خوش آمدید۔ میں اُجّول تروے ہوں۔ یہ دوازدش بھاو رہسیم، یعنی بارہ بھاووں کے راز، کی کتاب ہے۔

یہ کتاب میری براہِ راست جماعتوں سے بنی ہے۔ میں طلبہ کے ساتھ بیٹھا اور ایک کے بعد دوسری کنڈلی سمجھائی۔ ہر بھاو ایسے سمجھایا جیسے آپ سامنے بیٹھے ہوں۔ بعد میں ان اسباق کو اس کتاب میں بدلا گیا۔ میں نے اپنا بولنے کا انداز قائم رکھا ہے۔ کوئی جملہ گفتگو جیسا لگے تو یہ جان بوجھ کر ہے۔

یہ کتاب کس کے لیے ہے

بالکل ابتدائی درجے کے لیے۔ شاید آپ نہ جانتے ہوں کہ راشی کیا ہے۔ شاید کنڈلی کے بھاووں کی تعداد بھی معلوم نہ ہو۔ ممکن ہے گھر میں صرف لفظ "کنڈلی" سنا ہو۔ بہت اچھا۔ باب A1 سے شروع کریں۔ حصہ A کے آخر تک آپ کنڈلی، بارہ بھاو، بارہ راشیاں اور نو گرہ جان لیں گے۔ شمالی بھارتی کنڈلی کھولنا اور پڑھنا بھی سیکھ لیں گے۔

بنیادی باتیں آتی ہوں تو باب B0 میں جا کر طریقہ پڑھ سکتے ہیں۔ مگر اسے چھوڑیں نہیں۔ آپ کیسے سوچتے ہیں، یہ یاد کی ہوئی باتوں سے زیادہ اہم ہے۔

میں کیسے پڑھاتا ہوں

میں صرف ایک ترتیب میں پڑھاتا ہوں۔ پہلے بھاو۔ پھر راشی۔ پھر گرہ۔

• بھاو بتاتا ہے کہ زندگی کے کس شعبے کی بات ہو رہی ہے۔
• راشی اس واقعے کا ماحول بتاتی ہے۔
• گرہ اس ماحول میں عمل کرنے والا کردار ہے۔

میں بھاو کو 40 فیصد، راشی کو 40 فیصد اور گرہ کو 20 فیصد اہمیت دیتا ہوں۔ کئی نئے طالب علم اس کا الٹ کرتے ہیں۔ وہ گرہ دیکھ کر فوراً نتیجہ پکارنے لگتے ہیں۔ ایسا نہ کریں۔ گرہ صرف ڈاکیا ہے۔ پہلے معلوم کریں کہ کیا پہنچ رہا ہے اور کہاں۔

ایک بات اور: پیش گوئیاں یاد نہ کریں۔ اصول یاد کریں، مثلاً چوتھا بھاو کیا دکھاتا ہے۔ اصول سے پیش گوئی خود نکال سکتے ہیں۔ میں پوچھوں، "چوتھے میں کیتو ہو تو کیا ہوگا؟" تو یادداشت نہ کھنگالیں۔ سوچیں: چوتھا گھر، دل اور ماں ہے۔ کیتو کاٹتا اور الگ کرتا ہے۔ پھر گھر سے کیا الگ ہوگا؟ نتیجہ نکالیں۔ بات صاف ہے؟

پیش گوئی کریں، فیصلہ نہیں

قاری کی حیثیت سے آپ کا کام دیکھنا اور دیکھی ہوئی بات کہنا ہے۔ کون اچھا یا برا ہے، یہ فیصلہ کرنا آپ کا کام نہیں۔ غلط بات غلط اور درست بات درست ہے۔ اپنی پسند اور ناپسند کو پڑھت سے باہر رکھیں۔

سخت باتوں کے بارے میں ایک وضاحت

اس کتاب میں کچھ بے آرام کرنے والی باتیں ملیں گی۔ ہم غیر ازدواجی تعلق، جنسی زندگی، بیماری اور افسردگی پر بات کرتے ہیں۔ خودکشی کے خیالات اور مرگی کے رجحان پر بھی بات ہوگی۔ میں یہ باتیں نہیں چھپاؤں گا، کیونکہ کنڈلی انہیں نہیں چھپاتی۔ مشکل بھاو چھوڑنے والا شخص حقیقی قاری نہیں۔ صرف سنجیدہ طلبہ ان ابواب تک رہتے ہیں۔ میں انہی کو پڑھاتا ہوں۔

مگر ان باتوں کو درست انداز میں پڑھیں:

• یہ کنڈلی میں دکھنے والے رجحانات ہیں، جیسے میں نے برسوں کی پڑھت میں دیکھے۔ یہ کسی حقیقی شخص کے بارے میں آخری فیصلے نہیں۔
• طبی باتیں طبی مشورہ نہیں ہیں۔ کوئی بیمار ہو تو پہلے ڈاکٹر کی ضرورت ہے۔
• کسی کو ڈرانے یا شرمندہ کرنے کے لیے پیش گوئی کبھی استعمال نہ کریں۔ اچھا قاری واعظ نہیں، نشانہ باز ہوتا ہے: درست، مختصر اور مہربان۔
• ان صفحات میں کسی قریبی شخص جیسی بات پڑھیں تو سانس لیں۔ یاد رکھیں کہ رجحان سمجھا، سنبھالا اور اکثر نرم کیا جا سکتا ہے۔

اس کتاب کو کیسے استعمال کریں

1. باب آہستہ پڑھیں۔ پاس ایک نوٹ بک رکھیں۔
2. ہر باب کے آخر میں اپنی جانچ کریں والے سوال حل کریں۔ وہ آپ کو پھنسانے کے لیے نہیں۔ وہ اصول ذہن میں بٹھاتے ہیں۔
3. ہر بھاو کے بعد خالی کاغذ پر اپنی کنڈلی بنائیں۔ ہر بھاو کے پاس تین یا چار پیش گوئیاں لکھیں۔ یہی اصل امتحان ہے۔
4. پہلی پیش گوئیاں غلط ہوں تو دل چھوٹا نہ کریں۔ پانچ سے دس کنڈلیاں دیکھیں۔ ہر کنڈلی طلاق نہیں دیتی۔ نو آموز ہمیشہ ضرورت سے زیادہ مشکل بتاتا ہے۔ یہ خود درست ہو جاتا ہے۔

یہ کتاب ابھی کیا نہیں کرتی

ذہن صاف رکھنے کے لیے کچھ اوزار جان بوجھ کر چھوڑے گئے ہیں۔ ان میں درشٹیاں، نکشتر، ورگ کنڈلیوں کے باریک اصول اور دشا کا زمانی نظام شامل ہیں۔ یہ اہم ہیں اور بعد میں آئیں گے۔ اس مرحلے پر مکمل طریقے کا تقریباً چالیس سے پچاس فیصد استعمال ہوگا۔ بہت سے متغیرات جلد ملائیں گے تو کچھ سمجھ نہیں آئے گا۔ پہلے بھاو، راشی اور گرہ اچھی طرح سیکھیں۔

سند

یہ نصاب مفت پڑھا جا سکتا ہے۔ امتحان دینا چاہیں تو ہر باب کے بعد سوال نامہ ہے۔ بعد میں ہر تین ماہ بعد جماعتیں ہوں گی۔ ان میں میں خود براہِ راست زبانی امتحان لوں گا۔ کامیاب طالب علم کو چھپی ہوئی سند ڈاک سے بھیجی جائے گی۔ اس ویب سائٹ سے براہِ راست سند جاری نہیں ہوتی۔ نصاب فائدہ دے تو رضاکارانہ تعاون کر سکتے ہیں، مگر یہ کبھی ضروری نہیں۔

آئیے شروع کریں۔

اُجّول تروے، ایسٹرو آئی آئی ٹیئنز

پیدائش کے لمحے کا نقشہ

نیا جتھا شروع کرتے وقت میں پوچھتا ہوں کہ کون پہلا، دوسرا اور بارھواں بھاو نہیں جانتا۔ پھر بالکل ابتدا سے شروع کرتا ہوں۔ میں پری بھرمن پدھتی، یعنی گھومتے آسمان کا طریقہ، اور سوریہ سدھانت ساتھ سمجھاتا ہوں۔ اس سے آپ دیکھتے ہیں کہ آسمان آپ کی جنم کنڈلی پر کیسے نقش ہوتا ہے۔

کنڈلی پڑھنے کے لیے سب سے پہلی اور بنیادی چیز بھاووں کی پہچان ہے۔ کون سا بھاو کون سا ہے؟ پوری کتاب اسی پر بنی ہے۔ باب A2 اسے سکھاتا ہے۔ میں ہر جماعت اسی سے شروع کرتا ہوں اور کتاب بھی اسی سے شروع ہوگی۔

کنڈلی ذریعہ ہے، مقصد نہیں

کنڈلی کھولنے پر ایک شکل بار بار دکھائی دے گی۔ خود سے پوچھیں: یہ ایسی کیوں بنائی گئی؟ کیا دوسری طرح بن سکتی تھی؟ کیا یہ دائرہ، آٹھ کون یا پانچ کون ہو سکتی تھی؟ جواب ہاں ہے۔

کنڈلی ایک مادھیم، یعنی ذریعہ ہے۔ یہ کبھی مقصد نہیں اور کبھی مقصد بنے گی بھی نہیں۔ یہ کنڈلی دیکھنے کا صرف ایک طریقہ ہے۔ شکل بدلتی ہے، معلومات نہیں۔ اصل چیز 360 درجے کا دائرہ اور اس کی سمتیں ہیں۔

اس کتاب میں صرف شمالی بھارتی کنڈلی استعمال ہوگی۔ یہ مربع ہے اور اندر ہیرے بنے ہیں۔ یہ ایک شکل اچھی طرح سیکھیں۔ پھر کتاب اور جماعت میں پڑھی ہر کنڈلی آپ کے لیے کھل جائے گی۔ باب A2 اسے بنا کر دکھاتا ہے۔

بارہ بھاو، کیونکہ سورج بارہ مہینے دیتا ہے

زمین 360 درجے کی ہے اور اس کی سمتیں ہیں: مشرق، مغرب، شمال اور جنوب۔ کنڈلی بھی یہ سمتیں رکھتی ہے۔ رشیوں نے ایک نظام بنایا۔ انہوں نے دائرے کو بارہ بھاووں میں بانٹا۔ پھر کہا کہ بھاو مقرر ہیں، کیونکہ وہ سمتیں ہیں۔ سمت بدل نہیں سکتی۔

ہر بھاو 30 درجے کا میدان ہے۔ 30 درجے کے بارہ میدان پورے 360 درجے بناتے ہیں۔ پہلے بھاو کو لگن کہتے ہیں۔

طالب علم نے پوچھا: "بارہ کیوں؟"

میں جماعت سے ہمیشہ پوچھتا ہوں: رشیوں نے دائرہ بارہ حصوں میں کیوں بانٹا اور ہر حصے کو 30 درجے کیوں دیے؟ طالب علم کہتا ہے، "کیونکہ 360 کو 12 سے تقسیم کریں تو 30 آتا ہے۔" ٹھیک، مگر بارہ کیوں؟ دوسرا کہتا ہے، "کیونکہ بارہ راشیاں ہیں۔" نہیں۔ راشیاں بعد میں آئیں۔ اسے بنیاد سے سمجھنا ہے۔

تصور کریں کہ آپ صرف آسمان دیکھ رہے ہیں۔ ابھی کوئی بھاو یا زمینی نظام نہیں بنا۔ آپ آسمان میں سورج کی جگہ دیکھتے ہیں۔ سورج کی حالت دیکھ کر بارہ مہینوں کا تجربہ ملتا ہے۔ چونکہ وہ بارہ مہینے دیتا ہے، آپ دائرہ بارہ سے تقسیم کرتے ہیں۔ تقسیم سورج پر مبنی ہے۔

رشی تحقیق کرتے اور سورج کی جگہ مسلسل درج کرتے تھے۔ سورج یہاں سے یہاں، پھر آگے کہاں جاتا ہے؟ بارہ مہینے سورج سے بنتے ہیں۔ ہر مہینے وہ ایک راشی اور آسمان کے ایک حصے سے گزرتا ہے۔ اس لیے ہر سمت کو 30 درجے دیے گئے۔

رشیوں نے دوسری چیز چندرما کی حرکت درج کی۔ چندرما کیوں؟ وہ پندرہ پندرہ دن کے دو پکش دیتا ہے۔ یہ مہینے کے روشن اور تاریک حصے ہیں۔ ان چکروں کے بعد چندرما پھر اسی حالت میں دکھا۔ وہی موسم بھی دوبارہ آیا۔ سورج اور چندرما کے مشترک مشاہدے سے مہینے مقرر ہوئے۔

اس میں بہت باریک مشاہدہ ہے۔ ابھی اسے مزید مشکل نہیں بنائیں گے۔ صرف یاد رکھیں کہ ہمارا حوالہ سورج ہے۔ آج 30 یا 40 فیصد سمجھ آئے تو کافی ہے۔

تین حصے

تین الفاظ سیکھ لیں تو پوری کتاب سمجھ سکیں گے۔ بارہ بھاووں کے بعد بارہ راشیاں آئیں۔ راشیوں کے بعد نو گرہ آتے ہیں۔

طالب علم نے پوچھا: "ہم راشی سے پڑھتے ہیں یا لگن سے؟ کیا لگن مقرر ہے؟"

ہاں۔ لگن پہلا بھاو ہے اور بھاو مقرر ہے۔ اسے ایک خانہ سمجھیں۔ کبھی اسے سرخ، کبھی بھورا رنگتے ہیں۔ خانہ بھاو اور رنگ راشی ہے۔ خانہ وہی رہتا ہے۔ رنگ اس کی شکل اور رویہ بدلتا ہے۔ ہر شخص میں رنگ بدلتا ہے۔ ہر راشی اپنا اثر دیتی ہے۔ راشیاں الگ کرنسیوں جیسی ہیں۔ ہر ایک کی اپنی قوت ہے۔ یہ باب A3 میں آئے گا۔

طالب علم نے پوچھا: "بھاو اہم ہے یا راشی؟"

دونوں بہت اہم ہیں۔ بھاو بھی اہم ہے اور راشی بھی۔ کتاب کے ہر باب میں دونوں ساتھ دکھائی دیں گے۔

پہلے بھاو، پھر راشی، پھر گرہ

پیش گوئی کیسے کریں؟ پہلے بھاو، پھر راشی اور آخر میں گرہ۔ ہم اسی ترتیب سے پڑھتے ہیں۔

بھاو طے کرتا ہے کہ کیا واقعہ ہوگا۔ یہ ایک محدد جیسا ہے۔ کس کا بھاو ہے اور زندگی کے کس حصے میں واقعہ ہے؟ راشی بتاتی ہے کہ واقعہ کیسے ہوگا۔ وہ اس کی فطرت، انداز اور ماحول بتاتی ہے۔ گرہ بتاتا ہے کہ اس ماحول میں کون آتا ہے۔ کیسا راجا، ڈاکیا، حاکم یا پیغام رساں پھل پہنچانے آتا ہے؟

میں انہیں 40، 40 اور 20 فیصد وزن دیتا ہوں۔ کسی بھاو میں گرہ نہ ہو تو راشی بولتی ہے۔ باب B0 یہ طریقہ مکمل سمجھاتا ہے۔

طالب علم نے پوچھا: "اگر بھاو میں کوئی گرہ نہ ہو تو؟"

