چوتھا بھاو – دوادش بھاو رہسیم

چوتھا بھاو دل کیوں ہے

میں بھگوان شری کرشن اور شری متی رادھارانی کو یاد کرکے چوتھا بھاو کھولتا ہوں۔ انہیں کیوں؟ چتُرتھ بھاو، یعنی چوتھے بھاو، کے سبب۔ یہ بھاو فطری طور پر ماں کو دیا گیا ہے۔ اس کی قدرتی جگہ من کے کارک چندرما کو ملی ہے۔

ایک بہت پریشان انسان کو سوچیں۔ اس کی تمام امید اور مایوسی گھر کے اندر بند رہتی ہے۔ وہ کسی سے ملنا نہیں چاہتا۔ اتنا دکھی ہے کہ باہر جانے کا دل بھی نہیں کرتا۔ یہی چوتھا بھاو ہے۔

یہ آپ کا اپنا گھر ہے، جہاں کوئی اصول نہیں اور کوئی فیصلہ نہیں سناتا۔ آپ فطری لباس میں ہوتے ہیں۔ اردگرد خوشی دینے والی تمام چیزیں ہوتی ہیں۔ اسی لیے چوتھا بھاو اچھا ہونا چاہیے۔ یہ آپ کا جذباتی جسم ہے۔

انسان دنیا میں ویسے ہی لڑتا ہے۔ چھٹے میں روگ، رِن اور شترو، یعنی بیماری، قرض اور دشمنوں سے لڑتا ہے۔ دسویں میں عہدے، پانچویں میں شہرت اور نویں میں دھرم کے لیے لڑتا ہے۔ ساتویں میں شریکِ حیات سے خوشی چاہتا ہے۔ مگر چوتھا بھاو کسی کو دکھانے کے لیے نہیں۔ یہ آپ کے دل، ذاتی رازداری اور گھر کا ہے۔

چوتھا بھاو گھر پیارا گھر ہے، جہاں آپ آرام کرتے ہیں۔

یہ آپ کی بنیادی قدریں اور حقیقی احساسات بھی ہے۔ ہم دنیا کے سامنے اچھے اور خوش رہتے ہیں، مگر اندر کتنی بار گھٹتے ہیں؟ گھٹن، تشدد، درد اور دن رات کی بے چینی سب یہیں رہتے ہیں۔

کسی کا رشتہ ٹوٹے تو درد بہت شدید ہوتا ہے۔ اس نے شریکِ حیات کو اپنے جذباتی جسم تک رسائی دی تھی۔ آپ نے اس گھر کی چابی دے دی۔ اسی کو کہتے ہیں، "میں نے اپنا دل شریکِ حیات کو دے دیا۔" وہ انسان درد دے تو تکلیف بہت بڑی ہوتی ہے۔

جسمانی چوٹ جلد بھر جاتی ہے۔ مگر دل پر چوٹ محبوب اور امید والے شخص سے آئے تو درد بہت شدید ہوتا ہے۔ وہ دکھ دے یا دھوکا دے تو تکلیف بڑھتی ہے۔ جن پر پورا بھروسا ہو، جن سے مکمل تعلق ہو، جنہیں سب بتاتے ہوں، وہی کئی بار دل میں سوئی چبھوتے ہیں۔

اسی لیے چوتھے بھاو کا حاکم چندرما ہے۔ چندرما جذبات کا کارک ہے، اس لیے یہ سبق کچھ جذباتی ہوگا۔ اس طرح نہ پڑھاؤں تو بات کا مرم، یعنی اندرونی مرکز، نہیں سمجھیں گے۔

چندرما کا قصہ

چندرما کے ساتھ ہونے والے واقعات دیکھیں۔ تب سمجھیں گے کہ اس بھاو میں اتنا درد کیوں ہے۔

انسویا کا لاڈلا

چندرما کی ماں انسویا اور والد اَتری رشی ہیں۔ ماں انسویا اپنے لالا، یعنی پیارے بچے، سے بہت محبت کرتی ہیں۔ برہما، وشنو اور مہیش میں برہما جی کے وردان سے چندرما ملا۔ اس کی پیدائش بہت کوشش اور محنت کے بعد ہوئی۔

چندرما جڑی بوٹی، خوشی اور شانتی کا کارک ہے۔ وہ بہت خوب صورت ہے۔ کہتے ہیں اس کی کانتی مہا وشنو کے جسم کی کانتی کا روپ ہے۔ چاندنی رات میں اسے دیکھ کر سب خوش ہوتے ہیں۔ بس دیکھتے رہنے کا دل کرتا ہے۔

اب دیکھیے، اسی چندرما کو کتنی سزائیں اور کتنی ڈانٹ ملی۔

تارا اور دیوگرو برہسپتی

نوجوانی میں چندرما سیکھنے کے لیے دیوگرو برہسپتی کے پاس جاتا ہے۔ وہاں ان کی بیوی تارا اسے پسند کرنے لگتی ہے۔ اسے اپنے کام کا علم ہے۔ پھر بھی وہ نوجوان کے دل میں اُتکنٹھا، یعنی تڑپ، پیدا کرتی ہے۔ چندرما اس سے محبت کرنے لگتا ہے۔ اس کی محبت الگ روپ لیتی ہے۔ تارا کبھی یہاں اور کبھی وہاں اس سے ملتی ہے۔

پھر وہ سوال کرتی ہے۔ یاد رکھیں، چندرما کی ماں انسویا بہت خوب صورت ہیں۔ وہ پتی ورتا اور سب سے بڑی تپسونی ہیں۔ تارا پوچھتی ہے، "زیادہ خوب صورت کون ہے، میں یا ماں انسویا؟" یہ سوال ایک نوجوان لڑکے سے ہورہا ہے۔ ماں بہت خوب صورت ہے، مگر موجودہ تجربہ اس کے لیے بالکل نیا ہے۔

تارا اس کے ساتھ کھیل کر اسے پھنساتی ہے۔ چندرما ابتدا ہی سے جانتا ہے کہ وہ دیوگرو برہسپتی کی بیوی ہے۔ تعلق قائم ہوتا ہے اور وہ اسے اپنے محل لے جاتا ہے۔ وہاں ایک سادہ سوال پوچھتا ہے، "کیا تم ہمیشہ میرے ساتھ رہو گی؟" تارا مان جاتی ہے۔ وہ طویل عرصہ ساتھ رہتے ہیں۔

ادھر دیوگرو برہسپتی تلاش کرتے رہتے ہیں اور انہیں اس کے جانے کا علم ہوتا ہے۔ ان کا شاگرد اندر چندرما پر حملہ کرتا ہے۔ شکر آچاریہ چندرما کا ساتھ دے کر دیوتاؤں سے لڑتے ہیں۔ پھر برہما جی آکر تارا کو دیوگرو برہسپتی کے حوالے کرتے ہیں۔ برہسپتی چندرما سے کہتے ہیں، "آئندہ تمہارے گھر کے کسی بھی عمل کو میری برکت نہیں ملے گی۔"

چندرما کی پہلی اور سب سے بڑی تکلیف عورت کے سبب آئی۔ چندر ونشی اور لگن پر چندرما والے سب لوگ عورتوں کی بددعا رکھتے ہیں۔ انہیں عورتوں سے بہت محتاط رہنا چاہیے۔ وہ تنہائی محسوس کرتے اور دن رات پریشان رہتے ہیں۔ اسی لیے دل ٹوٹنے میں چندرما کا بڑا کردار ہے۔ انہیں محبوب نہیں ملا۔

دکش کی بیٹیاں اور شراپ

پھر چندرما کی شادی ہوتی ہے۔ دکش پرجاپتی شنی ہیں اور مکر راشی کو ظاہر کرتے ہیں۔ وہ اپنی 27 بیٹیوں، یعنی 27 نکشتروں، کی شادی چندرما سے کرتے ہیں۔ اشونی، بھرنی، کرتکا، روہنی، مرگ شِرا، آردرا، پُنر وسو، پُشیہ، آشلیشا، اور اسی طرح باقی۔

مگر چندرما پھر صرف روہنی کے ساتھ رہتا ہے۔ باقیوں کو داسی بھی نہیں مانتا۔ "تم دور چلی جاؤ۔" اسے دوبارہ بہت بڑا شراپ ملتا ہے۔ اس بار دکش پرجاپتی سے۔ روہنی کو بھی وہ شراپ ملتا ہے۔

دکش کا شراپ آتا ہے تو چندرما کی لالی، یعنی چمک، چلی جاتی ہے۔ اس کی خوب صورتی اور دل کشی ختم ہوجاتی ہے۔ چندرما پریشان اور خوف زدہ ہوتا ہے۔ "اب کیا ہوگا؟ اب مجھے پکڑا جاسکتا ہے۔ میرا حجم ہمیشہ گھٹتا بڑھتا رہے گا۔"

اسی لیے چندرما کے اتنے اُپائے کرنے پڑتے ہیں۔ اسے سب سے زیادہ شراپ ملے ہیں۔ اندر کو بھی کئی شراپ ملے۔ تخت ملا تو رج گُن میں اسے بچانے کے لیے بار بار شراپ ملا۔ مگر چندرما کے شراپ اس کے سُکھ کو تہس نہس کرنے والے تھے۔