کوئی مسئلہ نہیں۔ گرہ کہیں نہ کہیں ضرور گیا ہوگا۔ جہاں گیا ہے، وہیں دیکھیں گے۔ خالی بھاو اس کی راشی سے پڑھا جاتا ہے۔ صرف راشی اس بھاو کا ماحول بتاتی ہے۔ باب A3 میں کنیا کی مثال آئے گی۔

کتاب کا نام دوازدش بھاو رہسیم ہے۔ دوازدش بارہ، بھاو زندگی کا شعبہ اور رہسیم راز یا اندرونی علم ہے۔ ہم ان بارہ شعبوں کو پڑھ رہے ہیں جن میں پوری زندگی واقع ہوتی ہے۔

تَنترانش میں کنڈلی بنانا

کنڈلی ہاتھ سے نہیں بناتے۔ اسے تَنترانش میں بناتے ہیں۔ انٹرنیٹ پر کنڈلی بنانے کی کوئی بھی سہولت استعمال کر سکتے ہیں۔ نئے طلبہ کے لیے میں مفت کنڈلی ویب سائٹ استعمال کرتا ہوں۔ آپ میں سے بیشتر اسے جانتے ہیں۔ کنڈلی بنانے کے لیے یہ کافی ہے۔ اسے کھولیں اور تاریخ، وقت اور مقام درج کریں۔ AM یا PM درست لکھیں۔ پھر وہ جنم کنڈلی بنا دے گی۔

اپنے کام کے لیے میں عموماً ایک عمدہ پیشہ ور جیوتش تَنترانش استعمال کرتا ہوں۔ مگر آپ ابھی نئے ہیں اور اتنی ضرورت نہیں۔ سیکھنے کے لیے مفت کنڈلی ویب سائٹ کافی ہے۔

پیدائش کا وقت اتنا اہم کیوں ہے

راشی کنڈلی، یعنی تَنترانش میں بنائی کنڈلی، دو گھنٹے کی کنڈلی ہے۔ ان دو گھنٹوں میں پیدا سب لوگوں کو وہی راشی کنڈلی ملتی ہے۔ چند گھنٹے بعد پیدا بچے کی کنڈلی بدل جاتی ہے۔ اس لیے پیدائش کا وقت پوری کنڈلی بدلتا ہے۔

اسی لیے تاریخ، وقت اور مقام تَنترانش میں درست درج ہونے چاہییں۔ ایک بنیادی جماعت میں نوجوان کا وقت پہلے دوپہر کا درج ہوا۔ اس کنڈلی میں لگن کا عدد نو تھا۔ میں نے کہا: لگن کا حاکم آٹھویں میں گیا ہے۔ اس لیے آپ اپنا نقصان کریں گے۔ پھر معلوم ہوا کہ وقت غلط تھا۔ تَنترانش میں AM یا PM لکھنا ضروری ہے۔ وقت 12 نہیں، 00 تھا۔ میں نے درست وقت اور مقام سے کنڈلی دوبارہ بنائی۔ پھر پڑھت درست نکلی۔

بہت سے لوگ ایک ہی دو گھنٹے کی کنڈلی رکھتے ہیں۔ اس لیے صرف راشی کنڈلی محدود بات بتاتی ہے۔ زیادہ درست پیش گوئی کے لیے ورگ کنڈلیاں استعمال ہوتی ہیں۔ وہ بعد میں باب B10 میں آئیں گی۔ پہلے راشی کنڈلی پڑھنا سیکھیں گے۔

یاد رکھیں

• جنم کنڈلی آپ کی پیدائش کے وقت اور مقام پر آسمان کا نقشہ ہے۔ اس کی شکل صرف ذریعہ ہے۔ اصل چیز 360 درجے کا دائرہ اور سمتیں ہیں۔
• رشیوں نے دائرے کو 30 درجے کے بارہ بھاووں میں بانٹا۔ بھاو مقرر ہیں، کیونکہ وہ سمتیں ہیں اور سمت بدل نہیں سکتی۔
• بارہ حصوں کی تقسیم سورج کے بارہ مہینوں پر مبنی ہے۔ راشیاں بعد میں آئیں۔ چندرما کے دو پکش نے مہینے مقرر کرنے میں مدد دی۔
• تین حصے: بھاو مقرر خانہ، راشی اس پر چڑھا رنگ اور گرہ اس میں آنے والا کردار ہے۔
• ترتیب بھاو، راشی، گرہ ہے: کیا، کیسے اور کون۔ بھاو 40، راشی 40، گرہ 20۔ خالی بھاو راشی سے پڑھا جاتا ہے۔
• کنڈلی تَنترانش میں بنائیں۔ ابتدا کے لیے مفت کنڈلی ویب سائٹ کافی ہے۔ میں پیشہ ور جیوتش تَنترانش استعمال کرتا ہوں۔
• راشی کنڈلی دو گھنٹے کی ہے۔ اس لیے وقت اور AM یا PM درست درج کریں۔

اپنی جانچ کریں

1. رشیوں نے بارہ بھاو مقرر کیوں کہے؟

• اکیونکہ گرہ کبھی حرکت نہیں کرتے
• بکیونکہ بھاو سمتیں ہیں اور سمت بدل نہیں سکتی
• تکیونکہ راشیاں ہمیشہ انہی بھاووں میں رہتی ہیں

2. اس باب کے مطابق دائرہ بارہ حصوں میں کیوں تقسیم ہوا؟

• اکیونکہ بارہ راشیاں ہیں
• بکیونکہ سورج بارہ مہینوں کا تجربہ دیتا ہے
• تکیونکہ 360 کو تقسیم کرنا آسان ہے

3. ایک راشی کتنے درجے چوڑی ہے؟

• ا12 درجے
• ب30 درجے
• ت60 درجے

4. پڑھنے کی ترتیب میں راشی کیا طے کرتی ہے؟

• اواقعہ کیا ہے
• بواقعہ کیسے ہوگا
• تواقعہ کون پہنچاتا ہے

5. کنڈلی کس ترتیب سے پڑھتے ہیں؟

• اگرہ، پھر راشی، پھر بھاو
• ببھاو، پھر راشی، پھر گرہ
• تراشی، پھر گرہ، پھر بھاو

6. میرے طریقے میں پیش گوئی کا وزن کیسے بانٹا جاتا ہے؟

• اگرہ 60، بھاو 20، راشی 20
• ببھاو 40، راشی 40، گرہ 20
• تراشی 80، گرہ 20

7. کنڈلی کا کون سا حصہ مقرر ہے؟

• ابھاو؛ اس میں موجود راشی ہر شخص کے ساتھ بدلتی ہے
• براشی؛ بھاو بدلتے ہیں
• تہر کنڈلی میں دونوں بدلتے ہیں

8. صرف تاریخ نہیں، پیدائش کا وقت بھی کیوں اہم ہے؟

• اکیونکہ چندرما ہر منٹ بدلتا ہے اور کچھ نہیں بدلتا
• بکیونکہ راشی کنڈلی دو گھنٹے کی ہے، اس لیے چند گھنٹوں سے کنڈلی بدل جاتی ہے
• تکیونکہ کنڈلی میں صرف تاریخ نہیں لکھی جا سکتی

9. ابتدا میں کون سا تَنترانش استعمال کرنے کی تجویز ہے؟

• امفت کنڈلی ویب سائٹ، اگرچہ میں عموماً پیشہ ور جیوتش تَنترانش استعمال کرتا ہوں
• بپہلے دن سے صرف پیشہ ور جیوتش تَنترانش
• تکوئی نہیں؛ کنڈلی ہاتھ سے بنائیں

10. کتاب کے نام میں لفظ رہسیم کا کیا مطلب ہے؟

• اایک اصول
• براز یا اندرونی علم
• تکنڈلی

بھاو جگہ ہے اور کبھی نہیں بدلتا

دائرے کا ہر 30 درجے والا میدان، جسے ہم نے باب A1 میں دیکھا، بھاو کہلاتا ہے۔ بھاو اپنے آپ میں کچھ نہیں۔ بھاو جگہ ہے۔

جب میں "بھاو" یا "جگہ کی توانائی" کہوں تو اسے بھاو سمجھیں۔ بھاو ہمیشہ جگہ ہے اور ہمیشہ مقرر رہتا ہے۔

اگر میں اسے پہلا بھاو کہوں تو یہ ہمیشہ پہلا ہی رہے گا۔ یہ کبھی کچھ اور نہیں بنے گا۔ اگلا ہمیشہ دوسرا اور پھر تیسرا رہے گا۔

یہ ترتیب بارھویں بھاو تک چلتی ہے۔ خانوں میں کوئی بھی عدد لکھا ہو، بھاو کبھی نہیں بدلتے۔

براہ کرم میری بنیادی باتوں سے اکتائیں نہیں۔ میں چاہتا ہوں کہ آپ ابتدا ہی سے ہر چیز کو ایک جڑی ہوئی اکائی سمجھیں۔

ہر کلاس میں میں بارہ بھاو ایک ایک کرکے پھر دکھاتا ہوں۔ وہ ہر کنڈلی میں اسی جگہ رہتے ہیں۔

میں ہر کلاس کے آغاز میں یہ بنیادیں دہراتا ہوں، کیونکہ کوئی نہ کوئی پہلی بار ضرور آیا ہوتا ہے۔ میرا مستقل اصول ہے کہ کنڈلی کا ڈھانچا واضح رہے۔

صرف اس علم سے کچھ نہیں ہوگا، مگر آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ کون سا بھاو کہاں ہے۔

یہ بھاو ہمیشہ اسی جگہ رہیں گے۔ ان کے اندر لکھا ہوا عدد راشی کو ظاہر کرتا ہے۔

شمالی بھارتی کنڈلی

اس کتاب میں ہم صرف شمالی بھارتی کنڈلی استعمال کرتے ہیں۔ اسے ایک بار خود بنائیں۔ پہلے مربع، پھر درمیان میں ہیرا، پھر کونوں کو ملاتی دو لکیریں۔

اوپر والی کنڈلی میں 1 سے 12 تک اعداد بھاو کے عدد ہیں۔ انہیں جگہ سے یاد رکھیں:

• 1 اوپر کا ہیرا ہے۔ یہی لگن ہے۔
• 2 اوپر بائیں طرف کا تکونا ہے۔ 3 اس کے نیچے بائیں طرف والا تکونا ہے۔
• 4 بائیں طرف کا ہیرا ہے۔ 5 اور 6 نیچے بائیں طرف کے تکونے ہیں۔
• 7 نیچے کا ہیرا ہے، جو پہلے بھاو کے بالکل سامنے ہے۔
• 8 اور 9 نیچے دائیں طرف کے تکونے ہیں۔ 10 دائیں طرف کا ہیرا ہے۔
• 11 اور 12 اوپر دائیں طرف کے تکونے ہیں۔

پہلا، چوتھا، ساتواں اور دسواں بھاو ہیرے ہیں۔ پہلا ساتویں کے سامنے ہے اور چوتھا دسویں کے سامنے۔

آپ مجھے سنسکرت نام بھی بولتے سنیں گے۔ دوسرا دویتیہ بھاو، ساتواں سپتم بھاو، آٹھواں اشٹم بھاو اور نواں نوم بھاو ہے۔

گھر بھاو کے لیے روزمرہ کا لفظ ہے۔ اس لیے چوتھا گھر چوتھا بھاو ہے۔

شمالی بھارتی کنڈلی میں پہلا ہیرا ہمیشہ اوپر رہتا ہے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا۔ بھاو مقرر ہیں، صرف خانوں کے اندر لکھی چیز بدلتی ہے۔

بھاو ہمیشہ لگن سے ایک ہی سمت میں گنے جاتے ہیں۔ پہلے سے آغاز کرکے بائیں طرف گھومیں: 1، 2، 3 اور پھر 12 تک۔

بھاو واقعہ طے کرتا ہے

ہم پیش گوئی کیسے کرتے ہیں؟ پہلے بھاو، پھر راشی، پھر گرہ۔ پورا طریقہ باب B0 میں بیان ہوگا۔ یہاں صرف بھاو کا کام سمجھیں۔

بھاو ایک مقام کی طرح ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ کون سا واقعہ، کس کے گھر اور زندگی کے کس حصے میں ہو رہا ہے۔

آئیے ایک لڑکی کو لے کر اس کے پورے دن میں چلتے ہیں۔

• اس کے پاؤں میں درد ہے: واقعہ بارھویں بھاو میں ہے۔
• اس کے سر میں درد ہے: پہلا بھاو۔
• اس کے پیٹ میں درد ہے: پانچواں بھاو۔
• اسے نوکری ملتی ہے اور تنخواہ آنی ہے: گیارھواں بھاو فعال ہونا چاہیے۔
• وہ بیٹھ کر کھانا کھاتی ہے: دوسرا بھاو۔
• اس کا گھر بہت بڑا ہے: چوتھا بھاو۔

اب وہ اور اس کی سہیلی لڑنے لگتی ہیں۔ "میرے پاپا اچھے ہیں، تمہارے پاپا اچھے نہیں۔" یہ واقعہ کہاں ہے؟ دونوں کے نویں بھاو میں۔

اس لیے ہم دونوں کنڈلیاں کھول کر دونوں کے نویں بھاو دیکھتے ہیں۔

فرض کریں سہیلی کے نویں میں میش ہے اور اس لڑکی کے نویں میں سنگھ۔ سنگھ سے اس کا والد بااختیار اور ہمیشہ متوازن ہے۔

میش سے سہیلی کے والد کو ہمیشہ کچھ نیا شروع کرنا ہوتا ہے۔ وہ ایک دن میں کئی کام چاہتے اور سب کو ہدایات دیتے رہتے ہیں۔

وہ والد کیسے بات کرتے، کیسے چلتے اور لوگوں سے کیسے پیش آتے ہیں؟ یہ سب اسی ایک بھاو سے آتا ہے۔

بھاو وہی اور زندگی کا حصہ بھی وہی ہے، مگر ماحول الگ ہے۔ اب آپ دیکھ سکتے ہیں کہ پڑھنے والے کو صرف بھاو سے زیادہ چاہیے۔

میں نے ابھی ایک گرہ بھی نہیں دیکھا، پھر بھی دو والدوں کو بیان کردیا۔ پہلے بھاو آتا ہے۔

والد کی زندگی گہرائی سے دیکھنی ہو تو نویں بھاو کو لگن بناتا ہوں۔ پھر پوری کنڈلی وہاں سے پڑھتا ہوں۔

یہ محور گھمانا ہے، جو آپ باب B0 میں سیکھیں گے۔

بارہ بھاو ایک نظر میں

تفصیل سے گزرنے سے پہلے یہ نقشہ دیکھیں۔ کسی بھاو پر چھوئیں اور پڑھیں کہ وہ کیا دکھاتا ہے۔

بارہ بھاو کا پہلا چکر

پہلی کلاس میں میں پہلے بھاو کی تفصیل ختم ہونے تک باقی گیارہ بھاو نہیں روکتا۔ مزاج سمجھانے کے لیے سب کا تیز چکر لگاتا ہوں۔

میں آپ سے یہ سطریں یاد کرنے کو نہیں کہہ رہا۔ میں دکھانا چاہتا ہوں کہ بھاو سمجھ کر پیش گوئیاں کیسے کھٹ کھٹ نکلتی ہیں۔

ہر بھاو کے لیے پہلے بتاتا ہوں کہ وہ کیا ہے۔ یہی الفاظ میں کلاس میں اس بھاو کو کھولتے ہوئے استعمال کرتا ہوں۔

پھر میرے پہلے چکر کی فوری پیش گوئیاں آتی ہیں۔ بعد میں ہر بھاو کو ہر گرہ اور راشی سمیت مکمل باب ملے گا۔