ہر جاتک کی کنڈلی میں چوتھا بھاو اور چندرما دونوں بہت مضبوط ہونے چاہییں۔ چوتھا چندرما کا ہے اور چندرما ہماری بنیاد، یعنی من، ہے۔

چوتھا بھاو کیا دکھاتا ہے

یہ بنیاد ہوگئی۔ اب دیکھیں چوتھے بھاو سے کیا پڑھتے ہیں۔ نوٹ بناتے رہیں۔ آخر تک پوری بات سیکھ کر بہت کچھ جان جائیں گے۔

گھر پیارا گھر۔ آپ کا مکان، یعنی جسمانی گھر اور اس کا ماحول۔ اپنی جگہ، جہاں اصول اور فیصلہ سنانے والا کوئی نہیں۔ وہیں آپ آرام کرتے ہیں۔
جذباتی جسم۔ آپ کیسا محسوس کرتے اور کسے پسند کرتے ہیں؟ آپ کے سچے اندرونی احساسات۔
عوام اور عام لوگوں سے برتاؤ۔ معاشرے سے کیسا تعلق رکھتے ہیں؟ عام لوگوں سے کیسا برتاؤ کرتے ہیں؟ عام لوگ آپ کو قبول کریں گے یا نہیں؟
مرکز، یعنی اخلاقی قدریں۔ آپ کی بنیاد، وزن اور بھاری پن۔ تنہائی میں، جب کوئی نہ دیکھے، آپ کیسے کام کرتے ہیں؟
دل۔ چوتھا دل کا کارک اور کنڈلی کا مرکز ہے۔ دل کی بیماریاں بھی یہیں سے دیکھتے ہیں۔
ماں۔ ماں بچے سے منطق یا فائدے نقصان کے لیے محبت نہیں کرتی۔ محبت اس کی فطرت ہے۔ وہ دیکھ بھال، کھانا، وقت پر چیزیں اور کپڑے دھوتی ہے۔ اسی لیے چوتھا بھاو خدمت بھی ہے۔ یہ اس سے تعلق اور بچپن کی یادیں دکھاتا ہے۔
خدمت۔ محبت بھری خدمت، جس میں پیسہ نہیں ملتا۔ کسی کو پسند کرکے خدمت کرنا چاہتے ہیں، کیونکہ محبت خدمت ہے۔ خدمت میں چوتھا بھاو دیکھتے ہیں۔ یہ بے غرض، غیرمشروط اور پیار بھری خدمت ہے۔
زمین اور دولت۔ جائیداد، زمین، مکان، زمین کا کاروبار اور گھر کی ہر چیز۔ بستر، کپڑے دھونے کی مشین، روشنیاں، پنکھا، چولہا اور پورا گھر۔
شانتی۔ سکون کیسے پاتے اور آپ کی فطرت کیا ہے؟
بچپن۔ بچپن کی یادیں، ابتدائی تجربات، صدمے اور نفسیات کی بنیادی صفات۔
ماں کا کرم۔ یہ بھاو خود ماں سے آتا ہے، اس لیے اس کا کرم بھی یہاں دیکھتے ہیں۔
گھر میں کیا بھڑکاتا ہے۔ گھر میں کس بات پر غصہ اور کس بات پر بہت دکھ ہوتا ہے؟ یہ دلچسپ ہے۔ ہر گرہ کے ساتھ نوٹ کرتے رہیں۔
ادراک کی گہرائی۔ بہت پڑھا، مگر کیا تجربہ کیا؟ چلتے اور کھاتے وقت بھی جیوتش محسوس ہورہا ہے؟ روزمرہ میں کتنا ادراک ہے؟ اپنے علم اور وجود کا کتنا آتما ساکشاتکار ہے؟ خود اور من کو کتنا سمجھا؟ کیا معلوم ہے کہ خوش کہاں رہ سکتے ہیں؟ یہ خود ادراکی، اندرونی اطمینان اور روحانی بنیاد کی گہرائی ہے۔
کھانا اور آرام۔ اس بھاو کا مقصد کھانا دینا ہے۔ چوتھا بھاو آرام بھی ہے۔

آخری بات کا عملی پہلو ہے۔ چوتھے بھاو کی دشا میں کئی لوگ گھر بیٹھ جاتے اور ملازمت چلی جاتی ہے۔ چوتھے میں گرہ ہو اور کھانا درست نہ کھائیں تو ملازمت جاتی اور صحت کے مسائل آتے ہیں۔ کیونکہ اس بھاو کا مقصد کھانا دینا ہے۔

اسی لیے چوتھے بھاو اور چندرما کو سُکھ کا کارک کہتے ہیں۔ شکٹ یوگ اور درِدر یوگ بننے میں چندرما کا کردار بہت بڑا ہوتا ہے۔

من کے ہارے ہار ہے، من کے جیتے جیت۔ من ہارے تو آپ ہار گئے، من جیتے تو آپ جیت گئے۔

شادی سے پہلے چوتھا بھاو دیکھیں

اس لڑکی یا لڑکے سے شادی کا فیصلہ کرنا ہو تو ہمیشہ کیا دیکھتے ہیں؟ چوتھا بھاو۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اس انسان کے دل میں کیا چل رہا ہے۔

کسی سے شادی کرنی ہو تو اس کے چوتھے بھاو میں بہت سے پاپ گرہ نہیں ہونے چاہییں۔ ورنہ وہ باقاعدگی سے یاتنا، یعنی اذیت، دے گا۔ کیونکہ چوتھا گھر پیارا گھر ہے اور دل وہیں بیٹھتا ہے۔

لڑکی کے چوتھے میں منگل اور راہو ہوں تو کیا بیٹے کی شادی اس سے کریں گے؟ نہیں۔ کیوں؟ دونوں پاپ گرہ ہیں، اس لیے وہ واقعی لڑے اور جھگڑے گی۔ مگر یہی جگہ بہت پیسہ دیتی ہے۔ چوتھے بھاو کے پاپ گرہ بہت بڑا مکان دیتے ہیں۔ جس گھر میں مسلسل جھگڑا ہو، وہاں چوتھے میں پاپ گرہ ملیں گے۔

تنہائی میں، جب کوئی نہ دیکھے، آپ کیا کرتے ہیں

جب کوئی نہ دیکھے، تب آپ کیا کرتے ہیں؟ یہی چوتھا بھاو ہے۔ چوتھا بھاو جلد نہیں بدلتا۔ انسان کا دل جلد نہیں بدلتا۔ اس کے لیے بہت سادھنا چاہیے۔

اسی لیے یہ بات سامنے آتی ہے۔ "میں روحانی انسان ہوں۔ میرے چوتھے میں منگل اور راہو ہیں۔ اس لیے آپ کی بیٹی کو خوش نہیں رکھوں گا۔ اسے بری طرح ماروں گا۔"

بات سمجھیں۔ چوتھے بھاو میں پاپ گرہ ہوں تو انسان کتنا بھی مہاتما دکھے، حقیقت میں مہاتما نہیں۔

چوتھا بھاو تنہائی میں آپ کا عمل ہے۔ سادھنا کے بغیر یہ نہیں بدلتا۔

محبت اور بِکا ہوا دل

چوتھا ماں اور غیرمشروط خدمت کا بھاو ہے۔ یہ ماں سے تعلق اور بے غرض، محبت بھری خدمت کا تصور ہے۔ اسی جگہ میں محبت پڑھاتا ہوں۔

جسے کبھی محبت نہیں ملی

عہدے کے پیچھے بھاگنے والے کو زندگی میں محبت نہیں ملی۔ محبت پانے والا ہر طرف لوگوں کو فتح کرنا نہیں چاہتا۔ دنیا فتح کرنے والے وہ ہیں جنہیں کبھی محبت نہیں ملی۔ کسی نے انہیں زیادہ پیار نہیں دیا۔

اسی لیے وہ پانچویں، نویں اور دسویں بھاو میں پیسہ اور خوشی تلاش کرتا ہے۔ کسی نے محبت سے نہیں کہا، "میں آپ سے محبت کرتا ہوں۔" نہ اچھی طرح کہا، نہ کبھی کرکے دکھایا۔ اسی لیے ایسا انسان ہمیشہ ناخوش رہتا ہے۔

بھگوان ملتے ہیں تو ہمارے دل کے ساتھ کیا کرتے ہیں؟ اسے صاف کرتے ہیں۔ دل صاف ہو تو فکر کم ہوتی ہے۔ ہم زندگی سکون سے گزارنے لگتے ہیں۔

گرو اور بھگوان جتنی محبت ہم سے کوئی نہیں کرسکتا۔

مکھن اور کیلیں

مادی انسان کا دل دیکھیں۔ باہر نرم مکھن جیسا اور اندر کیلوں سے بھرا ہے۔ ہاتھ ماریں یا سر ٹکرائیں تو کیل چبھ جاتی ہے۔

سادھو اس کے الٹ ہے۔ اوپر کی تہہ سخت، مگر اندر پورا مکھن ہے۔ پہلی بات چیت میں سخت لگتا ہے۔ دل کی لکیر تک پہنچ جائیں تو صرف آنند ملتا ہے۔

بِکے دل والے آدمی پر بھروسا نہ کریں

شاستر کہتے ہیں کہ اپنی عورت سے بہت بندھے آدمی پر بھروسا نہ کریں۔ کیوں؟ اس کا دل بِک چکا ہے۔ اسے کس نے خریدا؟ اس کی بیوی نے۔ اس لیے اس پر انحصار نہیں کرسکتے۔ اسی لیے سادھو اور مہاتما کسی گرہستھ پر بھروسا نہیں کرتے۔ وہ کام، یعنی شہوت، میں ڈوبا ہے۔

محبت وہی کرسکتا ہے جس کا دل چھل کپٹ، یعنی فریب اور چالاکی، سے پاک ہو۔ کام، کرودھ، لوبھ، موہ، مد اور ماتسریہ سے بھی آزاد ہو۔ یہ شہوت، غصہ، لالچ، فریب، غرور اور حسد ہیں۔ ورنہ کہتا ہے، "بیوی، میں تم سے بہت محبت کرتا ہوں۔" محبت نہیں، شہوت ہے۔ دوسروں سے اپنی خواہشیں پوری کرانا چاہتے ہیں۔

گھر، جائیداد اور گھر میں دفتر

چوتھا گھر اور زمین کا کاروبار ہے۔ یہ گھر کا جسمانی ماحول، جائیداد، زمین اور مکان ہے۔

چوتھے اور دسویں کے محور پر منگل اور شنی۔ انسان زمین کا نمائندہ ہوتا ہے۔ یہ کام کرے تو بہت پیسہ کماتا ہے۔
چوتھے میں بدھ اور شنی۔ انسان حسابی مشیر یا حساب دار بنتا ہے۔ اس کے دفتر گھر میں ہوتے ہیں۔
یہی ملاپ چھٹے سے متعلق ہو۔ وہ وکیل بنتا ہے۔

لوگ گھر میں جو دفتر کھولتے ہیں، انہیں چوتھے سے دیکھیں۔ منگل زمین کا کارک ہے۔ نیچے اس کی پروفائل میں گھر کی صنعت، زمین کا کاروبار اور بھومی کا سہارا ملے گا۔ زمین دان دی گئی ہو تو منگل کے ساتھ کیتو دیکھیں۔

کنڈلی سے گھر پڑھنا

واقعہ بھاو سے آتا ہے۔ کوئی کہے، "اس کا مکان بہت بڑا ہے،" تو کس بھاو کی بات ہے؟ چوتھے کی۔ پھر اس کی راشی اور گرہ گھر کی حالت بتاتے ہیں۔ میں گھر کو یوں پڑھتا ہوں۔ زیادہ تر باتیں گرہوں کی پروفائل میں پوری ملیں گی۔

گھر میں کیا دکھتا ہے	کیا دیکھیں
بہت بڑا مکان	چوتھے میں برہسپتی؛ چوتھے کے پاپ گرہ بھی بڑا مکان دیتے ہیں
گھر میں واستو دوش	چوتھے میں راہو
گھر کے پاس بجلی کا بدل کار، بجلی گھر یا کھمبا	چوتھے میں راہو
گھر کے پاس بڑا نالا	چوتھے میں راہو
گھر کے پاس بنجر زمین	چوتھے میں کیتو
گھر کے پاس نیم کا درخت	چوتھے میں منگل
گھر کے گرد محافظ اور حفاظت	منگل
گھر میں لڑائی اور مار پیٹ	چوتھے میں منگل
بہت سا کباڑ اور کوڑا پڑا ہونا	چوتھے میں شنی
برقی آلات سے بھرا گھر	چوتھے میں بدھ
تیسری منزل پر گھر یا رہائشی عمارت	چوتھے میں بدھ
کئی چھوٹے، خوب صورت پودے	تیسرے یا چوتھے میں بدھ
بہت اچھی بستی	چوتھے میں سورج
وہ گھر کا کام ہمیشہ دوسروں سے کراتی اور بڑی افسر رہتی ہے	چوتھے میں سورج
غریب پڑوسی؛ گھر والے ہمیشہ بیمار؛ گھر میں ٹکراؤ	چوتھے میں کنیا
گھر میں مسلسل جھگڑا	چوتھے میں پاپ گرہ
دان میں دی گئی زمین	منگل کے ساتھ کیتو

صرف گرہ نہیں، راشیاں بھی استعمال کریں۔ اسی لیے اس جدول میں کنیا ہے۔

ماں

چوتھا بھاو ماں اور اس کے ساتھ ابتدائی زندگی ہے۔ ماں کے ذریعے بچے کو پہنچنے والا نقصان یہیں پڑھتے ہیں۔

ماں اسے چھوڑ گئی۔ چوتھا بھاو پیڑت ہے۔
بچپن میں یتیم خانے دے دیا۔ چوتھا خراب ہے اور آٹھویں بھاو کی دشا چل رہی ہے۔
اسے کبھی ماں کی محبت نہیں ملی۔ چوتھا خراب ہے۔

دیکھیں گے کہ ہماری زندگی کے آدھے صدمے والدین کے سبب ہیں، خاص طور پر ماں کی زندگی کے گرد۔ وہ روتے روتے بچے کو صدمہ دیتی ہے۔ یہ صدمہ کیوں بنتا ہے؟ کیونکہ چوتھا بھاو آپ کا ابتدائی تجربہ ہے۔

عوام اور عام لوگ

چوتھا بھاو عوامی رابطہ ہے۔ آپ عوام اور عام لوگوں سے کیسے پیش آتے ہیں؟ یہاں ایک گرہ ان کے قرض کے بارے میں بتاتا ہے۔

چوتھے میں شنی کا مطلب ہے کہ آپ نے عوام کے ساتھ بہت برا کام کیا۔ بہت سے وسائل ضائع کیے۔ عوامی چیزوں پر بہت پابندیاں لگائیں۔ اسی لیے شنی چوتھے میں بیٹھا ہے۔

بچپن کی یادیں اور صدمہ

بچپن کی یادیں، ابتدائی تجربات، صدمے اور نفسیات کی بنیادی صفات کہاں سے آتی ہیں؟ چوتھے بھاو سے۔

کسی نے بستر پر دو لوگوں کو جنسی تعلق بناتے دیکھا۔ یہ اس کے لیے صدمہ بن گیا۔ وہ دیکھی بات سمجھ بھی نہیں سکتا۔ یہ بھی بچپن کا صدمہ ہے اور چوتھے بھاو سے دیکھنا ہوگا۔

آپ کیسے دیکھیں گے کہ اس نے کسے جنسی تعلق بناتے دیکھا؟ یہاں سب سِٹی پِٹی گم، یعنی خاموش ہوجاتے ہیں۔ کتھا بہت اچھی طرح سنتے ہیں۔ پیش گوئی پوچھوں تو کوئی جواب نہیں دیتا۔ اسے نتیجے میں کیسے بدلیں گے؟

اسی لیے حقیقی مشوروں پر کام کریں، تاکہ ایسے سوالوں کی پیش گوئی کرسکیں۔ ابتدا میں غلط پیش گوئی ہوگی۔ آہستہ سمجھیں گے کہ اس نے کسے دیکھا۔ پھر آگے سکھاؤں گا۔ فکر نہ کریں، میں نے اس پر کام کیا ہے۔

ایک شاگرد نے کہا، "سر، یہ چوتھے حاکم کی جگہ سے طے ہوگا۔" تو ایک دو مثالیں دیں۔ فرض کریں چوتھے کا حاکم چھٹے، ساتویں یا آٹھویں میں گیا۔ وہ کسے دیکھے گا؟ صرف اندازہ لگوانے کے لیے پوچھ رہا ہوں۔ یہاں بہت سوچ اور عقل لگانی ہوگی۔ اس نے کسے دیکھا؟ یہی بات آپ کو اچھا جیوتشی بنائے گی۔ آپ کو معلوم ہوگا کہ اس کا صدمہ کہاں ہے۔

میں اسے کیسے پڑھتا ہوں

بچپن میں چلنے والی دشا دیکھیں۔ فرض کریں کسی کی بدھ دشا چلی۔ بدھ کن لوگوں کو ظاہر کرتا ہے؟ ماموں مامی، بوا پھوپھا اور بچے۔ وہ کسے یہ عمل کرتے دیکھے گا؟

فرض کریں چوتھے میں شنی ہے۔ تب وہ کسے دیکھے گا؟ گیارھویں بھاو کی دشا چلی ہو تو کسے دیکھے گا؟ میں نے اشارہ دے دیا ہے۔

پھر بچپن میں ساتویں کی دشا چلے تو چکر مکمل ہوتا ہے۔ تب جنسی ہراسانی ہوگی، یا عمر میں بہت بڑے شخص سے جنسی تعلق ہوگا۔ ورنہ وہ کسی کو یہ کرتے دیکھے گا۔ دیکھنے میں آنکھیں شامل ہیں، اس لیے دوسرا بھاو بھی دیکھنا ہوگا۔