لیکن ایک کام ابھی کریں۔ آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ بارہ بھاو میں سے ہر ایک سے کیا دیکھا جاتا ہے۔ یہ بات یاد رکھنی ہے۔

اسی لیے میں اسے یہاں دے رہا ہوں۔

پہلا بھاو: شخصیت اور جسم

لگن آپ کی شخصیت اور جسم بتاتا ہے۔ یہ تخت، سنگھاسن، یعنی کنڈلی کا تخت ہے۔

یہ کنڈلی کی سب سے اہم جگہ ہے، کیونکہ پوری کنڈلی یہاں سے قابو ہوتی ہے۔

پہلا بھاو آپ کو زندہ رکھتا ہے۔ اس کا مالک، یہاں کی راشی اور اس کا حاکم، انسان کو زندہ رکھتے ہیں۔

انسان کب مرتا ہے؟ جب اس کا پہلا بھاو تباہ ہوجائے۔ اس لیے لگن کی توانائی قائم رکھنا اور اسے پوشن دینا ضروری ہے۔

ہر لگن راشی کو الگ پرورش چاہیے۔ ایک ہی چیز ہر انسان کو نقصان نہیں دیتی۔ لگن کی توانائی کمزور ہونے پر بیماری آتی ہے۔

جب ہم لگن کی راشی کو پانی دینا روک دیتے ہیں تو لگن مر جاتا ہے۔

پہلے بھاو کی راشی کا مالک لگنیش ہے۔ میں اسے کنڈلی کا راجا کہتا ہوں۔ وہ آپ کی شخصیت کی نشوونما کا منتظم ہے۔

وہ جہاں جاتا ہے، آپ اپنی زیادہ تر توانائی وہیں لگاتے ہیں۔ پہلے بھاو میں جسمانی طور پر بیٹھا گرہ تخت پر بیٹھ گیا۔

وہ آپ کے جسم اور مزاج پر اپنی مہر لگاتا ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ "اس کی شخصیت کبھی نہیں بڑھی"، "وہ انا پرست ہے"، "وہ بہت جھجکتا ہے"، یہ پہلے بھاو کی باتیں ہیں۔

"وہ کسی کا سامنا نہیں کرنا چاہتا" اور "وہ ہمیشہ دوسروں کی خامیاں نکالتا ہے" بھی پہلے بھاو سے آتے ہیں۔

"وہ ہمیشہ بیمار رہتا ہے"، "اس کا جسم کمزور ہے" اور "وہ کبھی دوسروں کے لیے مؤقف نہیں لیتا" بھی پہلا بھاو ہے۔

"وہ صرف اپنے آپ میں نہیں ڈوبا رہتا" بھی پہلے بھاو کی بات ہے۔

ہر لگن کی پرورش، بارہ بھاو میں لگنیش اور تخت پر ہر گرہ کے لیے باب B1 پڑھیں۔

دوسرا بھاو: بولی، خاندان اور دولت

دوسرا بھاو آپ کا وسیلہ، آپ کی سمپدا ہے۔ یہ آپ کو قائم رکھنے والے بنیادی وسائل ہیں۔

لگن شخصیت اور انسان کے شروع کیے کام دکھاتا ہے۔ وہ کام باقی رہ سکیں گے یا نہیں، یہ دوسرے بھاو سے دیکھتے ہیں۔

آپ کے پاس کتنے وسائل ہیں اور آپ کی قدر کتنی ہے، یہ دوسرا بھاو ہے۔

دوسرے بھاو سے دیکھتے ہیں کہ انسان کیسے بولتا ہے۔ اس کی آواز، لہجہ، رفتار اور الفاظ کیسے ہیں؟ اس کی بات میں کتنا وزن اور سچ ہے؟

ہم دیکھتے ہیں کہ وہ کس خاندان سے ہے۔ اس کا نسب، آباء و اجداد اور کنبہ کیسا ہے؟ اس کے لوگ کیسے ہیں؟

ہم دیکھتے ہیں کہ وہ کتنی دولت جمع کرسکتا ہے اور کتنے ٹھوس اثاثے بنا سکتا ہے۔ اس کے وچن، یعنی قول میں کتنی طاقت ہے؟

یہ بھی دیکھتے ہیں کہ انسان کتنے لوگوں کو کھلا سکتا ہے۔ وہ کتنے افراد کا بھرن پوشن، یعنی خوراک اور دیکھ بھال کرسکتا ہے؟

ہم اس کی خوراک بھی دیکھتے ہیں۔ وہ ساتوک کھانا کھاتا ہے، جیسے سادھو دن میں تین بار سکون سے کھاتے ہیں؟

یا وہ راجسک کھانا کھاتا ہے، جیسے چاٹ اور پکوڑی دل کھول کر؟ یا تامسک خوراک لیتا ہے؟

تامسک خوراک میں گوشت، شراب، سگریٹ اور نشہ آتا ہے۔ دوسرا بھاو منہ کا دروازہ ہے۔

یہ ظاہری قدر، خوب صورتی، چہرہ اور گردن بھی دیتا ہے۔ گلے کی اندرونی مشین تیسرے بھاو سے تعلق رکھتی ہے۔

دوسروں سے گننے پر دوسرا بھاو آپ کے والد کی خامیاں اور بدقسمتیاں دکھاتا ہے۔ یہ ان کے روگ، رن، شترو بھی دکھاتا ہے۔

ان کا مطلب بیماری، قرض اور دشمن ہیں۔ یہ آپ کی ماں کی خواہشات اور دادا کا کرم بھی دکھاتا ہے۔

اس بھاو کے بارے میں ایک کہاوت ہے۔ انسان کے پاس سب کچھ ہو تو بہت لوگ اس کے گرد جمع ہوجاتے ہیں۔

وسائل ختم ہونے لگیں تو وہی کنبہ مارک، یعنی قاتل بن جاتا ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ جو بچہ بول نہیں سکتا، اس کا مسئلہ دوسرے بھاو میں ہے۔ ٹوٹا خاندان اور خاندان کی محبت نہ ملنا بھی دوسرا بھاو ہے۔

خاندان میں دولت نہ ہونا: دوسرا بھاو۔ بچہ پیدا ہوا، لکشمی آئی اور خاندان پر پیسہ برسنے لگا: دوسرا بھاو۔

"آپ کے آباء و اجداد عظیم لوگ تھے": دوسرا بھاو۔ آپ کیسے بولتے، کون سے لفظ چنتے اور کتنی غلط، بری یا جھوٹی باتیں کہتے ہیں؟ دوسرا بھاو۔

ہر گرہ اور ہر راشی کیسے بولتی، کھاتی اور بچت کرتی ہے، اس کے لیے باب B2 پڑھیں۔

تیسرا بھاو: ہمت، کوشش اور تحت الشعور

تیسرا وہ بھاو ہے جہاں بچے کھیلتے اور اچھلتے ہیں۔ یہ تحت الشعوری دماغ کا بھاو ہے۔ ہم کیسے سوچتے اور گاڑی چلاتے ہیں؟

ہم گالیاں کیسے دیتے ہیں؟ ہمیں کس بات پر غصہ آتا اور کیا پسند ہے؟ یہ سب تیسرے بھاو میں ہے۔

یہ ہمارے اندر کا بچہ ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ ہم فطری طور پر کیا کرنا پسند کرتے ہیں اور اپنے قریبی ماحول سے کیسے پیش آتے ہیں۔

آپ جس کام سے لطف لیتے ہیں، اسے تیسرے بھاو سے دیکھتے ہیں۔

اس سے پڑوسی اور ماحول دیکھتے ہیں۔ آپ کے گھر کے آس پاس کا علاقہ اور مرکزی دروازے کی حالت کیسی ہے؟

ہم مرکزی عمل کار بھی دیکھتے ہیں۔ آپ کی تجزیاتی صلاحیت، عمل اور حساب کی قابلیت، اور ماحول کو سمجھنے کی اہلیت کیسی ہے؟

ہم تحت الشعوری دماغ اور ذہن میں چلتے خیالات دیکھتے ہیں۔ آپ کی ذہنی قابلیت، کتابیں پڑھنے اور جواب دینے کا انداز بھی یہیں ہے۔

یہ صوتی تار رکھتا ہے، اس لیے آپ کیسے بولتے، لکھتے اور گاتے ہیں؟ یہ ہارمون چھوڑنے والا تھائرائڈ غدود بھی رکھتا ہے۔

اس میں چھوٹے بھائی بہن، مشغلے اور فارغ وقت کے کام آتے ہیں۔ سادھنا کی لگن، منتر جپ، تمغے اور پہچان بھی یہیں ہیں۔

یہ پراکرم ہے، یعنی آپ کتنے بہادر ہیں۔ یہ خود آگاہی، کھوج، مختصر سفر اور گاڑی چلانا بھی دیتا ہے۔

ایک دن میں کہیں جانا یا بازار میں گھومنا مختصر سفر ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ آپ کتنے بہادر ہیں؟ کیا اپنے لیے لڑ سکتے ہیں؟ کسی کو دبا سکتے ہیں؟ آپ کیسے بولتے اور گاتے ہیں؟

آپ کا صوتی تار تیسرا بھاو ہے۔

• کوئی پنجابی گلوکار کی طرح بھاری آواز میں گاتا ہے: منگل کی توانائی۔
• کوئی بہت میٹھا گاتا ہے: چندرما۔
• کوئی ویدک منتر خوب صورت انداز میں پڑھتا ہے: تیسرے میں برہسپتی۔
• کوئی گایتری کا جپ کرتا ہے: تیسرے میں سورج۔
• کوئی رومانوی گانے اچھے گاتا ہے: بدھ اور شکر۔
• کوئی بہت اچھا لکھتا ہے: بدھ۔

کوئی اداس گانے سنتا ہے: تیسرے میں شنی۔ رومانوی اداس گانے: شنی اور شکر۔

اس کی بیوی یا محبوبہ چھوڑ گئی، اب وہ صرف دل ٹوٹنے کے گانے سنتا ہے۔ یہ شکر کے ساتھ کیتو، راہو کے ساتھ کیتو، یا شکر کے ساتھ راہو ہے۔

کوئی بہت سے تمغے جیتتا ہے: منگل اور سورج غالب ہیں۔ کوئی صدر مدرس کی طرح بہت اچھا پڑھاتا ہے: تیسرے میں سورج۔

وہ بولے تو لوگ سننے کے لیے بے قابو ہوجائیں: تیسرے میں چندرما کے ساتھ کوئی گرہ۔

اس کا چھوٹا بھائی نکما ہے: تیسرا بھاو۔ چھوٹا بہن بھائی قتل ہوا، یا ماں کا حمل ضائع ہوا اور وہ پیدا نہ ہوا۔

یہ تیسرے میں منگل، کیتو یا شنی، یا منگل کے ساتھ راہو دکھاتا ہے۔ اس کے بعد کوئی چھوٹا بہن بھائی نہیں: تیسرا بھاو خراب ہے۔

"تم مجھے خوش کرنے کے لیے کچھ نہیں کرتے۔ تمہاری کوشش صفر ہے۔ تم پہلے درجے کے گدھے ہو۔ تم کبھی محنت نہیں کرتے۔

جماعتی کام میں تم صفر ہو۔ ہمیشہ نقل چسپاں کرتے ہو۔ کبھی کوئی کام وقت پر نہیں کرتے۔" یہ خراب تیسرا بھاو ہے۔

آپ کو مواقع نہیں مل رہے، نوکری نہیں آرہی اور آپ بالکل نچڑ چکے ہیں۔ بے خبری میں منفی سوچتے رہتے ہیں۔

آپ نے میرے ذہن کو بھی منفی خیالات سے بھر دیا ہے۔ تیسرا بھاو تحت الشعوری ذہن بھی ہے۔

آپ کیا سنتے ہیں؟ کس کے ساتھ رہتے ہیں؟ کس کے خیالات اپنے اندر لیتے ہیں؟ یہ سب تیسرا بھاو ہے۔

اسے آئی آئی ٹی کے امتحان کی طرح استعمال کریں۔ اس کی بیوی اسے چپل سے مارتی ہے: بیوی کے تیسرے میں منگل۔

لاٹھی سے مارتی ہے: بیوی کے تیسرے میں شنی۔ جوتے سے مارتی ہے: بیوی کے تیسرے میں سورج۔

وہ پولیس یا کسی افسر کو بلاتی یا عدالت کا نام لیتی رہتی ہے: تیسرے میں شنی۔ آپ کی دھمکیاں بھی تیسرے بھاو سے آتی ہیں۔

اس لیے آپ پیش گوئی کرسکتے ہیں کہ موکل لوگوں کو کیسے دھمکاتا ہے۔

"جو بھی ہوگا، بھگوان دیکھیں گے۔ میں بھگوان کے ہاتھوں میں ہوں۔ اپنا کرم کرتے رہو اور ہری کی بڑائی گاتے رہو۔"

یہ تیسرے میں مین اور برہسپتی ہے۔

"میں سو گیا تھا، پڑھ نہیں سکا۔" کوئی وہم میں جیتا ہے۔ اس نے کہیں سنا کہ اس کی بیوی کا ناجائز تعلق ہے۔

اسے یہ بھی نہیں معلوم کہ بات کس سے سنی۔ یہ تیسرے میں چندرما ہے، جو افواہیں سنتا ہے۔

کوئی اس کا حال نہیں پوچھتا۔ وہ ہمیشہ دوسروں کے کام کرواتا اور محرک بنتا ہے: تیسرے میں بدھ۔

اس نے کسی کے کاغذات گم کرائے، جعل سازی کرائی، جھوٹ بولا یا جھوٹی افواہیں پھیلائیں: تیسرے میں راہو۔

اب ایک بات اور اخذ کریں۔ چھوٹے بہن بھائی کی شادی خراب ہے: تیسرے سے ساتواں گنیں۔

چھوٹا بہن بھائی معمولی غلطیاں نکالتا رہتا ہے: پھر تیسرا بھاو۔ میں یہ باتیں رٹنے کو نہیں کہہ رہا۔

تیسرا بھاو سمجھتے ہی پیش گوئیاں کھٹ کھٹ نکلتی ہیں۔ میں آپ کو رٹنے والا نجومی نہیں بناؤں گا۔ آپ بنیادوں سے نتیجہ نکالیں گے۔

محلہ، ذہن، آواز اور اس بھاو کے ہر گرہ کے لیے باب B3 پڑھیں۔

چوتھا بھاو: گھر، دل اور ماں

چوتھا بھاو قدرتی طور پر ماں کا بھاو ہے۔ یہ فطری طور پر ذہن کے کارک چندرما کو دیا گیا ہے۔

انسان بہت پریشان ہو، امید اور مایوسی گھر میں بند رہیں، یا دل اتنا دکھے کہ باہر جانے کو دل نہ چاہے۔ یہ چوتھا بھاو ہے۔

یہ آپ کا اپنا گھر ہے، جہاں کوئی ضابطہ نہیں۔ کوئی آپ کا فیصلہ نہیں کرتا۔ آپ اپنے فطری کپڑوں میں ہوتے ہیں۔

خوشی دینے والی ہر چیز وہاں ہے۔ انسان دنیا میں کہیں نہ کہیں لڑتا ہی ہے۔ چھٹے میں روگ، رن، شترو سے لڑتا ہے۔

دسویں میں عہدے، پانچویں میں شہرت، نویں میں دھرم اور ساتویں میں شریک سے خوشی کے لیے لڑتا ہے۔

مگر چوتھا کسی کو دکھانے کے لیے نہیں۔ یہ ہمارا دل، خلوت اور گھر پیارا گھر ہے، جہاں ہم آرام کرتے ہیں۔

یہ ہمارا جذباتی جسم ہے۔ کسی کا تعلق ٹوٹے تو درد بہت ہوتا ہے۔ اس نے اس گھر کی چابی شریک کو دی تھی۔

"میں نے اپنا دل اپنے شریک کو دے دیا۔" جسمانی چوٹ جلد بھر جاتی ہے۔ مگر محبوب اور قابلِ اعتماد شخص دل پر ضرب لگائے تو درد شدید ہوتا ہے۔

چوتھے سے گھر پیارا گھر، جذباتی جسم، ہمارے احساسات اور پسند دیکھتے ہیں۔ عوام اور عام لوگوں کی قبولیت بھی یہیں ہے۔

یہ آپ کی بنیاد، اخلاقی اقدار، بھاری پن اور اخلاقی گراوٹ کی حد دکھاتا ہے۔ دل، دل کی بیماریاں اور ماں بھی یہیں ہیں۔

ماں نفع نقصان کی منطق سے محبت نہیں کرتی۔ وہ کھانا دیتی، کپڑے دھوتی اور وقت پر چیزیں دیتی ہے۔

اس لیے چوتھا محبت بھری خدمت بھی دیتا ہے، جس کے بدلے کوئی پیسہ نہیں ملتا۔

یہ زمین اور دولت، گھر میں بستر سے دھلائی کی مشین اور چولہے تک ہر چیز دکھاتا ہے۔

یہ سکون، یعنی شانتی کہاں ملتی ہے، یہ بھی دکھاتا ہے۔ بچپن، ماں کے ساتھ یادیں اور ماں کا کرم بھی یہیں ہیں۔

گھر میں کون سی بات آپ کو بھڑکاتی ہے اور ادراک کی گہرائی بھی یہیں ہے۔ آپ نے پڑھی ہوئی بات کو کتنا جیا اور خود کو کتنا سمجھا؟

چوتھے بھاو کی دشا میں کئی لوگ گھر بیٹھ جاتے اور نوکری کھو دیتے ہیں۔ چوتھا کھانے اور آرام کی نمائندگی بھی کرتا ہے۔

وہاں گرہ بیٹھا ہو اور آپ درست نہ کھائیں تو نوکری جاتی اور صحت کے مسائل آتے ہیں۔ چوتھا اور چندرما خوشی کے کارک ہیں۔

من کے ہارے ہار ہے، من کے جیتے جیت: ذہن میں ہارے تو ہار گئے، ذہن میں جیتے تو جیت گئے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ بڑا گھر: چوتھے میں برہسپتی۔ گھر میں واستو کے عیب: چوتھے میں راہو۔

گھر کے قریب برقی مبدل یا بڑا نالا: چوتھے میں راہو۔ گھر کے پاس بنجر زمین: چوتھے میں کیتو۔

پڑوسی غریب، گھر کے لوگ ہمیشہ بیمار یا گھر میں جھگڑا: چوتھے میں کنیا۔ راشیاں بھی استعمال کرنی ہیں۔

اس نے زمین دان کی: منگل اور کیتو کا یوگ۔

اس کی ماں اسے چھوڑ گئی: پیڑت چوتھا بھاو۔ ماں نے بچپن میں یتیم خانے دے دیا: خراب چوتھا اور آٹھویں کی دشا۔

اسے کبھی ماں کی محبت نہ ملی: خراب چوتھا۔ گھر میں مسلسل جھگڑے: چوتھے میں پاپ گرہ۔

یہ ایک سطر، کہ چوتھے بھاو میں پاپ گرہ دیکھتے ہیں، میرے بہت کام آئی ہے۔

آپ کو ہمیشہ شبہ ہوگا کہ وہ گھر میں مار کھائے گا یا نہیں۔ چوتھے میں پاپ گرہ دیکھیں۔

گھر میں وہ دوسروں سے کام کراتی اور بڑی افسر بنتی ہے: چوتھے میں سورج۔ گھر میں مار پیٹ: چوتھے میں منگل۔

گھر میں بہت کباڑ اور کوڑا پڑا ہے: چوتھے میں شنی۔ گھر برقی آلات سے بھرا ہے: چوتھے میں بدھ۔

گھر تیسری منزل پر ہے یا وہ عمارت کے گھر میں رہتے ہیں: چوتھے میں بدھ۔

گھر کے پاس نیم کا درخت: منگل۔ گھر کے گرد بہت سے چھوٹے خوب صورت پودے: تیسرے یا چوتھے میں بدھ۔

وہ بہت اچھی رہائشی بستی میں رہتے ہیں: چوتھے میں سورج۔ گھر کے گرد محافظ اور حفاظتی انتظام: منگل۔

چندرما کے حسابات، دل اور گھر میں ہر گرہ کے لیے باب B4 پڑھیں۔

پانچواں بھاو: ذہانت، تعلیم اور اولاد

پانچواں سورج کا بھاو اور گزشتہ جنم، یعنی پورو جنم کا بھاو ہے۔ اس سے ایسی پیش گوئیاں ہوتی ہیں جو کہیں اور سے نہیں ہوسکتیں۔

آج لوگ بہت خود مختار ہیں اور اپنی شادی خود طے کرنا چاہتے ہیں۔ اس لیے یہ بھاو پہلے سے زیادہ اہم ہے۔

یہ محبت اور اس طرح کے شریک کو دکھاتا ہے جس کی طرف آپ جنسی طور پر کھنچتے ہیں۔

پانچویں سے آپ کا تصور دیکھتے ہیں۔ آپ کتنی بڑی اور گہری سوچ سکتے اور اپنے آپ کو کتنا بڑا دیکھ سکتے ہیں؟

ہم تعلیم اور اسکول کی زندگی دیکھتے ہیں۔ کون اول آیا، کس نے بہت اچھا کیا اور کس پر شدید دھونس ہوئی؟

کچھ کنڈلیوں میں اسکول کے زمانے کا صدمہ اور جنسی زیادتی بھی دکھائی دیتی ہے۔

ہم منتر سدھی دیکھتے ہیں۔ بھگوان صرف بھگوان شری کرشن اور بھگوان وشنو ہیں۔ مگر انسان کس صورت پر دھیان کرے؟

وہ کون سا منتر جپے اور کس دیوتا کی پوجا کرے؟

اس میں پُنّیہ کرم، گزشتہ جنموں سے جمع نیکی ہے۔ اسی لیے پسندیدہ، مطلوب اور شادی کے قابل شریک پانچویں سے آتے ہیں۔

وہ گزشتہ جنم سے آتے ہیں۔ یہ محبت کی زندگی دکھاتا ہے۔

پانچویں بھاو اور اس کے حاکم سے دیکھتے ہیں کہ کس قسم کا شریک آپ کو جنسی طور پر کھینچتا ہے۔

یہ بتاتا ہے کہ تعلیم کا کون سا شعبہ موزوں ہے۔ فنی یا غیر فنی، معالج یا انجینئر، سائنس، حیاتیات، ریاضی، فنون، مالیات یا تجارت؟

پیشہ دسویں سے، مگر مطالعے کا شعبہ پانچویں سے دیکھتے ہیں۔ کس کی درشٹی پانچویں پر ہے؟

منگل یا شنی کی درشٹی ہو تو میں فنی سند کہتا ہوں۔ شکر ہو تو حیاتیات میں دل چسپی۔

یہ کرسی اور عہدہ دیتا ہے۔ ہر ترقی، ابتدائی سے اعلیٰ مہندس، منتظم سے اعلیٰ منتظم، ہر افسر کا عہدہ یہیں ہے۔

آئی اے ایس، آئی پی ایس، بینک افسر، مرکزی بینک کا عہدہ یا سپاہی بھی پانچویں سے ہیں۔

پانچویں کا دسویں، گیارھویں یا دوسرے سے تعلق اچھا ہے۔ پانچویں کا کام آپ کو کرسی دینا ہے۔

اسی لیے کسی بڑے افسر کا پانچواں بھاو اچھا ہونا چاہیے۔ کرسی سے انسان اوپر بھی جاتا اور گر بھی سکتا ہے۔

اس لیے پانچواں الزامات بھی دکھاتا ہے۔ پانچواں درست ہو تو ہی انسان اچھے عہدے پر قائم رہتا ہے۔

یہ آپ کے دادا اور ماں کا خاندان دکھاتا ہے۔ اس کا چہرہ، بولی اور دولت بھی۔

یہ قائم رکھنے والی توانائی ہے۔ یہ نوکری میں کارکردگی جاری رکھتی اور مقام، جسم، صورت اور سماجی قبولیت بہتر بناتی ہے۔

یہ آپ کی سماجی زندگی اور سماجی مقام ہے۔ چوتھا عام عوام تھا، پانچواں سماج اور سماج کی نظر میں آپ ہے۔

پہلے چکر میں میں نے سادہ لفظوں میں کہا: پانچواں مقام ہے۔

یہ اولاد دکھاتا ہے۔ کتنے بچے ہوں گے، حمل ٹھہر سکتا ہے یا نہیں، اور آئی وی ایف آزمانا چاہیے یا نہیں؟

کئی بار جنسی زندگی خراب ہو، پھر بھی بچے ہوجاتے ہیں۔ یہ بھی پانچویں سے دیکھتے ہیں۔

اعلیٰ سطح پر بچے کا سورج اور لگن، ماں باپ کے پانچویں بھاو سے آتے ہیں۔ وہاں سے یہ بھی جانچ سکتے ہیں کہ بچہ آپ کا ہے۔

پانچواں بھاو انسان کو گزشتہ جنم سے جوڑتا اور عمل جاری رکھتا ہے۔ آٹھویں کے ساتھ یہ ادراک کی گہرائی بھی دکھاتا ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ یہ لڑکا خود برہسپتی کی طرح پڑھتا ہے: پانچویں میں برہسپتی۔

"اس کی عزت سورج نارائن جیسی ہے۔ وہ آئے تو سب خوش ہوجاتے ہیں": پانچویں میں اچھے گرہ۔

اس کی محبوبہ بہت شاہی خاندان سے ہے: پانچویں میں بہت اچھا گرہ۔ تعلق کے بعد اس کی بدنامی ہوئی: پانچویں کا حاکم آٹھویں میں۔

یہ بھی معلوم نہیں ہوتا کہ وہ تعلق میں ہے یا نہیں۔ وہ ہر رات محبوبہ کو سوچتا ہے: پانچویں میں ورشچک۔

وہ لڑکیاں سماجی رابطے کی تصویری جگہ پر تلاش کرتا ہے: پانچویں میں راہو۔

وہ مسائل بہت اچھے حل کرتا ہے: پانچویں میں منگل۔ وہ مسائل ہاتھ کے الٹے رخ سے، ایک طرف ہوکر، آسانی سے حل کرتا ہے: پانچویں میں راہو۔

اس کے اتنے رابطے ہیں کہ مزید کچھ کہنا باقی نہیں: پانچویں میں بدھ۔ وہ صرف محنت پر یقین رکھتا ہے: پانچویں میں شنی۔

اسے سب کچھ وراثت سے ملا: پانچویں میں مضبوط سورج یا برہسپتی۔

وہ ہر چیز کو پیسے میں تولتا اور خاندان میں لے آتا ہے: پانچویں میں شکر۔

جب بھی اس لڑکی کے پاس پیسہ کم ہوتا ہے، وہ محبوب بنا لیتی ہے: پانچویں میں تُلا۔

بھاو ہمیشہ واقعہ دیتا ہے۔ راشی اور گرہ اس کا رنگ دیتے ہیں۔

محبت، اولاد اور گزشتہ پُنّیہ کے بھاو میں ہر گرہ کے لیے باب B5 پڑھیں۔

چھٹا بھاو: بیماری، قرض اور دشمن

ہر روگ، رن، شترو، یعنی بیماری، قرض اور دشمن، چھٹے بھاو سے زندگی میں آتے ہیں۔ ہر رکاوٹ اور باقی کرم یہیں سے دیکھتے ہیں۔

یہ طے شدہ طریق کار اور اصول و ضوابط کا بھاو ہے۔ دفتر کا تصور کریں۔ کوئی کام کی درخواست بناتا اور آپ کو سونپتا ہے۔

آپ اس پر کام کرکے اسے حل کرتے ہیں۔ پھر رائے آتی اور اسی سے درجہ ملتا ہے۔ یہ طریق کار چھٹے بھاو اور کنیا سے ہے۔

سرکاری ضابطے اور دفتر کی مانگی کاغذی کارروائی بھی چھٹے سے ہے۔

یہ کسی کے ماتحت کام کرنا ہے۔ ساتھی، کام کی جگہ، وہ ادارہ جہاں ہم سب کام کرتے ہیں، اور اجرت یہیں ہیں۔

یہ خادم دکھاتا ہے۔ ملازمہ، گھریلو مددگار اور آپ کو جواب دینے والے زیرِ انتظام لوگ بھی یہیں ہیں۔

حملہ آور اور بہت طاقتور پاپ گرہ چھٹے میں ہوں تو کام کی جگہ میدانِ جنگ بن جاتی ہے۔

یہ بیماری دکھاتا ہے۔ چھٹے میں کام، کرودھ، لوبھ، موہ، مد، ماتسریہ ہیں۔

ان کے معنی ہوس، غصہ، لالچ، فریب، غرور اور حسد ہیں۔ انہی سے انسان بیمار ہوتا ہے۔

بیماری قرض سے بھی آتی ہے۔ کسی کا پیسہ لے کر واپس نہ کریں، کسی کی زندگی میں مشکل بنائیں یا اپنے جسم کا خیال نہ رکھیں۔

اس لیے چھٹے کی دشا میں جسم پر کام کریں۔ یوگ اور دھیان کریں، وقت پر کھائیں اور خالص سبزی خور غذا لیں۔

جسم میں یہ صفائی کرنے والا گردہ، پیشاب کی نالی اور ناف سے نیچے کا حصہ ہے۔

یہ قرض، قانونی جھگڑے اور عدالتی مقدمے دکھاتا ہے۔ چھٹے کے مسائل چلیں تو نرسمہا بھگوان اور بجرنگ بلی کو یاد کریں۔

چھٹے میں موجود گرہ جسمانی مدد بھی دیتا ہے۔ سورج ہو تو والد مدد کرتے ہیں۔ چندرما ہو تو ماں مدد کرتی ہے۔

کمزور چھٹا کم مدد اور کسی کے ماتحت کام نہ کرسکنے والا انسان دیتا ہے۔

یہ دشمن دکھاتا ہے اور دشمن آپ کو رائے دیتے ہیں۔ چھٹے میں جانے والا ہر گرہ آپ کی اصلاح کرتا رہتا ہے۔

وہ آپ کو بہتر بنانا چاہتا اور آپ کی کھال موٹی کرتا ہے۔ یہ آپ کے انرتھ، یعنی دل کی ناپسندیدہ چیزیں رکھتا ہے۔

اسی خواہش کے اثر میں آپ نے یہ جسم لیا۔ یہ وہ بات بھی رکھتا ہے جسے آپ نہ نگل سکتے، نہ بول سکتے ہیں۔

آپ جانتے ہیں کہ کوئی غلط کررہا ہے، مگر کہہ نہیں سکتے۔

دیکھیں انرتھ کیسے کام کرتے ہیں۔ ہوس، یعنی کام، شدید خواہش ہے۔ آپ کو پہلے آنا ہے، کوئی دوسرا پہلے آگیا، آپ کو غصہ آیا۔

اب آپ کا دشمن بن گیا۔ لالچ، یعنی لوبھ: "مجھے حصص کے بازار میں ایک لاکھ کمانا ہے۔" آپ قرض لیتے اور مقروض ہوجاتے ہیں۔