روحانی بنیاد

چوتھے سے آخری چیز اندرونی ادراک ہے۔ خود ادراکی کی گہرائی، اندرونی اطمینان اور روحانی بنیاد۔ "روحانی بنیاد" چوتھے بھاو کے لیے بہت اہم فقرہ ہے۔

اسی لیے سادھکوں کے زیادہ تر گرہ چوتھے میں ملیں گے۔ ان کا دل بھگوان کی طرف ہے۔ دکھاوا نہیں کرتے۔ "مجھے بھکتی آتی ہے" کا شور نہیں۔ چوتھے میں گہرائی ہوتی ہے۔ ان کی روحانیت کی گہرائی چوتھے میں دکھتی ہے۔

دشانش، یعنی D10، کے لگن میں چندرما کے ساتھ کیتو یا شنی دیکھیں۔ تب سمجھیں کہ یہ سادھک ہے۔ لگنیش بارھویں میں جاتا ہے۔ وہ پیسہ بنانے کی مشین نہیں۔ حقیقت میں روحانی انسان ہے۔

دوسرے بھاووں سے گنا ہوا چوتھا

کسی دوسرے بھاو کے گرد کنڈلی گھماتے وقت بھی چوتھا استعمال ہوتا ہے۔

ساتواں، چوتھے سے چوتھا ہے۔ موکل کہے، "میرا پیشہ تباہ ہے،" تو پوچھتا ہوں، "جنسی زندگی کیسی ہے؟" وہ مجھے پاگل سمجھتا ہے۔ مگر توانائی وہیں سے ملتی ہے۔ "شوہر کا پیشہ تباہ ہے" کہنے والی مائیں یہ سمجھیں۔ ساتواں چوتھے سے چوتھا اور دسویں سے دسواں ہے۔ جنسی زندگی خراب ہو تو پیشہ اور گھر کا سکون بھی جاتا ہے۔
والد کی جائیداد۔ والد نواں بھاو ہے۔ ان کی جائیداد وہاں سے چوتھی ہے: نواں، دسواں، گیارھواں، بارھواں۔ اس لیے والد کی جائیداد آپ کے بارھویں سے پڑھتے ہیں۔

چوتھے کا حاکم لگن پر

چوتھے کا حاکم لگن پر بیٹھے تو اپنی چیز، یعنی گھر، لاتا ہے۔ ماں انسان کا اختیار سنبھالتی ہے۔ "تم کیا خریدتے رہتے ہو؟ میرے ساتھ چلو، میں خریدوں گی۔" اس سے کچھ کرانا ہو تو ماں سے کہیں۔ والد کہتے ہیں، "ماں کہے گی تو کرے گا۔ ماں کھلائے گی تو کھائے گا۔" چوتھے بھاو کی گرفت اس کے دوسرے بھاو اور چندرما پر ہے۔

اس کے برعکس لگنیش چوتھے میں جائے تو انسان ماں پر منحصر ہوتا ہے۔

چوتھے بھاو کی راشی

چوتھے بھاو میں گرہ نہ ہو، تب بھی راشی ہوتی ہے۔ پیش گوئی راشی سے کریں۔ اس راشی کے حاکم کو دیکھیں۔ اس کی صفات چوتھے بھاو سے ملیں گی۔

ان اسباق میں چوتھے کی چار راشیاں دکھائیں۔ باقی راشیوں کے مطالعے میں آئیں گی۔

چوتھے میں راشی	لگن	ایک سطر میں
میش (1)	مکر	منگل کی راشی؛ گھر میں ہمیشہ توڑ پھوڑ اور دوبارہ تعمیر
سنگھ (5)	ورشبھ	سورج کی راشی؛ گھر میں حکم، عوام کے لیے انصاف اور تفریح
کنیا (6)	متھن	گھر والے اکثر بیمار، غریب پڑوسی اور گھر میں ٹکراؤ
تُلا (7)	کرک	چندرما لگن کے نیچے شکر کی راشی؛ خود پسندی کی صفات دیکھیں

چوتھے میں میش

مکر لگن · گھر میں ہمیشہ چیزیں توڑنا

ایک شاگرد نے پوچھا، "چوتھے بھاو میں میش ہو تو کیا ہوگا؟" چوتھے میں میش کا مطلب منگل ہے۔ گھر میں ہمیشہ توڑ پھوڑ اور دوبارہ تعمیر ہوگی۔ نیچے دیے چوتھے میں منگل کے نتائج راشی کے ذریعے آئیں گے۔

چوتھے میں سنگھ

ورشبھ لگن · حکم، انصاف اور تفریح

چوتھے میں سنگھ کا مطلب ہے کہ وہاں عدد 5 لکھا ہے۔ چوتھے میں سورج نارائن ہو یا سنگھ، سورج کے دیے نتائج دونوں پر کام کرتے ہیں۔

گھر میں سب کو حکم دینا۔
عوام کے لیے انصاف کرنا۔ انتظامی اور حفاظتی افسر، سرکاری خدمت اور بلدیہ کے کارکنوں کی کنڈلی میں چوتھے میں سورج یا سنگھ ملے گا۔
سنگھ راشی تفریح کی کارک ہے، اس لیے ناچ، حقیقت پر مبنی پروگرام اور تصویری ڈرامے بہت پسند ہوں گے۔

چوتھے میں کنیا

متھن لگن · گھر میں بیماری اور ٹکراؤ

پڑوسی غریب ہو، گھر والے ہمیشہ بیمار ہوں یا گھر میں ٹکراؤ ہو تو چوتھے میں کنیا دیکھیں۔ کنیا مقرر طریقے کا ماحول ہے۔ چھوٹی غلطیاں نکالی جاتی ہیں اور ہر چیز اصول سے چلتی ہے۔ صرف گرہ نہیں، راشیاں بھی استعمال کریں۔

چوتھے میں تُلا

کرک لگن · خود پسندی کی صفات دیکھیں

کرک لگن والے سے شادی میں خود پسندی کی صفات ہمیشہ دیکھیں۔ کیوں؟ چندرما لگن پر ہے۔ وہ بہت جلد بھڑکتا اور غیبی ادراک رکھتا ہے۔ چوتھے پر شکر کی حکومت ہے۔ شکر اور چندرما کا ملاپ بن رہا ہے۔

وہ گھر میں کچھ نہیں کریں گے۔ راجا مہاراجا کی طرح بیٹھیں گے اور ہر چیز ان کے پاس لانی ہوگی۔
میرا اپنا بھائی کرک لگن ہے۔ اسے کیا چاہیے؟ "لاکر مجھے دے دو۔"
مگر گھر بالکل سیدھا، صاف اور ستھرا رکھتا ہے۔ یہ کرک لگن کی خوب صورتی اور شکر کی صفات ہیں۔
پھر بھی گھر کا بیت الخلا بہت صاف نہیں ہوگا، کیونکہ شکر چوتھے میں ہے۔

چوتھے بھاو میں گرہ

اب وہ حصہ جسے سب یاد رکھتے ہیں: چوتھے بھاو میں گرہ۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ چوتھے میں کون سا گرہ فعال ہے۔ ہر گرہ کو ایک ہی ترتیب سے رکھتا ہوں۔ گھر، اخلاقی قدریں، عوام، دل، ماں، سکون، بھڑکانے والی باتیں اور ادراک کی گہرائی۔ زمین اور دولت گھر کے نیچے ہے۔ جذباتی جسم اور جسمانی دل، دل کے نیچے ہے۔ ماں کے ساتھ بچپن، ماں کے نیچے ہے۔

جماعت والی ترتیب میں لیتا ہوں۔ پہلے کیتو، کیونکہ ایک شاگرد اسی کے بارے میں پوچھ رہا تھا۔

کیتو

گرہ تیاگ: گھر چھوڑنے والا پیدائشی یوگی

کیتو چتُرتھ بھاو، یعنی گھر پیارا گھر، میں ہے۔ گھر کے ساتھ کیا کرتا ہے؟ گرہ تیاگ، یعنی گھر چھوڑنا۔

گھر

وطن، شہر، قصبہ یا گاؤں چھوڑے بغیر کامیابی نہیں ملے گی۔ چوتھے میں کیتو والا انسان گھر چھوڑے گا۔
گھر میں بے چین محسوس کرتا ہے۔
گھر میں صرف ضروری اور کم چیزیں۔ چلنے کی جگہ بہت کم۔ خاموش جگہ پسند کرتا اور جسمانی گھر سے الگ رہتا ہے۔
بھٹکنے کی بیماری۔ چھت، گھر یا بیٹھنے کی جگہ پر ٹہلتا رہتا ہے۔ چلتے رہنا اس کی عادت ہے۔ برقی فون پر بات کرتے ہوئے بھی ٹہلتا ہے۔ ٹہلتے ہوئے بات کرنا کیتو کی نشانی ہے۔
زمین: تین طرح کی زمین۔ چوتھے میں کیتو تین گھر دیتا ہے۔

اخلاقی قدریں

فطرتاً دینے والا۔ دل میں تیاگ ہے۔ ایسا انسان سنیاسی ہے۔
فطری یوگی۔ یوگی کے روپ میں پیدا ہوا ہے۔