حسد، یعنی ماتسر: آپ کسی پر دانت پیستے، اسے کوستے اور گالیاں دیتے رہتے ہیں۔ اس نفرت سے بیماری آتی ہے۔

چھٹا فعال کرنا ہو تو مقابلہ کریں۔ چھٹے میں سیوا بھی کرنی ہے، چاہے آپ کا دل نہ چاہے۔

چھٹے اور بدھ سے ماموں اور بوا، یعنی والد کی بہن، دیکھتے ہیں۔ یہ والد کا کرم بھی دکھاتا ہے۔

بیٹے کی بیماری، قرض اور دشمن کہیں نہ کہیں والد کے عمل سے آتے ہیں۔ والد سماج میں ایسا کچھ نہ کرے جس کا دکھ بیٹے کو ہو۔

باقاعدگی سے رشوت لینے والوں کی کنڈلی میں بیٹے کا چھٹا بھاو بالکل خراب ملے گا۔

معذور بیٹا، ہمیشہ بیمار بیٹا، معدے کے ناسور، کوئی معالج نہ ملنا، یا بیٹا مسلسل کھیل پر پیسہ اڑاتا ہے۔

یہ دادا کا خاندان، والد کے بہن بھائی اور رشتہ دار دکھاتا ہے، جو آپ سے مقابلہ کرتے رہتے ہیں۔ یہ مقابلے کے امتحان بھی دکھاتا ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ گردے کا مسئلہ: چھٹے میں شکر۔ مثانے کے غدود کا مسئلہ: چھٹے میں منگل۔

نجی اعضا کے مسائل: چھٹے میں کیتو۔ جگر، ریڑھ کی ہڈی یا چکر: چھٹا بھاو؛ جگر کے لیے برہسپتی۔

ٹانگوں میں مسلسل درد اور گٹھیا: چھٹے میں شنی۔

معالج کا چھٹا اور آٹھواں بہت نمایاں ہوتا ہے۔ وکیل کا چھٹا بہت نمایاں ہوتا ہے۔

اطلاعاتی فن کے کارکن کی کنیا نمایاں ہوتی ہے، کیونکہ اسے مسائل حل کرنے ہیں۔ مسائل حل کرنے کے ہی پیسے ملتے ہیں۔

انرتھ، کام کی جگہ اور اس بھاو کے ہر گرہ کے لیے باب B6 پڑھیں۔

ساتواں بھاو: شریکِ حیات اور شراکت

ساتواں بھاو پڑھنے سے کئی باتیں واضح ہوتی ہیں، کیونکہ ساتواں بتاتا ہے کہ لوگ آپ کو کیسے دیکھتے ہیں۔

یہ شادی اور کاروبار سمیت ہر طرح کی شراکت دکھاتا ہے۔ کیا اس شخص کو شراکت کرنی بھی چاہیے؟

کچھ لوگ شریک کے ذریعے بہت بڑھتے ہیں۔ بعض کے شریک دھوکے باز نکلتے ہیں۔

یہ دنیا کی نظر میں آپ کا تاثر دکھاتا ہے۔ یہ نجی اعضا، یعنی جنسی اعضا بھی دکھاتا ہے۔

ماں کے بھاو سے گنیں تو یہ چوتھے سے چوتھا ہے۔ اس لیے ماں کی اخلاقی اقدار، اندرونی بنیاد اور خوشی دکھاتا ہے۔

والد سے گننے پر یہ والد کی آمدن اور خواہشات دکھاتا ہے۔

ساتواں آپ کی شخصیت کے برعکس ہے۔ پہلے میں 9 ہو تو ساتویں میں 3 ہوگا۔ یہ اعداد راشیاں ہیں، جنہیں باب A3 میں پڑھیں گے۔

خاموش راشی دھنُو کے سامنے باتونی راشی متھن ہوتی ہے۔ ساتویں میں آپ کو کھینچنے والے شخص کی شخصیت آپ سے الٹ ہوتی ہے۔

یہ شریکِ حیات اور کاروباری شریک دکھاتا ہے۔

ساتواں آپ کی شخصیت کا قاتل ہے، اس لیے اسے مارک کہتے ہیں۔ یہ تنہائی، انفرادیت، فخر اور انا مٹاتا ہے۔

یہاں آپ انفرادیت چھوڑ کر کسی کے ساتھ چلنے کو تیار ہوتے ہیں۔ یہاں اصلاح ملتی ہے اور آپ سنور کر باہر جانے لگتے ہیں۔

یہ شادی کا امکان دکھاتا ہے۔ "جناب، میری شادی ہوگی یا میں یوں ہی رہوں گا؟"

کنڈلی ملاتے ہوئے یہاں تین باتیں جانچتے ہیں: طلاق، شادی کے بعد تنزلی، اور دھوکا۔ تنزلی یعنی شادی ہوئی اور سب کچھ بیٹھ گیا۔

شادی کے لیے میں چار چیزیں دیکھتا ہوں۔ ساتواں بھاو بتاتا ہے کہ شادی ہوگی یا نہیں۔

شکر شادی کا معیار اور رنگ بتاتا ہے، اور یہ کہ جس سے شادی ہوگی وہ آپ سے محبت کرے گا یا نہیں۔

ساتویں کا حاکم بتاتا ہے کہ شادی کے بعد کیا ہوگا۔ فائدہ یا نقصان، پیشہ بننا، ترقی، نیا گھر یا خاندان سے الگ رہنا۔

یہ شادی ہوکر ٹوٹنے کو بھی دکھاتا ہے۔ نوانش، یعنی D9 کا لگن بتاتا ہے کہ بھاگیہ بڑھے گا یا نہیں۔ یہ پوری تصویر بھی دیتا ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ "اس کا شوہر ہم جنس پرست ہے۔ یہ کیسے دیکھیں گے؟" ایک طالب علم نے بدھ اور شنی کہا۔

بدھ اور شنی اسے ہم جنس پرست نہیں بنائیں گے۔ مگر یہ جنسی مسائل اور ایسے رجحانات دے سکتے ہیں۔

اس کا شوہر بہت پرتشدد ہے: منگل کے ساتھ راہو۔ میاں بیوی الگ سوتے ہیں: طالب علم نے شنی کہا، میں نے انا کے مسائل، یعنی سورج کہا۔

اس کا شوہر اسے چھوڑ کر کسی اور کے ساتھ رہتا ہے۔ اس کے دو خاندان ہیں: بدھ۔

دیکھیں، آپ کچھ یاد نہیں کررہے۔ آپ یوگ بنا رہے ہیں۔ پورے نصاب میں میں یہی سکھاؤں گا۔ ہم بڑی باتیں رٹتے نہیں۔

شادی، شراکت اور شریک کے بھاو میں ہر گرہ کے لیے باب B7 پڑھیں۔

آٹھواں بھاو: راز، اچانک تبدیلی اور گپت ودیا

آٹھواں گپت ودیا کا بھاو ہے۔ جیوتش، علم الاعداد، واستو، شفا اور مستقبل یا خود کو بتانے والا ہر راز یہیں ہے۔

یہ سسرال، یعنی شریکِ حیات کا خاندان دکھاتا ہے۔ یہ زندگی کے پوشیدہ راز دکھاتا ہے جو آپ کبھی کسی کو نہیں بتاتے۔

یہ راز آپ کے بہت قریب ہوتے ہیں۔ حملہ، زنا بالجبر اور بچوں سے زیادتی بھی یہیں آتے ہیں۔ یہ ان مٹ داغ ہیں جنہیں شفا چاہیے۔

والد سے گننے پر یہ والد کی خواب گاہ، نیند اور خواب دکھاتا ہے۔ جسم میں یہ مقعد کا حصہ ہے۔

یہ بدنامی، تحقیق، موت، تعلقات کا زوال، جنسی زندگی، انتہائی زوال اور طویل بیماری دکھاتا ہے۔

یہ خوف اور گھبراہٹ، ہر ڈر، منفی پن، افسردگی اور وہ پھنسی حالتیں دکھاتا ہے جن میں آپ قید ہوں۔

یہ گزشتہ جنم، اس کی وابستگیاں، پچھتاوے اور باقی کرم دکھاتا ہے۔ وہ کرم زندگی اجاڑنے اور کچھ سکھانے آتا ہے۔

یہ ماں کے رحم میں آپ کی حالت اور وہاں ملی خصوصیات دکھاتا ہے۔

یہ ماں سے ملا معدہ اور موروثی بناوٹ بھی دکھاتا ہے، کیونکہ آپ اس کے گزشتہ کرم سے پیدا ہوئے ہیں۔

یہ ماں کے چوتھے سے پانچواں ہے، اس لیے ماں کی خیالی دنیا بھی دکھاتا ہے۔

یہ زوال کا بھاو ہے۔ جو چیز آہستہ سڑے، خراب ہو، بدلے اور دوسری شکل لے، وہ یہیں ہے۔

اس لیے یہ تبدیلی کا بھاو بھی ہے۔ یہ ناقابلِ حل جھگڑے دکھاتا ہے، جو کبھی سلجھ نہیں سکتے۔

یہ تاریکی، تنتر اور سدھی دکھاتا ہے۔ یہ پیسے کا اچانک فائدہ بھی دکھاتا ہے، جسے زمین میں دبا پیسہ کہتے ہیں۔

آٹھویں کو "جڑیں اور راکھ" کہا گیا ہے، جہاں کچھ زندہ نہیں رہ سکتا۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ وہ دس سال سے کما رہا ہے، مگر کسی کو آمدن کا ذریعہ معلوم نہیں۔ اسے وراثت ملی۔

اس کی بیمہ پالیسی پوری ہوئی اور بہت پیسہ ملا۔ جائیداد بکی اور بہت پیسہ آیا۔ اس نے قرعہ اندازی جیتی۔

یہ سب اچانک ہے: آٹھواں بھاو۔ اچانک تبدیلی، اچانک بیماری، رکاوٹ، افسردگی اور جنسی چھیڑ چھاڑ: آٹھواں بھاو۔

یہ عمر، اچانک تبدیلی اور رکاوٹوں کا بھاو ہے۔

سسرال، رحم، پوشیدہ باتوں اور اس بھاو کے ہر گرہ کے لیے باب B8 پڑھیں۔

نواں بھاو: دھرم، بھاگیہ اور والد

نواں آپ کا بھاگیہ ہے اور اس کا حاکم دیوگرو برہسپتی ہے۔ بھاگیہ ہر انسان کو چاہیے۔

اس لیے نویں بھاو کو سمجھنا اور اس کے مطابق زندگی گزارنا بہت اہم ہے۔

یہ اس زندگی میں ملنے والی قسمت اور الٰہی مدد کی سطح دکھاتا ہے۔ یہ گرو، بھگوان اور آپ کے پوجے جانے والے دیوتاؤں کی برکت بھی دکھاتا ہے۔

وہ دیوتا آپ کے وگرہ، یعنی عبادت کی صورتیں ہیں۔

مارے کرشن راکھے کے، راکھے کرشن مارے کے: بھگوان شری کرشن کسی کو مارنا چاہیں تو کون بچا سکتا ہے؟

وہ کسی کو بچانا چاہیں تو کون مار سکتا ہے؟ اس لیے ہم شرناگت، یعنی سپرد رہتے ہیں۔

یہ والد، گرو اور آچاریہ دکھاتا ہے۔ یہاں تک کہ آپ کو کس قسم کے افسر اور استاد ملیں گے، یہ بھی۔

یہ طویل مدتی مقاصد اور بلند تصور دکھاتا ہے۔ آپ کے مقصد کتنے بڑے ہیں، کتنا دور خواب دیکھ سکتے اور کتنی بلندی تک جاسکتے ہیں؟

گرو جنم اور موت سے آگے سوچتا ہے۔ اسی لیے کنڈلی میں وہ سب سے بڑا ہاتھی ہے۔ وہ اپنا تصور بہت بڑا رکھتا ہے۔

اس لیے نواں اعلیٰ تعلیم بھی ہے: جامعہ، اسناد، اعلیٰ تحقیقی سند اور گہرا فلسفہ۔

اعلیٰ تحقیقی سند کے لیے آٹھواں بھی دیکھیں، کیونکہ تحقیق آٹھویں میں ہوتی ہے۔

یہ طویل سفر دکھاتا ہے۔ بیرونِ ملک جانا، شہر بدلنا، لمبا سفر اور ویدیناتھ، بدری ناتھ، کیدارناتھ، ورنداون یا متھرا کی یاترا۔

یہ بے آرامی کا میدان ہے۔ یہ ذہنی سکون کو للکارتا اور جمتی ہوئی سہولت سے باہر کھینچتا ہے۔

یہ ہمیشہ آگے بڑھنے کی ترغیب دیتا ہے۔ اس لیے نویں بھاو کی دشا کبھی آرام دہ نہیں ہوتی۔

یہ آپ کی پسلیاں اور کردار بناتی اور آپ کو کھڑا کرنے کی کوشش کرتی ہے۔

یہ اخلاقی اصولوں کی رہنمائی دیتا ہے۔ جلد اٹھیں، نہا کر کھائیں، ساتوک غذا لیں، بڑوں کا احترام کریں اور مندر جائیں۔

روز یوگ کریں اور وقت نامہ بنائیں۔ یہ رہنما اصول ہیں، ضابطے نہیں۔

برہسپتی اور شنی میں فرق ہے۔ برہسپتی میں آپ کو آزاد ارادہ ملتا ہے۔ آپ اظہار کرتے اور سانس لیتے ہیں۔

اس لیے گہری سانس نویں اور برہسپتی سے ہے۔

نواں بھاو آپ کا مندر ہے۔ یہ نظریے اور فلسفے کا بھاو بھی ہے۔

منطق پانچویں اور دسویں میں چلتی ہے، مگر نواں نظریے کا بھاو ہے۔ اسی لیے منطق کا کارک منگل یہاں مشکل دیتا ہے۔

وہ دھرم شاستر، یعنی دھرم کی مقدس کتابیں، منطق سے سمجھنا چاہتا ہے۔

دوسرے بھاو سے گنیں تو نواں، چوتھے سے چھٹا ہے۔ اس لیے ماں کی موت، بیماری، قرض اور مسائل دکھاتا ہے۔

یہ پانچویں سے پانچواں ہے، اس لیے آپ کے بچوں کی تعلیم دکھاتا ہے۔

نویں میں بیٹھا ہر گرہ آپ کو بے آرام کرے گا۔ وہ آپ کے رہنما اصول اور اخلاقی اقدار بہت متاثر کرتا ہے۔

وہ گرو اور والد سے تعلق، مذہبی جھکاؤ اور بھاگیہ کے ظاہر ہونے کا انداز طے کرتا ہے۔

نواں بہت اچھا اور وہاں ساتوک شبھ گرہ ہوں تو انسان کو بھاگیہ کی بڑی مدد ملتی ہے۔

اس کا حاکم لگن یا کیندر میں بیٹھے تو بہت اچھا یوگ ہے۔ بھاگیہ ہمیشہ نویں سے آتا ہے۔ کرم دسویں سے سونپا جاتا ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ وہ اپنے مذہب کے بارے میں بہت انا پرست اور کٹر ہے: نویں میں میش، یا نویں کے میش میں برہسپتی۔

گرو، والد اور بھاگیہ کے بھاو میں ہر گرہ کے لیے باب B9 پڑھیں۔

دسواں بھاو: پیشہ، کرم اور عوامی مقام

دسواں سخت بھاو ہے۔ کچھ بھی ہو، انسان کو کرم نہیں چھوڑنا چاہیے۔ بھگوان شری کرشن نے ارجن سے یہی کہا تھا۔