عوام

عوامی جگہوں پر جانا اور لوگوں سے برتاؤ کرنا پسند نہیں کرتا۔

دل

جذباتی طور پر کم گو۔ خود کو ظاہر نہیں کرسکتا۔
اندر سے بہت پراسرار۔ خود سے سوال کرتا اور ہمیشہ کچھ سوچتا رہتا ہے۔
غم اور جدائی کے گیت سننا پسند کرتا ہے۔
جسمانی دل: دل کی دھڑکن رک رک کر آتی ہے، کیونکہ کیتو وقفہ دکھاتا ہے۔ دل خون نہیں دھکیل پاتا۔ دل کے ارتعاش کی رفتار میں وقفہ اور سانس ٹوٹتی ہے۔

ماں

ماں کے ساتھ بہت روحانی جھکاؤ رکھتا ہے، مگر اسے ظاہر نہیں کرسکتا۔

سکون

ہمیشہ بے چین اور امرت کی تلاش میں۔ سکون کہاں ملے گا؟ مہادیو، بھجن اور روحانیت میں۔
ہمیشہ خوشی کے پیچھے بھاگتا ہے، مگر اسے اندر چاہتا ہے۔ "جو آنند اور خوشی ملے، میرے اندر ملے، کسی دوسری چیز میں نہیں۔"

ادراک کی گہرائی

کسی بھی چیز کا گہرا ادراک رکھتا ہے۔

منگل

گھر بار بار بنانے والا سالار

منگل جہاں ہو، انسان وہاں بہت فعال ہوتا ہے۔ چوتھا جذباتی جسم ہے، اس لیے سرگرمی گھر اور دل پر آتی ہے۔

گھر

گھر میں بہت فعال۔
اندرونی بناوٹ ہمیشہ بدلتا ہے۔ واستو بار بار تبدیل کرتا ہے۔
گھر میں مسلسل توڑ پھوڑ، تعمیر نو اور باقاعدہ تعمیر چلتی ہے۔ تجدید پسند ہے اور گھر بار بار بدلتا ہے۔ یہاں دیوانے کی طرح رہتا ہے۔ کبھی تعمیر، کبھی یہاں توڑ پھوڑ اور وہاں چیز چکنا چور کرتا ہے۔ خواب گاہ کو کبھی ایک اور کبھی دوسرے انداز میں بناتا ہے۔ بستر کبھی بائیں، کبھی دائیں، کبھی رخ بدلتا ہے۔ یہ ہمیشہ جاری رہے گا۔
زمین: منگل زمین کا کارک ہے، اس لیے گھر میں صنعت کا ملاپ بناتا ہے۔ زمین کا کاروبار کرسکتا ہے۔ جائیداد بنانے میں دلچسپی اور بھومی کا سہارا ملتا ہے۔
کاروباری مزاج رکھتا ہے۔ نئی چیز دریافت اور شروع کرنا چاہتا ہے۔ اندرونی احساس پر نیا کام شروع کرتا ہے۔

اخلاقی قدریں

برہسپتی، محبت اور علم کے ساتھ بیٹھ کر حل ہونے والی بات یہ لوگ تلوار سے سمجھاتے ہیں۔ گھر میں تلوار دکھا کر سب کو خاموش رکھتے ہیں۔ گھر میں تلوار نکلتی ہے، اسی لیے یہ جگہ مسئلے دیتی ہے۔

دل

جذباتی طور پر بہت غیرمستحکم، تیز اور جلد بھڑکنے والا۔ کوئی آپ یا آپ کی خواہش کے خلاف بات کرے تو فوراً آگ لگتی ہے۔
خون کا دباؤ بلند۔ غصے میں تمتماتا اور چہرہ سرخ ہوجاتا ہے۔

ماں

ہمیشہ ماں کی حفاظت اور اس سے باقاعدہ لڑائی کرتا ہے۔ بہت بچاتا ہے، اس سے گالیاں اور مار بھی کھاتا ہے۔
خون کا رشتہ ہے، اس لیے ماں کے ساتھ لڑائیاں چلتی رہتی ہیں۔ مگر دوستی زیادہ دیر نہیں چلے گی۔

سکون

سینا پتی، یعنی فوجی سالار، کو سکون کب ملتا ہے؟ حکومت کرنے سے۔ گھر میں سب عزت دیں، بڑی ذمہ داری اور چابیاں ہاتھ آئیں تو پرسکون ہوتا ہے۔
منگل جہاں ہو، وہاں انسان کو ہدایت چاہیے۔ ایسا شخص گرو کی رہنمائی میں گھر بنوائے تو مسئلہ ہوتا ہے۔

بھڑکانے والی باتیں

گھر کی ہر بات اسے بھڑکائے گی۔
کوئی چیز نہ ملنا۔ گھر میں روٹی بنی اور خاص ٹکڑا آپ کو ملا تو غصہ۔
توہین۔ کوئی توہین کرے تو بہت زیادہ غصہ آتا ہے۔

ادراک کی گہرائی

رجسی۔ "اس نے مجھے درد اور اس نے دھوکا دیا،" اسی پر اٹکا رہتا ہے۔ یہ کشتریہ فطرت ہے۔

اس کے ساتھ کمرہ نہ بانٹیں

چوتھے میں منگل جذباتی طور پر بہت بھڑکتا ہے، اس لیے عموماً اس کے ساتھ نہ رہیں۔ کمرے کے ساتھی کے چوتھے میں منگل ہو تو کہیں، "بھائی، ایک کام کرو۔ اگلے کمرے میں آرام سے رہو۔ میرے ساتھ نہ رہو۔" کیوں؟ منگل لڑتا اور لوگوں کو مارتا ہے۔ چوتھے میں ہاتھ اٹھائے گا۔

پھر کہیں گے، "سر، منگل تو منگل بھون، امنگل ہاری ہے۔ میں نے اسے گھر بلایا، پھر لڑائی کیوں شروع کی؟" ہنومان جی لنکا گئے تو کیا کیا؟ لنکا جلا دی۔ کیوں؟ انہیں پسند نہیں آئی۔ منگل کے ساتھ یہی مسئلہ ہے۔

ایک شاگرد نے پوچھا: "کیا منگل اور کیتو ہمیشہ جراحی دیتے ہیں؟"

نہیں، ایسا نہیں۔ منگل اور کیتو چوتھے میں ہوں تو انسان کو سانس میں مشکل ہوتی ہے۔ مختصر اور چھوٹی سانسیں لیتا ہے۔ اسی لیے طویل مدت میں دل کے مسائل ہوتے ہیں۔

منگل آپ کے پُوروج، یعنی آباء، کو ظاہر کرتا ہے۔ دیکھیے آباء نے کیسے کام کیا۔

سورج

گھر میں مکمل اختیار

کنڈلی بنائیں۔ درمیان میں ہیرے کی شکل بنا کر اسے کاٹیں۔ یہ چوتھا بھاو ہے اور یہاں سورج بیٹھا ہے۔ چوتھے میں سورج نارائن ہو یا سنگھ، یہ نتائج دونوں پر کام کرتے ہیں۔

گھر

اختیار: گھر میں سب کو حکم دینا۔ وہ وہاں مکمل اختیار رکھتا ہے۔ سورج کے ساتھ جتنے زیادہ گرہ ہوں، اتنا زیادہ حکم دیتا ہے۔ چوتھے میں چار یا پانچ گرہ ہوں تو دن بھر حکم چلاتا ہے۔
اسی لیے بااختیار انتظامی اور حفاظتی افسران کے چوتھے میں سورج ہوتا ہے۔ وہ گھر میں کئی ملازم رکھتے اور آخری بات انہی کی ہوتی ہے۔ ایسی عورت گھر کا کام دوسروں سے کراتی اور بڑی افسر بنتی ہے۔
اچھی بستی میں روشن اور اعلیٰ معیار کا گھر چاہتا ہے۔
تفریح۔ سورج اور سنگھ تفریح کے کارک ہیں۔ اسے ناچ، حقیقت پر مبنی پروگرام اور تصویری ڈرامے چاہیے۔

اخلاقی قدریں

سفارت کار جیسی۔ سورج صاحبِ اختیار ہے، جارح نہیں۔ بنیادی قدریں ساتوک اور بہت اخلاقی ہیں۔

عوام

سورج کا دوسرا کام نیائے، یعنی انصاف، دینا ہے۔ چوتھا عوام کو ظاہر کرتا ہے۔ اس لیے وہ عوام کے ساتھ انصاف اور انہیں انصاف دلانا چاہتا ہے۔
اسی لیے انتظامی اور حفاظتی افسران کے چوتھے میں سورج ہوتا ہے۔ سرکاری یا بلدیاتی کارکنوں کے چوتھے میں سورج یا سنگھ ملے گا۔