سامنے کوئی بھی ہو، آپ کو اپنا دھرم نبھانا ہے۔ دھرم کے لیے آپ کو یہ جنگ لڑنی ہوگی۔

یہ بھاو سب کو جلاتا ہے۔ یہاں ہر انسان بے بس ہے۔ کوئی طاقت اور کوئی عہدے کے لیے لڑتا ہے۔

کوئی پیسہ اور کوئی عزت چاہتا ہے۔ کچھ لوگ کچھ نہیں چاہتے۔ وہ بھگوان کے خادم بن کر کام کرتے ہیں۔

یہ نشکام کرم یوگ ہے۔ دشا، سمت، گزشتہ کرم اور گنوں کے مطابق ہر انسان کو کرم سونپا جاتا ہے۔

وہ کرم دسواں بھاو ہے۔

دسویں سے روح کو سونپا ہوا کرم دیکھتے ہیں۔ یہ آپ کی طاقت دکھاتا ہے۔

آپ کتنی قربانی اور کتنا تپ دے سکتے ہیں؟ یہ شنی کا بھاو ہے۔

ہم والد کی مالی حالت، والد کا خاندان، پیشہ اور نوکری، ساس اور شہرت دیکھتے ہیں۔

شہرت سر سے ذرا اوپر کی جگہ ہے۔ یہ پانچویں کی شہرت نہیں، بلکہ کام کے سبب ملنے والی شہرت ہے۔

دسویں میں بیٹھا ہر گرہ یا راشی آپ کو 110 فیصد جلائے گا۔ دسویں کی دشا آپ کو گرم کرتی اور تپ سے گزارتی ہے۔

یہ بے عزتی، والد کا دباؤ، ڈانٹتی ماں یا بہت ہدایات دینے والے گرو کے ذریعے ہوسکتا ہے۔

مگر وہاں بیٹھا ہر گرہ آپ کو سیڑھی کی چوٹی تک لے جانے کی کوشش کرتا رہے گا۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ وہ حسابی سند یافتہ ہے: دسویں میں بدھ اور شنی۔ وہ رابطے کا کام کرتا ہے: دسویں میں بدھ یا متھن۔

وہ بہت سے وسائل سنبھالتا ہے: دسویں میں ورشبھ۔

ہر راشی کے کام کا میدان اور کرم کے بھاو میں ہر گرہ جاننے کے لیے باب B10 پڑھیں۔

گیارھواں بھاو: فائدے، خواہشات اور رابطوں کا حلقہ

گیارھواں اچھا پورتی، یعنی خواہش پوری ہونے کا بھاو ہے۔ یہ آپ کی جنونی فطرت اور وہ چیز دکھاتا ہے جس کے لیے آپ پاگل ہیں۔

یہ وہ اصول بھی دکھاتا ہے جو آپ توڑ دیں گے۔ یہ خواہش میں ایسا جنون دیتا ہے کہ مطلوب چیز کے لیے ہر اصول توڑ دیتے ہیں۔

یہ سکون کا تباہ کار ہے۔ یہ چوتھے سے آٹھواں ہے، اس لیے گھر میں آگ لگاتا اور چوتھے کا سکون اور خوشی کھاتا ہے۔

یہ بڑا بہن بھائی، یعنی آپ سے ذرا بڑا بھائی یا بہن دکھاتا ہے۔

ماں سے آٹھواں ہونے کے سبب یہ ماں کی پوشیدہ باتیں دکھاتا ہے۔ یہ بری باتیں نہیں، بلکہ وہ باتیں ہیں جو آپ نہیں جانتے۔

ان میں گپت ودیا یا تحقیق میں اس کی دل چسپی اور کبھی پوری نہ ہونے والی خواہشات شامل ہیں۔

یہ چچا، یعنی والد کا بھائی، اور دادا کا کاروبار یا شادی شدہ زندگی دکھاتا ہے۔

نویں سے دیکھیں تو یہ والد سے تیسرا، یعنی ان کا تحت الشعوری دماغ ہے۔

ماں آپ کو اس چیز کی تصویر دکھاتی ہے جو وہ کبھی حاصل نہ کرسکی۔ والد اپنی نظر میں درست چیز آپ کے سامنے خواہش بنا کر رکھتے ہیں۔

دادا، چچا اور بڑے بہن بھائی کی توانائی بھی یہیں داخل ہوتی ہے۔ گیارھویں میں آپ کی ذہنی تشکیل بہت شدت سے ہورہی ہے۔

اسی لیے یہ اتنا کرمی بھاو ہے اور اس میں اتنی زیادہ تعدد ہے۔ اس حصے کو دو یا تین بار سنیں۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ بچپن سے اس کی خواہشات پوری ہوتی رہتی ہیں: بدھ یا چندرما۔

اس کا سماجی حلقہ بہت بڑا ہے اور سب اسے جانتے ہیں: گیارھویں میں برہسپتی۔

وہ اتنا کماتا ہے جیسے نوٹ چھاپتا ہو: گیارھواں بھاو۔

آپ کا پیسہ کہاں سے آتا ہے اور خواہش کے بھاو میں ہر گرہ کیسا ہے؟ باب B11 پڑھیں۔

بارھواں بھاو: خرچ، نقصان اور مکتی

بارھواں مکتی، یعنی آزادی کا بھاو ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں آپ آزاد ہوتے ہیں۔

اس سے نیند اور آرام، یعنی نیند کیسے آتی ہے، دیکھتے ہیں۔ تنہائی، دان اور چیزوں کو چھوڑ دینا بھی یہیں ہیں۔

دوسرے بھاو سے گنیں تو یہ شریکِ حیات کے روگ، رن، شترو دکھاتا ہے، کیونکہ ساتویں سے چھٹا ہے۔

یہ والد کی خوشی اور سکون دکھاتا ہے، کیونکہ نویں سے چوتھا ہے۔

یہ ماں کا بھاگیہ اور ماں کا گرو دکھاتا ہے، کیونکہ چوتھے سے نواں ہے۔ یہ آپ کے نانا، یعنی والدہ کے والد بھی دکھاتا ہے۔

یہ آزاد فیصلے، آزاد سوچ اور خود مختار پیشہ دکھاتا ہے۔ چھٹے میں کسی کے ماتحت، مگر بارھویں میں کسی کے ماتحت نہیں ہوتے۔

یہ روحانیت، خواب، دھیان، جیل، اسپتال اور مکتی دکھاتا ہے۔ آپ جہاں بے آرام ہوں، اسے بارھویں سے دیکھتے ہیں۔

اپنے والد کو دیکھیں۔ وہ جتنے پرسکون اور خوش ہوں، آپ کا بارھواں اتنا بہتر ہے۔

تو آپ کا بارھواں اچھا ہے یا برا؟ دیکھیں کہ آپ سکون سے سوتے ہیں یا نہیں۔

ایسے لوگ آتے ہیں جنہیں نیند نہیں آتی۔ نوکری چلی گئی، قرض کی قسط واجب ہے اور والد پریشان ہیں۔

اچھا بارھواں آپ کو سونے اور دینے دیتا ہے۔ "یہ لو، لے جاؤ اور مجھے اکیلا چھوڑ دو۔"

یہ آپ کو گنگا کے کنارے دھیان میں ڈوب کر چلنے اور مکتی کی طرف بڑھنے دیتا ہے۔

آپ یہ کام نہ کریں تو یہ آپ کو جیل اور اسپتال لے جائے گا۔

بارھواں خواب گاہ بھی ہے، اس لیے گھریلو تشدد یہاں سے دیکھا جاتا ہے۔

بارھویں میں کئی پاپ گرہ ہوں تو انسان سوتا نہیں اور مار پیٹ ہوتی ہے۔ یہاں پاپ گرہ آپ کو آزاد نہیں ہونے دیتے۔

بارھویں سے کیا دیکھتے ہیں، یہ سمجھے بغیر پیش گوئی نہیں کرسکتے۔ آپ آرام نہیں کرسکتے، اکیلے ہیں اور چیزیں آپ کو نہیں چھوڑتیں۔

آپ دان نہیں کرسکتے، چھوڑ نہیں سکتے یا آگے نہیں بڑھ سکتے۔ شریک بیمار یا قرض میں ڈوبا رہتا ہے۔ والد ناخوش ہیں۔

ماں کا بھاگیہ خراب ہے، نانا سے نہیں بنتی، آزاد فیصلے نہیں کرسکتے۔ آپ کو بارھویں بھاو پر کام کرنا ہے۔

اب فوری چکر دیکھیں۔ اسے جیل جانا پڑا۔ اسپتال میں داخل ہونا پڑا۔ اس کے خرچ بہت زیادہ ہیں۔

وہ روحانیت میں بہت اچھا ہے۔ اکیلا رہتا، کسی سے بات نہیں کرتا اور چھت پر چلتا رہتا ہے۔ یہ سب بارھواں بھاو ہے۔

نیند، خواب گاہ، دینے، اور مکتی کے بھاو میں ہر راشی اور گرہ کے لیے باب B12 پڑھیں۔

دوسرے بھاو سے گنے ہوئے بھاو

آپ نے دیکھا ہوگا کہ ان میں بہت سے معنی گنتی سے آتے ہیں۔ ساتواں ماں کے چوتھے سے چوتھا ہے، اس لیے اس کی اندرونی بنیاد دکھاتا ہے۔

نواں ماں سے چھٹا اور آپ کے بچوں سے پانچواں ہے۔ گیارھواں گھر سے آٹھواں اور والد سے تیسرا ہے۔

بارھواں شریک سے چھٹا، والد سے چوتھا اور ماں سے نواں ہے۔

یہ یاد کرنے کی فہرست نہیں۔ یہ طریقہ ہے: کسی بھاو کو لگن بنائیں اور وہاں سے گنیں۔

باب B0 میں اسے محور گھمانے کے طور پر مکمل سکھاتا ہوں۔ وہاں ہر رشتے اور اخذ شدہ موضوع کی جدول ہے جسے میں کلاس میں استعمال کرتا ہوں۔

یاد رکھیں

• بھاو جگہ ہے۔ اس میں کوئی بھی عدد لکھا ہو، یہ کبھی نہیں بدلتا۔
• شمالی بھارتی کنڈلی میں اوپر کا ہیرا ہمیشہ پہلا بھاو، یعنی لگن ہے۔ بائیں طرف گھومتے ہوئے بارھویں تک گنیں۔
• پہلا، چوتھا، ساتواں اور دسواں ہیرے ہیں۔ پہلا ساتویں کے سامنے اور چوتھا دسویں کے سامنے ہے۔
• بھاو واقعے کا مقام ہے: کیا اور کس کی زندگی میں ہورہا ہے؟ پہلے بھاو آتا ہے۔
• وہی بھاو، الگ راشی: نویں میں سنگھ بااختیار متوازن والد دیتا ہے؛ میش ہمیشہ نئی چیز شروع کرنے والا والد۔
• جانیں کہ بارہ بھاو میں سے ہر ایک کیا دکھاتا ہے۔ اتنا یاد رکھنا ضروری ہے۔
• لگن تخت ہے؛ اس کی راشی کا مالک کنڈلی کا راجا ہے۔
• کئی معنی ایک بھاو سے دوسرا گن کر آتے ہیں۔ یہی محور گھمانا ہے۔

اپنی جانچ کریں

1. میرے الفاظ میں بھاو کیا ہے؟

• اکسی گرہ کا گھر
• بجگہ، جو ہمیشہ مقرر ہے
• تخانے میں لکھا عدد

2. شمالی بھارتی کنڈلی میں کون سا خانہ لگن ہے؟

• ااوپر کا ہیرا
• بنیچے کا ہیرا
• تبائیں طرف کا ہیرا

3. کون سے چار بھاو ہیرے ہیں؟

• اپہلا، تیسرا، پانچواں اور ساتواں
• بپہلا، چوتھا، ساتواں اور دسواں
• تدوسرا، پانچواں، آٹھواں اور گیارھواں

4. ایک لڑکی کے پیٹ میں درد ہے۔ واقعہ کس بھاو میں ہے؟

• ابارھواں
• بپہلا
• تپانچواں

5. دو سہیلیاں لڑتی ہیں کہ کس کے والد بہتر ہیں۔ آپ کہاں دیکھیں گے؟

• ادونوں کنڈلیوں کا نواں بھاو
• بدونوں کنڈلیوں کا چوتھا بھاو
• تایک کنڈلی کا ساتواں بھاو

6. انسان کتنے لوگوں کو کھلا سکتا ہے، یہ کس بھاو سے دیکھتے ہیں؟

• اچوتھا
• بدوسرا
• تگیارھواں

7. ہم فطری طور پر جو کام پسند کرتے ہیں، وہ کس بھاو سے دیکھتے ہیں؟

• اتیسرا
• بپانچواں
• تبارھواں

8. ساتویں بھاو کو مارک کیوں کہتے ہیں؟

• ایہ حادثات کراتا ہے
• بیہ آپ کی انفرادیت، تنہائی اور انا مٹاتا ہے
• تیہ موت کا بھاو ہے

9. گیارھواں بھاو گھر کا سکون کیوں بگاڑتا ہے؟

• ایہ ماں کا بھاو ہے
• بیہ چوتھے سے آٹھواں ہے
• تیہ بارھویں سے بارھواں ہے

10. انسان کا بارھواں بھاو اچھا ہے یا نہیں، یہ کیسے جانچیں گے؟

• ادیکھیں کہ وہ سکون سے سوتا ہے یا نہیں
• بدیکھیں کہ وہ بیرونِ ملک جاتا ہے یا نہیں
• تدیکھیں کہ اس کے بہت دوست ہیں یا نہیں

11. نویں بھاو کی دشا کبھی آرام دہ کیوں نہیں ہوتی؟

• اکیونکہ اس کا حاکم شنی ہے
• بکیونکہ یہ آپ کو سہولت سے نکال کر بلند مقاصد کی طرف لے جاتی ہے
• تکیونکہ یہ دولت تباہ کرتی ہے

اندر لکھے اعداد راشیاں ہیں

جب بھی کنڈلی دیکھیں گے، اس میں 5، 6، 7، 8، 9 جیسے اعداد لکھے ملیں گے۔ 12 کے بعد 1، 2، 3 اور 4 آتے ہیں۔

سوال اٹھتا ہے: یہ اعداد کیا ہیں؟ یہ راشی دکھاتے ہیں۔ کنڈلی میں راشیوں کے نام کہیں نہیں لکھے ہوتے۔ صرف اعداد ملتے ہیں۔

کنڈلی میں جہاں 1 ہو، اسے میش کہتے ہیں۔ 2 ورشبھ، 3 متھن، 4 کرک، 5 سنگھ اور 6 کنیا ہے۔

7 تُلا، 8 ورشچک، 9 دھنُو، 10 مکر، 11 کُمبھ اور 12 مین ہے۔

یاد رکھیں: یہ راشیوں کے اعداد ہیں۔ اصلی کنڈلی میں اندر لکھے اعداد راشی کے ہیں، بھاو کے نہیں۔ نئے طالب علم یہی بات الجھاتے ہیں۔

ایک خانے میں 8، دوسرے میں 5 اور تیسرے میں 11 دیکھیں تو پوچھیں، ہر عدد کیا ہے؟ وہ راشی بتا رہا ہے۔

رشیوں نے بارہ حصوں کو بارہ راشیاں دیں اور بتایا کہ ہر ایک کی توانائی الگ ہے۔ یہ سب سامنے ہیں۔

نام اور عدد ساتھ سیکھیں۔ کم از کم یہ نوٹ ضرور بنائیں، کیونکہ باقی سب اسی پر کھڑا ہے۔ ضرورت ختم ہونے تک اسے پاس رکھیں۔