دل

گھر میں سب کچھ ہوگا، مگر خوشی نہیں۔ چوتھا پانی والا ہے۔ سورج نے پانی کے ساتھ کیا کیا؟ بھاپ بنا دی۔ جذبات بھاپ بن گئے۔ وہ جذباتی طور پر خشک ہے۔
وہ محسوس کرتا ہے، "میں اپنے جذبات اور سوبھاو، یعنی فطرت، ظاہر نہیں کرسکتا۔" سورج فطرتاً بہت سخت ہے۔ اپنی بات جلد کسی کو نہیں بتا سکتا۔

ماں

ماں صاحبِ اختیار ہے۔ آپ اس سے ڈریں گے۔ اس کے لیے کیا محسوس کرتے ہیں؟ خوف۔
والد کا بہت بڑا کردار ہے۔ چوتھے میں سورج والے کی زندگی والد کے جانے پر پریشان ہونے لگتی ہے۔ تب تک والد سب قابو کرتے ہیں۔
والد ہی اس کی اخلاقی قدریں بناتے ہیں۔
والد سے اچھی خاصی وراثت ملتی ہے۔ مگر ماں وراثت اپنے پاس رکھ کر اسے نہیں دیتی۔

بھڑکانے والی باتیں

جب کوئی اس کے مطابق نہ چلے۔ "گھر کی ہر چیز میری مرضی سے آئے۔ میرے انداز میں ہو۔ خوب صورت اور معروف ساخت کی ہو۔" سب کچھ اچھے معیار کا چاہیے۔

ادراک کی گہرائی

سورج میں کچھ نہیں رہتا۔ آخر میں یہ لوگ یگیہ میں جذب ہوتے ہیں۔ ہوم، یگیہ اور تپ، آپ ان تینوں کے لیے بنے ہیں۔ انہیں باقاعدگی سے کریں۔

والد اور وراثت کے پیچھے ایک قصہ اور حقیقت ہے۔ سورگ پر حملہ ہوا تو سورج دیو شاید اپنی ماں یا کسی عورت کے پیچھے چھپے۔ اس پر انہیں شراپ ملا۔ اسی لیے یہ مسائل آتے ہیں۔

شکر

نفیس گھر اور دو محبتوں میں سے ایک

شکر چوتھے بھاو میں جائے تو گھر نفیس اور دل کچھ چھپا ہوا ہوجاتا ہے۔

گھر

ہر چیز معروف ساخت کی اور نفیس۔ ہر چیز اپنی جگہ، نہ بہت زیادہ، نہ بہت کم۔ ایسے گھر میں پودے، روشنیاں، نشست اور رنگ سب نفیس ملیں گے۔
نفیس اور خوشبودار گھر۔
گھر میں بھی تیار اور خوب صورت رہتا ہے۔
زمین اور دولت: بہت اچھا یوگ۔ شکر ماں لکشمی کو ظاہر کرتا ہے، اس لیے دولت کی کمی نہیں ہوتی۔

اخلاقی قدریں

بنیادی قدر نفاست ہے۔ گھر میں ہر چیز معروف ساخت کی، نفیس اور اپنی جگہ چاہیے۔ نہ بہت زیادہ، نہ بہت کم۔
انسان کی فطرت بہت اچھی ہوتی ہے۔

دل

شکر جہاں ہو، کچھ نہ کچھ مشکوک رہتا ہے۔ یعنی کچھ باتیں چھپاتے یا دکھاوا کرتے ہیں۔ اپنا گھر اور دیوتا دکھانا پسند ہے۔ شکر دکھاوے کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ جہاں ہو، آپ سو فیصد صاف نہیں۔ کوئی بات شنکا، یعنی شک، پیدا کرے گی۔
چوتھے میں انسان محبت اور تعلقات میں جاتا ہے۔
شکر اور چندرما کا ملاپ بنے تو خود پسندی کی صفات بھی دیتا ہے۔ دیکھیں ملاپ حقیقت میں بن رہا ہے یا نہیں۔ کرک لگن میں چوتھے کی تُلا دیکھیں۔

ماں

عموماً ماں کی فطرت بہت اچھی ہوتی ہے۔
بچپن اور ماں کے ساتھ یادیں بہت اچھی ہوتی ہیں۔
بیوی اور ماں کا سُوتر۔ وجہ معلوم نہیں، مگر عموماً انسان کو بیوی یا ماں میں سے صرف ایک کا پورا سُکھ ملتا ہے۔ یہ دونوں عموماً نہیں نبھاتیں۔ ماں کا بہت سُکھ ملا ہو تو بیوی کے سُکھ میں کمی آتی ہے۔ چوتھے میں شکر والے تجربہ کار لوگ تصدیق کرسکتے ہیں کہ بیوی اور ماں نہیں نبھاتیں۔ میں نے یہ کچھ جگہ دیکھا ہے۔

سکون

زیورات، موتی، ہار، سنگھار، اچھے کپڑے اور دیوتاؤں کو سجانا پسند ہے۔ خود سنگھار اور دوسروں سے کرانا بھی پسند ہے۔
گیت، سُتتی، وِگرہ سیوا اور بھوگ پسند ہیں۔ دیوتاؤں کو خوب صورت سجانے اور خدمت سے سکون پاتا ہے۔

بھڑکانے والی باتیں

گندگی۔ گھر گندا یا بدبودار ہو، ہر طرف کوڑا ہو یا جمالیات نہ ہو تو بہت غصہ اور پریشانی ہوتی ہے۔ شرط ہے کہ شکر چوتھے میں اچھی طرح بیٹھا ہو۔

ادراک کی گہرائی

ایسے جاتک پر شری متی رادھارانی اور ماں لکشمی کی کرپا ہوتی ہے۔ گھر میں ماں لکشمی، شری متی رادھارانی اور ماں سیتا کی تصویریں ملیں گی۔
جاتک شادی شدہ زندگی اور عورتوں کی بہت گہری باتیں جانتا ہے۔ مگر یہاں رشتے کا مسئلہ آئے تو اسے بہت پریشانی ہوتی ہے۔

راہو

زندگی راجا جتنی بڑی جیو

راہو کی توانائی بہت مرکوز ہے اور وہ ہر چیز بڑھاتا ہے۔ چوتھے میں گھر، محبت اور جھگڑے بڑھاتا ہے۔

گھر

گھر میں باقاعدگی سے کھانا منگوایا جاتا ہے۔
گھر اکثر روشن رہتا ہے۔ گول روشنیاں، چھوٹی روشنیاں اور بہت سی روشنیاں۔ دیوالی، دسہرہ اور چھٹھ پر روشنی کا انتظام بہت منفرد ہوگا۔
گھر کی ہر چیز بہت بڑی۔ ایک شخص رہتا ہو تب بھی بہت بڑا بستر۔ کھانا اور برتن بھی بڑے۔ چھوٹی چیز پسند نہیں۔ زندگی راجا جتنی بڑی جیو۔
گھر کے باہر بجلی گھر، تاروں والا کھمبا، بدل کار یا بڑا نالا ہوگا۔ یہاں واستو دوش بھی دیکھیں۔
گھر کا ٹیڑھا اور بے قاعدہ نقشہ۔
گھر میں تمام برقی آلات اور سماجی رابطے کا سامان۔
دارو، یعنی شراب، گھر میں ملے گی؟ ہاں۔ اس کے لیے پوری الماری بناتے ہیں۔ "اب آرام سے پییں گے۔"
کھانے میں چینی اور مہنگا کھانا پسند ہے۔ کپڑوں میں نقلی معروف ساخت، جیسے اصل سے ملتا جلتا بدلا ہوا نام۔

اخلاقی قدریں

راہو مایاوی، یعنی فریبی، ہے۔ اس لیے کسی پر بھروسا نہیں کرتا اور اعتماد میں جدوجہد کرتا ہے۔ آنکھیں بند کرکے بھروسا کرے تو کیا ملتا ہے؟ کپٹ، یعنی دھوکا۔ چوتھے میں راہو کپٹ دیتا ہے۔

دل

محبوب لوگوں کا جنون۔ جس سے محبت ہو، راہو اس کا جنون دیتا ہے۔ دیوانے کی طرح محبت۔ کسی بھی انسان کے لیے جنون ہوسکتا ہے۔

ماں

ماں کا چہرہ بہت نمایاں ہوتا ہے۔ آنکھیں ہمیشہ ادھر ادھر چلتی ہیں، جیسے دیکھ رہی ہو کہ کون چوری کرے گا۔

سکون

راہو کو خوشی کہاں ملتی ہے؟ اپنی جے جے کار میں۔ لوگ تعریف کریں۔ راہو کو تعریف چاہیے۔
گھر میں کلیش ہو تو بڑھ جاتا ہے۔ خاندانی جھگڑے اچانک بھڑکتے اور کلیش بہت بڑھتا ہے۔

ادراک کی گہرائی

دھوکے سے سیکھتا ہے۔ کیا سیکھتا ہے؟ بھروسا نہ کرنا۔

برہسپتی

اُچ: پاک گھر اور قابلِ اعتماد دل

چوتھے بھاو میں گرو کیا ہے؟ اُچ۔ یہ گرو کے لیے اچھا ہے۔

گھر

گھر میں بھگوان کی ہوا، پانی اور ہر چیز پاک ہوتی ہے۔
گھر شہر سے باہر، جنگل کے پاس اور بہت ہریالی میں ہوتا ہے۔ فطرت کے قریب پاک اور ہوادار گھر۔
بڑا مکان۔

اخلاقی قدریں

بہت اچھی۔ ایسا انسان کسی کے ساتھ غلط نہیں کرسکتا۔ وہ کسی کا برا نہیں کرتا۔

عوام

برہسپتی عوام میں اختیار دیتا ہے۔ لوگ ہمیشہ قبول اور بھروسا کرتے ہیں۔ ایسے انسان کو عوام کا اعتماد حاصل ہوتا ہے۔

دل

فطرت بہت نرم اور دینے والی۔ گہرا نرم اور اخلاقی دل۔

ماں

ماں دانا، بابرکت اور بہت نیک ہوتی ہے۔
سخت ہوتی ہے اور ہمیشہ اخلاقی قدریں سکھاتی ہے۔ گرو اور دانا استاد کی طرح کام کرتی ہے۔

سکون

گیان، پروچن، یوگ، یگیہ اور روحانیت سے انسان کو خوشی ملتی ہے۔

بھڑکانے والی باتیں

انصاف اور علم کی غیرموجودگی۔ ناانصافی اسے بہت بھڑکاتی ہے۔

ادراک کی گہرائی

گرو کرپا سے انسان کو سب کچھ ملتا ہے۔
یہاں دیوگرو برہسپتی اسے فوم جیسا بناتے ہیں۔ ہر علم آسانی سے جذب کرسکتا ہے۔

چوتھے میں برہسپتی بہت اچھا ملاپ ہے۔ وہ آپ کو بہت بڑا بناتا ہے۔ مگر کئی مسائل بھی دیتا ہے۔ گرو جہاں بیٹھے، ستھان ہانی، یعنی اس بھاو کو نقصان، کرتا ہے۔ تجربے سے کئی باتیں سکھائے گا۔ بہت جدوجہد، دکھ اور کلیش دے گا۔ پھر بھی بہت اچھا ہے، کیونکہ اخلاقی قدروں کی ادھوگتی نہیں ہوتی۔ انسان کو ان سے گرنے نہیں دیتا اور لوگ اسے قبول کرتے ہیں۔

شنی

پرانا گھر اور محنتی انسان

شنی جہاں ہو، وہاں آپ کیا کرتے ہیں؟ توہین سہتے ہیں یا دوسروں کی توہین کرتے ہیں؟ چوتھے میں گھر کا ہر شخص اس کی توہین کرتا ہے۔ یہ بہت عام ہے۔

گھر

پرانا گھر، پرانی گاڑی اور پرانے سامان کا ڈھیر۔ کچھ پھینکنا نہیں چاہتا۔ ہر چیز استعمال کرنا چاہتا ہے۔ بہت کباڑ اور کوڑا پڑا رہتا ہے۔
پرانی اور پہلے استعمال شدہ چیزیں موافق ہیں۔ بھائی یا خاندان سے ملتی ہیں۔ لوگ پرانی چیز پکڑا کر چلے جاتے ہیں۔ گھر، گاڑی یا بنگلہ، جو بھی ملے، پرانا ہوتا ہے۔
پھر بھی شنی باقاعدگی سے گھر کی تعمیر دیتا ہے۔ ایسا انسان گھر بنواتا ہے۔
گھر میں پانی کا مسئلہ ہمیشہ ہوگا۔ رساؤ، نمی یا بیت الخلا کی پریشانی۔
گھر میں بہت دباؤ پیدا کرتا ہے۔ پرانے گھر اور بھاری دباؤ۔

اخلاقی قدریں

شنی کی بنیادی قدر: محنت کامیابی کی کنجی ہے۔ گھر میں مزدور اور نوکر کی طرح بہت محنت کرتا ہے۔ ایسے لوگ گھر میں بہت کام کرتے ہیں۔

عوام

یہاں شنی عوامی وسائل کے پچھلے غلط استعمال کو دکھاتا ہے۔ اوپر "عوام اور عام لوگ" اور اس کا اُپائے دیکھیں۔

دل

شنی جذباتی جسم خشک کرکے رکاوٹیں بناتا ہے۔ وہ جذباتی طور پر خشک ہے۔
دل میں رکاوٹیں۔
کسی پر بھروسا نہیں کرسکتا۔

ماں

ماں ہمیشہ نظم سکھائے گی۔ اس کی فطرت قابو کرنے، آپ کو قابو کرنے اور دباؤ ڈالنے والی ہے۔

سکون

گھر میں بہت سا سامان ہو۔
پیشہ مستحکم ہو۔ گھر سے کام کرے۔

بھڑکانے والی باتیں

جب کوئی کام نہ کرے۔ اسے دیکھ کر کہتا ہے، "یہ سارا دن بیٹھا کیا کرتا رہتا ہے؟" پورا دن سونے والا پریشان کرتا ہے۔ سست لوگ اسے بھڑکاتے ہیں۔
شنی سستی کا کارک بھی ہے۔ اس لیے گھر میں خود سست ہوتے ہیں۔ بار بار اٹھانا پڑتا ہے۔ نظم نہیں رکھتے، کپڑے تہ کرکے نہیں رکھتے اور پانی ضائع کرتے ہیں۔ ان باتوں سے بچیں۔

ادراک کی گہرائی

جدوجہد، صبر، ناکامی اور محنت سے آتی ہے۔ یہ چار الفاظ بہت اہم ہیں۔
ناکامی اور غربت سے بہت سیکھتا ہے، تاکہ 10 روپے کی قدر بھی جانے۔

چندرما

اپنے ہی بھاو میں: گھر بطور پناہ گاہ

چوتھے بھاو میں چندرما اپنے ہی گھر میں بیٹھتا ہے۔ گھر آخری پناہ گاہ ہے۔

گھر

بدلتا مزاج، سستی اور کام وقت پر نہ کرنا۔
آرام پسند انسان۔
زمین اور دولت: کوئی مسئلہ نہیں، کیونکہ چندرما شاہی گرہ ہے۔

اخلاقی قدریں

شانتی قائم کرنے کی کوشش اور عوام سے اچھا رابطہ۔

عوام

الزام آتے ہیں۔ عوام اس پر الزام لگاتے ہیں۔
عوام سے جڑا رہتا ہے۔ عوامی خدمت میں جو بھی کرے، کامیابی ملتی ہے۔
پانی سے متعلق کام، پانی کا رابطہ لگوانا یا بلدیہ میں کام کرسکتا ہے۔ اس طرح عوام کے ساتھ تعلق رہتا ہے۔

دل

بہت جذباتی۔ کھانا، پینا اور گھومنا پسند ہے۔ گھر اس کے لیے سب کچھ ہے۔ چندرما جہاں ہو، ہم خوشی وہیں تلاش کرتے ہیں۔
دل بدلتا رہتا ہے۔ مختلف چیزوں اور خوشی کے پیچھے بھاگتا ہے۔ یہ خوشی کسی لڑکی کا نام نہیں! جہاں خوشی ملے، وہیں جاتا ہے۔ کسی کو گانا، کسی کو ساز، کسی کو گھومنا پسند ہے۔ اپنی خوشی کے مطابق اپنے انداز میں کام کرتا ہے۔

ماں

ماں سے بہت مضبوط تعلق۔ ماں اسے بہت محبت کرتی ہے۔
ماں کے ساتھ یادیں بہت اچھی ہیں۔

سکون

ہمیشہ سکون رہتا ہے۔ مگر انسان جذباتی استحصال کا شکار ہوتا ہے۔ کئی لوگ جاتک کا جذباتی استحصال کرتے ہیں۔
یہاں بچپن کا صدمہ کتنی بار دکھے گا۔ چوتھے میں پاپ گرہ آئیں تو جنسی استحصال بھی دکھتا ہے۔ بچپن میں صحت بھی خراب رہتی ہے۔
یہاں چندرما پاپ گرہ کے ساتھ ہو تو بہت زیادہ محتاط رہیں۔

بھڑکانے والی باتیں

اصول۔ گھر میں کوئی اصول بنانے لگے تو بہت پریشانی ہوتی ہے۔

ادراک کی گہرائی

بھج گووندم۔ بانسری والے بھگوان کرشن کا بھکت۔ ایسے لوگ باقاعدگی سے ورنداون جائیں اور وہاں "رادھے رادھے" کہیں۔ جے ہو۔

بدھ

کھیل کا میدان، دکان اور قلیل مدتی کرایہ

چوتھے میں بدھ بنیا، یعنی تاجر، ہے۔ اسے ایک سطر میں یاد رکھیں۔ بدھ کی تمام چیزیں تلاش کریں تو چوتھے میں اس کی مزید لہریں ملیں گی۔