ہر کنڈلی میں ایک عدد ہمیشہ وہی راشی دکھاتا ہے۔ 5 ہمیشہ سنگھ، 8 ورشچک، 10 مکر اور 11 کُمبھ ہے۔

مگر کوئی بھی راشی کسی بھی بھاو میں آسکتی ہے۔ اس لیے مقام نہیں، اعداد یاد کریں۔ اعداد دائرے میں چلتے ہیں۔ 12 کے بعد پھر 1 آتا ہے۔

بھاو گنتے وقت یہ بات ہر بار اہم ہوتی ہے۔

میں یہ بارہ کیوں یاد کراتا ہوں؟ کیونکہ پیش گوئی راشیوں سے بنتی ہے۔ اس کورس کا پہلا اصول اخذ کرنا ہے، رٹنا نہیں (باب B0)۔

مگر یہ بارہ زبانی یاد ہونے چاہییں۔ انہیں بار بار بولیں، یہاں تک کہ یاد ہوجائیں۔

یہ یاد ہوں تو مشکل بہت کم ہوگی اور آپ کوئی بھی کنڈلی آرام سے پڑھیں گے۔

پہلے بھاو کی راشی باقی ہر بھاو طے کرتی ہے

ہر کنڈلی میں پہلے اوپر والے ہیرے کا عدد دیکھتا ہوں۔ یہی طلوع ہونے والی راشی، یعنی لگن ہے۔

پھر کنڈلی میں بائیں طرف، گھڑی کی مخالف سمت، اعداد ایک ایک بڑھتے ہیں۔ اوپر 6 ہو تو 6، 7، 8 سے 12 تک جائیں۔

پھر 1، 2 سے 5 تک آئیں۔

میرے ساتھ ایک بار چلیں۔ پہلے میں کنیا ہو تو دوسرے میں تُلا، تیسرے میں ورشچک اور چوتھے میں دھنُو ہے۔

پانچویں میں مکر، چھٹے میں کُمبھ، ساتویں میں مین اور آٹھویں میں میش ہے۔

نویں میں ورشبھ، دسویں میں متھن، گیارھویں میں کرک اور بارھویں میں سنگھ ہے۔

خانے کا عدد ہمیشہ اس بھاو میں رہنے والی راشی ہے۔

میش (1) لگن والے دوسرے شخص کے پہلے میں میش، دوسرے میں ورشبھ اور تیسرے میں متھن ہوگا۔ یوں ترتیب آگے چلے گی۔

بھاو وہی ہیں، راشیاں مختلف۔ وہی خانہ، مختلف رنگ۔ اسی لیے ایک بھاو مختلف افراد کو مختلف پھل دیتا ہے۔

طلوع ہونے والی راشی معلوم ہو تو ہر بھاو کی راشی معلوم ہوجاتی ہے۔ پہلے میں اس کا عدد لکھیں اور ہر بار ایک بڑھاتے جائیں۔

12 کے بعد پھر 1 کریں۔ میں اتنی مشق کراؤں گا کہ یہ خودکار ہوجائے۔ باب A5 فوری طریقہ دیتا ہے۔

یہ الٹی سمت میں بھی کام کرتا ہے۔ کسی ایک بھاو کی راشی بتائیں تو میں لگن بتاسکتا ہوں۔ باب B0 طریقہ دکھاتا ہے۔

راشیوں کے حاکم

ہر راشی کا ایک حاکم، اس کا سوامی، یعنی اسے رکھنے والا گرہ ہے۔ میش کا حاکم منگل ہے، جسے انگریزی میں Mars کہتے ہیں۔

ورشبھ کا حاکم شکر، یعنی Venus ہے۔ متھن کا بدھ، Mercury؛ کرک کا چندرما، Moon ہے۔

سنگھ کا حاکم ہمارا سوریہ نارائن، یعنی Sun ہے۔

کنیا کا حاکم پھر بدھ، اور تُلا کا پھر شکر ہے۔ دھنُو کا حاکم گرو، برہسپتی، یعنی Jupiter ہے۔

مکر کا حاکم شنی دیو، Saturn، اور کُمبھ کا حاکم بھی شنی ہے۔ مین کا حاکم پھر گرو ہے۔

راشی، اس کا حاکم اور انگریزی نام ساتھ سیکھیں: میش، منگل، Mars۔ یہ تینوں باتیں ایک اکائی ہیں۔

سوریہ اور چندرما ایک ایک راشی کے حاکم ہیں۔ منگل، بدھ، شکر، برہسپتی اور شنی دو دو راشیوں کے حاکم ہیں۔

یہ جدول یاد کرنا ہوگا؛ ہم اسے ہر باب میں استعمال کرتے ہیں۔

دو حاکم رکھنے والی دو راشیاں

ورشچک کے دو ادھپتی، یعنی حکمران حاکم ہیں۔ ابتدا میں اسے منگل سمجھیں۔ کتاب کی جدول میں ورشچک کے لیے صرف Mars لکھا ہے۔

مگر وہ صرف Mars نہیں۔ جس کے پاس کتاب ہے، اپنی نوٹ بک میں کیتو بھی لکھے۔ ورشچک منگل جمع کیتو ہے۔

ہم بنیادی طور پر کیتو لیتے ہیں۔

کُمبھ کے بھی دو حاکم ہیں: شنی جمع راہو۔ ہم بنیادی طور پر راہو لیتے ہیں۔

ابواب میں دیکھیں گے کہ حاکم کتنا اہم ہے۔ باب A5 کی ابتدائی مشقوں میں ہم منگل اور شنی لیتے ہیں، جیسے پہلی کلاسوں میں لیا تھا۔

پہلے بھاو کی راشی کا حاکم آپ کا لگنیش، یعنی کنڈلی کا راجا ہے۔ وہ کہاں جاتا اور اس کے تخت پر کیا بیٹھتا ہے؟

حصہ ب میں ہم سب سے پہلے یہی پڑھتے ہیں۔ اسے تلاش کرنے کا طریقہ باب A5 میں ہے۔

راشی ایک کرنسی ہے

بھاووں اور بارہ حصوں کے بعد اگلی چیز آئی، جسے ہم توانائی کہتے ہیں۔ ہم توانائی کو کرنسی کی صورت میں دیکھتے ہیں۔

راشی کیا ہے؟ وہ سمپدا، یعنی اثاثہ یا خزانہ، اور کرنسی ہے۔ بھارت کی کرنسی کیا ہے؟ روپیہ۔

امریکہ کی ڈالر اور جاپان کی ین ہے۔ ہر ملک کی اپنی الگ کرنسی ہے۔

اسی طرح ہر راشی توانائی کی الگ کرنسی ہے، اور زندگی میں توانائی کی طرح کام کرتی ہے۔

راشی ہمیں کیا بتاتی ہے؟ اپنا گُن، دھرم، دوش: اپنی خوبیاں، فطرت اور خرابیاں۔

ہمیں ہر راشی کے لیے انہیں تفصیل سے سمجھنا ہے۔

راشی ماحول ہے، شخص نہیں

یہ سب سے عام غلطی ہے۔ طالب علم کہتا ہے، "وہ میش ہے، اس لیے جارح ہے۔" نہیں۔ میش ایک جگہ ہے۔

میش کو آغاز، دھکا دینے اور پہلی جگہ کے لیے لڑنے کا ماحول سمجھیں۔ اس ماحول میں آنے والا گرہ اپنے کردار کے مطابق برتاؤ کرتا ہے۔

وہ ماحول کے تقاضے کے مطابق بھی برتاؤ کرتا ہے۔

باورچی خانے کی وہ مثال لیجیے جو میں ہمیشہ دیتا ہوں۔ چار لوگ سوچیں: ڈاکٹر، چور، بچہ اور راجا۔ ہر ایک کو باورچی خانے میں رکھیں۔

باورچی خانہ ایک ہے، مگر وہاں کیا ہوگا، یہ کھڑے شخص پر منحصر ہے۔ اب اسی ڈاکٹر کو اسپتال میں رکھیں۔

ڈاکٹر وہی ہے؛ ماحول بدل گیا۔ باورچی خانہ یا اسپتال راشی ہے۔ شخص گرہ ہے۔

راشی ہمیشہ ذائقہ دیتی ہے۔ واقعہ ہمیشہ بھاو سے آتا ہے۔ گرہ وہاں بیٹھے تو راشی اور گرہ دونوں کا ذائقہ ساتھ ہوتا ہے۔

راشی ہمیشہ ذائقہ دیتی ہے۔ واقعہ ہمیشہ بھاو سے آتا ہے۔

ہر راشی کو اپنی پرورش چاہیے

ہر راشی الگ کرنسی ہے، اس لیے ہر ایک کی خوراک الگ ہے۔ کرک جذباتی سکون سے اور میش نئے کام شروع کرنے کی آزادی سے پلتی ہے۔

راجا کا ماحول عہدے اور احترام سے پلتا ہے۔ دھنُو عقیدے اور سیکھنے کی آزادی سے پلتی ہے۔

یہ کرنسی چھینیں تو شخص دکھ اٹھاتا ہے۔ لگن کی راشی کو پانی دینا چھوڑیں تو لگن مر جاتی ہے۔

لگن کی توانائی کمزور ہو تو بیماری آتی ہے۔ شخص کو مارنے یا زندہ رکھنے کے سوال میں لگن کی توانائی بہت اہم ہوتی ہے۔

اسے قائم رکھنا اور پرورش دینا ضروری ہے۔

ہر شخص ایک ہی بات سے متاثر نہیں ہوتا۔ باب B1 میں دیکھیں گے کہ اسی سے لگن کے زندہ رہنے کا فیصلہ کیسے ہوتا ہے۔

راشی اس کورس کا دل کیوں ہے

میں سچ بتاتا ہوں کہ بڑی پیش گوئیاں کہاں سے آتی ہیں: راشی سے۔ بھاو بنیاد کی طرح ہیں، اور بنیاد جاننا ضروری ہے۔

اسی لیے کلاس میں بھاو جلدی اور راشیاں بہت آہستہ پڑھاتا ہوں۔ مجھے بنیادی طور پر راشی سکھانی ہے، بھاو نہیں۔

کورس کی ترتیب یہ ہے: پہلے بارہ بھاو، پھر مشق کی کلاسیں، پھر بارہ راشیاں پوری گہرائی سے۔

یہ ان نوٹس سے پڑھائی جائیں گی جن پر میں ہر روز کام کرتا ہوں۔

بھاو آگے بڑھتے ہیں تو میں راستے میں راشیاں متعارف کراتا رہتا ہوں۔ زیادہ مواد دیکھ کر کسی کو افسردہ نہیں ہونا چاہیے۔

اب اضافی نکات دیتا ہوں تاکہ ایک دو ماہ بعد دہرائیں تو کہیں، "اچھا، یہ وہاں پڑھایا تھا۔"

اسے کریش کورس سمجھیں: تیز، مگر بالکل صاف۔ پھر مشق میں مزہ آئے گا۔

ایک طالب علم نے پوچھا: "درشٹی اور نکشتر کا کیا؟ ان کا حصہ کتنے فیصد ہے؟"

ابھی ہم ان سے کچھ نہیں لیتے۔ اس مرحلے پر صرف 40 سے 50 فیصد پیش گوئی دیکھ رہے ہیں۔ میں باتیں نہیں ملاؤں گا۔

درشٹیاں آئیں تو انہیں واضح سیکھیں گے: چوتھی، ساتویں، پاد درشٹی، دوپاد اور چتُشپاد درشٹی، 75 فیصد درشٹی۔

یہ راشیوں کے پیش گوئی والے حصے میں آئے گا۔

ایک اور بات سمجھیں: صرف گرہوں کی درشٹیاں نہیں ہوتیں۔ راشیوں کی بھی درشٹیاں ہیں، اور وہ زیادہ اہم ہیں۔

راشی درشٹی کی جگہ میں جیمنی کے پاد استعمال کرتا ہوں۔ میں ویدک جمع جیمنی نجومی ہوں۔ آگے جیمنی بہت زیادہ استعمال ہوگا۔

بارہ راشیاں، ایک ایک کرکے

یہاں ہر راشی بطور ماحول ہے: اس کا گُن، دھرم، دوش، اس میں ملنے والی چیزیں، حاکم، اور بھاووں کی چند جھلکیاں۔

جہاں "وہ" یا "شخص" لکھا ہو، اس سے مراد اس ماحول میں رہنے والا فرد ہے، راشی کبھی نہیں۔

جھلکیاں صرف اشارے ہیں۔ ہر بھاو میں ہر راشی کی مکمل تعلیم اسی بھاو کے باب میں ہے۔

1

میش

آگ، رفتار اور ہمیشہ کچھ نیا

میش راشی عدد 1، یعنی Aries ہے۔ یہ پہلی راشی ہے، اور اس کا ماحول آغاز کا ماحول ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• آتشی، فنی، منطقی اور تیز۔
• پت پردھان، یعنی پت غالب: ایسا ماحول جو خاصا غصہ لاتا ہے۔
• یہ سنہار، یعنی تباہی کی ہے۔ اس ماحول میں مطالبہ ہمیشہ بہت زور سے آتا ہے: "ہمیں یہ چیز چاہیے۔"
• یہ نئی چیزوں کی راشی ہے: ہر نئی چیز یہاں شروع ہوتی ہے۔
• یہ فوج کے سپہ سالار کی راشی ہے۔

اس میں کیا ملے گا

• باقاعدہ پہل: نیا کام، نئی چیزیں، ہمیشہ کسی نئی بات کا جوش۔
• میش کا چکر: چیز شروع کرتے، وہ آہستہ مرتی، دوبارہ شروع کرتے، وہ پھر مرتی ہے۔
• صبر نہیں: کام فوراً ہونا چاہیے۔
• ذخیرہ نہیں۔ میش میں ذخیرے کی توانائی نہیں، اس لیے پیسہ نہیں رکتا؛ خرچ ہوجاتا ہے۔

اس کا حاکم

منگل۔ کسی بھاو میں میش وہاں منگل کی فطرت لاتی ہے۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: ایسے شخص کو نئی چیزیں شروع کرتے رہنا چاہیے۔ ہر ادھورے آغاز پر شرمندہ کریں تو وہ احساسِ جرم میں جیتا ہے (B1)۔
• دوسرے میں: تیز، منطقی، فنی بولی؛ پت سے منہ کے چھالے اور خشک گلا؛ نہ رکنے والا پیسہ؛ گھر اور خاندان کی بہت دیکھ بھال۔ ایسا سپہ سالار راشن منظم کرکے پورا بھَنڈارا کھلا سکتا ہے (B2)۔
• تیسرے میں: شخص بہت تیز سوچتا اور صبر نہیں رکھتا؛ پاس بچے چور سپاہی کھیلتے ہیں۔ قریب پولیس تھانہ یا آگ کی گھنٹی کا نظام ہے (B3)۔
• چوتھے میں: چوتھے میں میش کا مطلب منگل ہے، اس لیے گھر میں چیزیں ہمیشہ ٹوٹتی اور دوبارہ بنتی رہتی ہیں (B4)۔
• نویں میں: نئی چیزیں شروع کرنے اور ہدایات دینے والا والد۔ وہاں میش میں برہسپتی ہو تو شخص اپنے دھرم پر انا پرست اور کٹر ہے (B9)۔
• میش میں شنی جلدی میں جھوٹ بولتا ہے (B2)۔