گھر

گھر میں بچے کی طرح رہتا ہے۔ گھر کھیل کا میدان لگتا ہے۔ کتابیں، برقی سامان اور بچے جیسی توانائی۔ تصویریں، فن، ناچ اور گانا۔ گھر میں یہ کرتے ہوئے خوش رہتا ہے۔ ہمیشہ کچھ نہ کچھ کرتا ہے۔ گھر میں بہت تصویریں ملیں گی۔
رہائشی عمارت میں رہتا اور وہی پسند کرتا ہے۔ کئی منزلہ، دفتری علاقے اور دفاتر کے قریب۔ تیسری منزل پر گھر۔
اپنے گھر میں کرایہ دار جیسا برتاؤ ملتا ہے۔ بدھ ہونے سے آدھا گھر استعمال میں لگاتا ہے۔ "دس دن آرہے ہیں؟ روز 300 روپے دیں، یہ جگہ دس دن کے لیے ملے گی۔" ذہن ہمیشہ قلیل مدتی کرایے پر لگا ہے۔ نمایاں بدھ والے چیزوں کو اسی طرح دیکھتے ہیں۔
پیسے گننا، سودے کرنا اور گھر سے کام کرنا پسند ہے۔
زمین اور دولت: اسے لوگوں کو جوڑنے کی دولت ملتی ہے، یا دلالی سے کماتا ہے۔ کسی کو خریدار اور کسی کو فروخت کنندہ چاہیے۔ دونوں کو ملا کر درمیان میں حصہ لیتا ہے۔

اخلاقی قدریں

ہنر حاصل کرنا۔

عوام

بدھ عوام سے کیسے برتاؤ کرتا ہے؟ بنیا بن کر۔ راشن، کریانے، کاروبار یا گھریلو چیزوں کی دکان۔
بہت سی حسابی غلطیاں بھی کرتا ہے۔
یہاں بچوں کا معالج بھی کئی بار دیکھا ہے۔ انسان طب میں اچھا اور دیکھ بھال کرنے والا ہوتا ہے۔

دل

جذباتی جسم: بحث پسند ہے۔ مباحثے دیکھنا اور خبریں سننا۔
دل اور مانگتا ہے۔ ہمیشہ جوان، ہمیشہ جوان رہنا۔
بدھ کی فطرت اچھلنا کودنا ہے، اس لیے ہمیشہ کھیلتا رہتا ہے۔

ماں

ماں کے ساتھ بچپن کی یادیں، کھلونے اور بہت رونا۔ بالکل ضدی۔ "ہمیں یہی چیز چاہیے۔" چوتھے میں بدھ ایک چیز کے لیے دیوانا ہو تو صرف وہی چاہتا ہے۔

سکون

پیسہ ہونا چاہیے۔

بھڑکانے والی باتیں

بچے کب روتے ہیں؟ جب اپنی خواہش کے مطابق چیز نہ ملے۔ اس کے ساتھ بھی یہی ہے۔

ادراک کی گہرائی

کتاب پڑھنے، باقاعدہ مطالعے، شاستر پڑھنے اور سننے، اور مالی علم سے ادراک آتا ہے۔ اس سے انسان مستحکم اور سُکھی ہوتا ہے۔

دو گرہ ساتھ

ایک شاگرد نے پوچھا، "ایک بھاو میں دو گرہ ہوں تو کیسے سمجھیں؟" اچھا سوال ہے۔ منگل لیں اور ساتھ کیتو فرض کریں، جسے ابھی پڑھایا۔ کبھی دو یا تین گرہ ہوں گے۔ دو گرہ ہوں تو دونوں کو ملائیں اور ہر ایک کا 50 سے 60 فیصد نتیجہ لیں۔ اس طرح نتیجہ نکالیں تو مشکل نہیں ہوگی۔ اس کا نتیجہ بھی آئے گا، دوسرے کا بھی۔ دونوں کا ملا ہوا نتیجہ ملے گا۔

مثلاً پوچھیں کہ چوتھے میں منگل اور شکر کیا کریں گے۔ تب بہت شدت سے محبت کرنے والا شریک چاہیے۔ وہاں ایک راشی بھی ہوگی۔ راشی اور اس کا حاکم دیکھیں۔ اس کی صفات چوتھے بھاو سے ملیں گی۔

اس بھاو کے پڑھائے ہوئے جوڑے پہلے مل چکے ہیں:

منگل کے ساتھ راہو: گھر میں لڑنے جھگڑنے والا شریک، بہت پیسہ اور بڑا مکان۔
منگل کے ساتھ کیتو: چھوٹی سانسیں، طویل مدت میں دل کے مسائل اور دان میں دی گئی زمین۔
چوتھے اور دسویں کے محور پر منگل کے ساتھ شنی: زمین کا کاروبار۔
بدھ کے ساتھ شنی: گھر میں دفتر والا حسابی مشیر یا حساب دار۔ چھٹے سے تعلق ہو تو وکیل۔
کئی گرہوں کے ساتھ سورج: پورا دن حکم۔
شکر کے ساتھ چندرما: خود پسندی کی صفات دیکھیں۔

براہِ راست جماعت کی پڑھتیں

خالی چوتھے اور گیارھویں میں اس کے حاکم والا شاگرد

کنڈلی۔ چوتھا بھاو خالی ہے۔ اس کا حاکم چندرما گیارھویں میں پورو بھادراپد نکشتر میں بیٹھا ہے۔ ساتھ برہسپتی بھی اسی نکشتر میں اور کیتو ہے۔

پڑھت۔ چوتھے کا حاکم خواہشوں کے گیارھویں بھاو میں گیا ہے۔ وہاں برہسپتی اور کیتو کے ساتھ ہے۔ تو باقاعدگی سے کہاں جانا چاہیے؟

شاگرد کا جواب۔ درس یہاں ختم ہوتا ہے۔ کوئی جواب درج نہیں۔

یاد رکھیں

چوتھا گھر پیارا گھر اور جذباتی جسم ہے۔ دل، اخلاقی مرکز، ماں، خدمت، زمین، دولت، سکون، بچپن، ماں کا کرم، بھڑکانے والی باتیں اور ادراک کی گہرائی۔
یہ چندرما کا گھر ہے۔ تارا کے معاملے میں برہسپتی اور روہنی کے معاملے میں دکش سے چندرما کو بڑے شراپ ملے۔ اس لیے چوتھا اور چندرما مضبوط ہوں۔
شادی سے پہلے چوتھا دیکھیں۔ وہاں پاپ گرہ گھر میں اذیت دیتے ہیں، خواہ انسان کتنا روحانی دکھے۔ مگر بڑا مکان بھی دیتے ہیں۔
چوتھا تنہائی میں آپ کا عمل ہے۔ سادھنا کے بغیر نہیں بدلتا۔
عہدے کے پیچھے بھاگنے والے کو محبت نہیں ملی۔ بھگوان دل صاف کرتے ہیں۔ مادی انسان باہر مکھن، اندر کیل ہے۔ سادھو اس کے الٹ ہے۔
چوتھے میں شنی عوامی وسائل کا غلط استعمال دکھاتا ہے، اس لیے دان کریں۔ منگل اور کیتو میں سانس کی مشق اور یوگ۔ سورج میں یگیہ، ہوم، تپ، سنکیرتن اور لوگوں کو کھانا۔
بچپن کا صدمہ چوتھے، بچپن کی دشا، اس گرہ کے رشتے داروں، ساتویں کے چکر اور آنکھوں کے دوسرے بھاو سے پڑھیں۔
سادھکوں کے کئی گرہ چوتھے میں ہوتے ہیں۔ دشانش لگن میں چندرما کے ساتھ کیتو یا شنی، اور بارھویں میں لگنیش، اس کی تصدیق کرتے ہیں۔
گرہ نہ ہو تو راشی اور اس کا حاکم پڑھیں۔ دو گرہ ہوں تو ہر ایک کا 50 سے 60 فیصد ملا کر لیں۔
چوتھے میں شکر بیوی یا ماں میں سے صرف ایک کا سُکھ دیتا ہے۔ برہسپتی اُچ، جدوجہد دیتا، مگر اخلاقی قدروں سے گرنے نہیں دیتا۔

اپنی جانچ کریں

1. شادی سے پہلے میں چوتھا بھاو کیوں دیکھتا ہوں؟

2. لڑکی کے چوتھے میں منگل اور راہو ہیں۔ میں کیا کہتا ہوں؟

3. چندرما کے قصے کے مطابق مرگ شِرا میں گرہ بیٹھے تو کیا ہوتا ہے؟

4. چوتھے میں کون سا گرہ گرہ تیاگ، یعنی وطن چھوڑنے کے بعد کامیابی، دیتا ہے؟

5. چوتھے میں منگل کو سکون کب ملتا ہے؟

6. چوتھے میں سورج گھر میں سب کچھ دیتا ہے۔ پھر خوشی کیوں نہیں؟

7. چوتھے میں شکر کے لیے میرا سُوتر کیا ہے؟

8. چوتھے میں شنی عوام کے بارے میں کیا بتاتا ہے، اور اُپائے کیا ہے؟

9. چوتھے میں چندرما گھر پر کس بات سے بھڑکتا ہے؟

10. چوتھے میں بدھ کو ایک سطر میں کیسے بیان کرتا ہوں؟

11. بچپن کا صدمہ پڑھتے وقت دوسرا بھاو بھی کیوں دیکھتا ہوں؟

12. چوتھے میں دو گرہ ہیں۔ انہیں کیسے پڑھیں گے؟