2

ورشبھ

بیل، لکشمی کا دودھ اور جمع کرنا

ورشبھ راشی عدد 2، یعنی Taurus ہے۔ یہ بیل کی راشی اور بہت اچھی راشی ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• یہ ماں لکشمی کی راشی ہے۔ اسی لیے دودھ، دہی اور کھانے پینے کی چیزیں ہمیشہ موجود رہتی ہیں۔
• یہ پرشورام کی راشی ہے۔ جہاں ورشبھ ہو، اس خاندان کے فرد کو چھیڑیں تو شخص پرشورام بن جاتا ہے۔ چاہے تو فوراً تباہ کرسکتا ہے۔
• اڑیَل، ضد، بیل کی فطرت۔ شخص فیصلہ کرے، "مجھے اسی راستے جانا ہے"، اور آپ بیچ آئیں تو گرا کر نکل جائے گا۔
• انا: "میری بات کی قدر ہونی چاہیے۔"

اس میں کیا ملے گا

• جمع کرنا: یہاں چیزیں اور وسائل اکٹھے ہوتے ہیں۔ اس ماحول کا من پہلے ہی جمع کرنا چاہتا ہے۔
• اچھا خاندان، اچھا ونش۔
• بینک: برہسپتی ورشبھ جیسی شکر کی راشی میں بیٹھے تو بینک بناتا ہے۔

اس کا حاکم

شکر۔

بھاووں سے جھلکیاں

• دوسرے میں: بہترین بچت، امیر ونش، دودھ دہی کی کمی نہیں، اور بہت مضبوط گردن۔ اس کی توانائی تیسرے میں جاتی ہے۔ دوسرے میں ورشبھ ہمیشہ بہت اچھی دیکھی ہے (B2)۔
• ورشبھ لگن تیسرے میں قدرتی آبی راشی کرک رکھتی ہے۔ ایسے کئی لوگ بحریہ میں ہیں۔ جمع کرنے والا من جہاز کے موافق ہے۔ وہاں سب کچھ گودام سے چلتا اور باورچی خانہ بہت بڑا ہوتا ہے (B3)۔
• دسویں میں: بہت سے وسائل سنبھالنے والا شخص (B10)۔

3

متھن

بات، معلومات، آلات اور "میرا"

متھن راشی عدد 3، یعنی Gemini ہے۔ اس کا ماحول بات، معلومات اور بدھ کی چیزوں کا ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• بہت بات۔ بولنے میں شخص پنڈت ہے: شلوک، گیت اور لوکوکتی، یعنی کہاوتیں، سب فوراً یاد کرلیتا ہے۔
• یہاں معلومات جمع ہوتی ہیں۔
• اپنے بارے میں سوچنا۔ اس معنی میں متھن کو بہت مطلبی راشی کہتا ہوں: جہاں جائے، ہم اپنا سوچتے ہیں۔ میرا پیسہ، میرا رابطہ، میرا آلہ، سب میرا۔ خاندان بھی "میں، میں" بن جاتا ہے۔ مواد اسے خود غرض کہتا ہے؛ میں نرم لکھتا ہوں کیونکہ آپ ناراض ہوتے ہیں۔

اس میں کیا ملے گا

• بدھ کی چیزیں: ایئرفون، موبائل، ہر قسم کی برقی چیزیں اور اسٹیشنری۔
• یہاں متھن والا بچہ بھرا جیومیٹری باکس رکھتا ہے: کئی قلم، پنسل، اسکیچ قلم، تین رنگ اور چار رنگ والا قلم بھی۔

اس کا حاکم

بدھ۔

بھاووں سے جھلکیاں

• دوسرے میں: خاندان جوڑا رہتا، مگر گھر والے مطلبی ہیں اور مدد نہیں کرتے۔ ماں کو سفر اور گھومنے کا شوق ہے۔ شخص آپ کو بولنے نہیں دیتا اور خود بولتا رہتا ہے (B2)۔
• دسویں میں: رابطے کا کام (B10)۔

4

کرک

ماں، گھر، پانی اور جذبات

کرک راشی عدد 4، یعنی Cancer ہے۔ کرک جذبات کی راشی ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• ماں، گھر، آرام کا دائرہ، کھانے کی عادتیں، پانی اور جذبات۔ یہ قدرتی طور پر آبی راشی ہے۔
• جذبات اسے خوراک دیتے ہیں۔ پانی دینا روکیں تو خشک ہوجاتی ہے۔
• مزاج: آج شخص بات کرتا، کل نہیں، پرسوں پھر کرتا ہے۔
• بہت بے اندازہ، منطق نہیں۔ کسی کو معلوم نہیں کب کیا ہوگا: کون روئے گا، مرے گا یا چیز پھینکے گا۔
• میٹھی بولی اور خوشی و سکون کی تلاش۔

اس میں کیا ملے گا

• آرام اور ذاتی جگہ کی ضرورت: "میں ہر جگہ لڑ سکتا ہوں، اپنے کمرے میں نہیں۔ وہاں آرام چاہیے، بحث نہیں۔"
• دوسرے کا اس باورچی خانے میں پکانا یا غسل خانے اور ذاتی جگہ کا استعمال چند دن ٹھیک ہے۔ پھر زحمت بن جاتا ہے۔
• منطق کے بغیر فیصلے: "گھر تم نے بنایا، مگر کماتے تو ہو۔ جائیداد چھوڑو؛ چھوٹے بھائی کو دے دو۔ تمہیں کیوں چاہیے؟"

اس کا حاکم

چندرما۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: ایسے شخص کو زہریلے، حسد بھرے ماحول میں بھیجیں تو جسم آہستہ دکھ اٹھاتا ہے۔ کرک لگن عورت کی ساس ہر آرام کو جہنم بنائے تو وہ افسردگی میں جاسکتی ہے (B1)۔
• دوسرے میں: گھر میں جذباتی ڈراما اور کلیش، میٹھی بولی اور مزاج کے اتار چڑھاؤ (B2)۔
• ورشبھ لگن کے تیسرے میں: چاروں طرف پانی اور بحریہ (B3)۔

5

سنگھ

راجا کا دربار: عہدہ، وعدہ اور توازن

سنگھ راشی عدد 5، یعنی Leo، سوریہ نارائن کی راشی ہے۔ اس کا ماحول راجا کا دربار ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• اختیار، عہدہ، حیثیت اور وقار۔
• انصاف اور نبھایا ہوا وعدہ: "دیکھو، جو کہتا ہوں، کرتا ہوں۔ مجھے وہی لوگ پسند ہیں جو اپنی بات پوری کریں۔ پیٹھ پیچھے کام کرنے والے پسند نہیں۔"
• توازن اور باقاعدگی: معیار بن جائے تو اسے قائم رکھنا ہوگا۔

اس میں کیا ملے گا

• درخواست نہیں، حکم۔ راجا کے دربار میں ہدایت صاف ہے: "منتری جی، آپ نے یہ کرنا ہے۔ یہ منتری یہ اور وہ منتری وہ دیکھے گا۔"
• تازہ، متوازن، وقت پر کھانا؛ نہ زیادہ گرم، ٹھنڈا یا مصالحے دار۔ ناشتہ 8 بجے ہے تو روز 8 بجے۔ سوریہ کف، پت اور وات متوازن کرتا ہے۔
• یقین کہ پیسہ طاقت کے پاس ہے: "صرف سیاست دان کماتا ہے۔ جس کے پاس طاقت، اختیار، خدمت گار اور وعدے کی سچائی ہے، اس کے پاس پیسہ ہے۔"

اس کا حاکم

سوریہ نارائن۔

بھاووں سے جھلکیاں

• راجا کی توانائی والے لگن کو عہدہ، احترام، انتظامی کردار اور ماتحت لوگ چاہییں۔ "میں کم کام کروں گا، کیونکہ راجا ہوں۔ تھوڑا سست ہوں، پھر بھی مجھے کچھ نہ کہو"۔ ایسے شخص سے خادم جیسا کام کراکے بے عزت کریں تو وہ آہستہ افسردگی میں جاتا ہے (B1)۔
• نویں میں: اختیار رکھنے والا اور ہمیشہ متوازن والد (B9)۔
• دوسرے میں: معزز ونش؛ خاندان کا سربراہ بننا اور اختیار سے بولنا چاہتا ہے: "میں خاندان کا سربراہ ہوں؛ میری عزت کرو۔" (B2)
• سنگھ لگن دوسرے میں کنیا رکھتی ہے۔ راجا SOP میں بولتا ہے، اور تنخواہ آنے سے پہلے قسطیں طے ہیں (B2)۔

6

کنیا

اصلاح، صفائی اور SOP

کنیا راشی عدد 6، یعنی Virgo ہے۔ اس کا ماحول اصلاح اور طریقۂ کار کا ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• چھوٹی غلطیاں ہمیشہ نکال کر درست ہوتی ہیں: "دیکھو، یہاں غلطی کررہے ہو۔ اسے کچھ نکھارا جاسکتا ہے۔ ان چار کاموں کو نکھارو۔ دیکھو کون سا چل رہا ہے اور کون نہیں۔ نہ چلنے والے کو الگ کرو۔"
• صفائی: کمرہ، گھر اور جسم صاف رکھیں۔
• وقت: "ہر چیز کا وقت ہے، بابو۔ صبح ناشتہ، دوپہر میں کھانا، رات میں رات کا کھانا۔ انسان کی طرح جینا سیکھو۔"
• ہمیشہ اصول اور SOP، یعنی طے طریقۂ کار، کے مطابق۔
• نقطے سے نقطے تک، جذبات کے بغیر۔ لوگ کہتے ہیں، "اتنے بے جذبہ کیوں ہو؟ سمجھ کیوں نہیں سکتے؟ میں روز مشین کی طرح کام نہیں کرسکتا۔"

اس میں کیا ملے گا

• مقرر مینو: آج اڈلی، کل چاول، پرسوں کھچڑی، پھر چھولے بھٹورے۔
• طریقے سے پیسہ: "یہ اسکیم 5 فیصد دیتی ہے، کچھ وہاں رکھو۔ یہ جلد نکلتا ہے، ڈیڑھ دو لاکھ وہاں رکھو۔ کچھ نقد رکھو۔ باقی بانڈ میں رکھو۔"
• SOP کے ساتھ خوف۔
• معاوضے پر مسئلہ حل کرنا۔ معلوماتی ٹیکنالوجی کارکن میں کنیا نمایاں ہے، کیونکہ اسے مسائل حل کرنے کی تنخواہ ملتی ہے۔

اس کا حاکم

بدھ۔

بھاووں سے جھلکیاں

• دوسرے میں SOP کی بولی: "پہلے یہ، پھر دوسری منزل، پھر والد آئیں گے۔" دولت قانونی کاغذات اور بانڈ میں؛ خاندانی زمین پر جھگڑے (B2)۔
• تیسرے میں: گاڑی چلاتے گالیاں اور اصلاح، "بھائی، گاڑی چلانی نہیں آتی؟ کنارے سے کیسے کاٹا؟" (B3)
• چوتھے میں: غریب پڑوسی، گھر میں اکثر بیمار لوگ، اور گھریلو تنازع (B4)۔

7

تُلا

تعلق، توازن اور نپا تلا لین دین

تُلا راشی عدد 7، یعنی Libra ہے۔ اس کا ماحول تعلق کا ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• پہلے تعلق: "اسے تعلق سے حل کریں۔ اس سے آگے نہ جائیں۔ یہ تنازع پیدا کررہا ہے؛ ساتھ رہیں۔"
• تھوڑی سفارت، تھوڑا سمجھوتا، اور ہمیشہ توازن۔
• نپا تلا لین دین: "بوا کے بچوں نے ہماری شادی پر 7,000 خرچ کیے۔ ہم 7,500 کریں گے، کیونکہ مہنگائی بھی 7 فیصد ہے۔ وہ آئیں تو کچھ لاتے ہیں؛ ہمیں بھی دینا چاہیے۔"
• سفارت کار کی سوچ: "ہمیں اس سے کام کرانا ہے؛ اسے کچھ وسیلہ دو۔"

اس میں کیا ملے گا

• سوریہ تُلا میں نیچ ہے۔ سوریہ خود مختاری دیتا ہے: "ہم اپنے لیے کافی ہیں؛ آپ کی ضرورت نہیں"۔ تُلا میں کہتا ہے، "ہمارے ساتھ چلو"۔ وہ پوچھ کر کام کرتا، ہمیشہ ساتھی اور رہنمائی چاہتا، اکیلا نہیں کرپاتا اور خود پر شک کرتا ہے۔ تُلا شکر کی راشی ہے، اس لیے شخص ساتھی تلاش کرتا رہتا ہے۔
• شنی تُلا میں اُچ ہے: صبر۔ تعلق بچانے اور خاندان میں سکون رکھنے کے لیے دو تین جھوٹ بولنے پڑیں تو بولتا ہے۔
• تُلا میں برہسپتی ہو تو شوہر گرو بھی ہے۔
• کھانے کی جگہ کے طور پر: بہت اچھا ریستوران۔

اس کا حاکم

شکر۔

بھاووں سے جھلکیاں

• دوسرے میں: متوازن، سفارتی بولی اور بہترین وسائل کا انتظام۔ خاندان اور دولت میں ہمیشہ توازن ڈھونڈنا ہوتا ہے۔ کنیا لگن کے دوسرے میں تُلا ہے۔ وہ خاندان میں کس کو کتنا ملے، بہت اچھا سنبھالتے ہیں (B2)۔
• پانچویں میں: پیسہ کم پڑتے ہی محبوب بنانے والی لڑکی (B5)۔

8

ورشچک

راز، خاموش گہرائی اور اچانک دھماکا

ورشچک راشی عدد 8، یعنی Scorpio ہے۔ اس کے حاکم منگل اور کیتو ہیں، اور ہم بنیادی طور پر کیتو لیتے ہیں۔ اس کا ماحول راز ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• راز۔ اس ماحول کے شخص سے بڑا راز کسی کے پاس نہیں۔ اسے سمجھ لیں تو سب سمجھ آجاتا ہے۔
• یہاں مسئلے خاموشی سے حل ہوتے ہیں، مگر الفاظ اچانک پھٹ سکتے ہیں۔
• گہری رنجشیں: "میرا یہ خاندان کبھی میرے کام نہیں آیا۔" ہمیشہ کچھ ڈراما ہے۔

اس میں کیا ملے گا

• پیسے اور خاندانی معاملات پر خاموشی۔
• پوشیدہ تعلقات: معلوم نہیں ہوتا اس کا کوئی تعلق ہے یا نہیں۔

اس کے حاکم

منگل اور کیتو؛ بنیادی طور پر کیتو۔

بھاووں سے جھلکیاں

• تُلا لگن کے دوسرے میں پیسے اور خاندان کے راز اور رنجشیں ہیں۔ "آپ سوچ نہیں سکتے یہ لوگ میرے ساتھ کیا کرتے ہیں"۔ والد سے بھی بہت پریشانی ہے (B2)۔
• پانچویں میں: معلوم نہیں ہوتا اس کا تعلق ہے یا نہیں، اور ہر رات محبوبہ کا خیال آتا ہے (B5)۔
• لگن پر: ورشچک لگن موکل کو سمجھ لیں تو وہ سب بتا دیتا ہے (B2)۔

9

دھنُو

دھرم، شاستر اور وعدہ

دھنُو راشی عدد 9، یعنی Sagittarius ہے۔ اس کا ماحول دھرم ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• دھرم اور عقیدہ: کیا کھاتا ہے، کس مندر جاتا، کس دیوتا کی پوجا کرتا، اعلیٰ تعلیم، جیوتش کا مطالعہ۔
• وعدہ: "جب کہا تو کرنے کا وعدہ کیا۔ کیوں نہیں پہنچایا؟ کرنا چاہیے تھا، یا پہلے بتانا چاہیے تھا۔ کہہ کر کیسے نہیں کرسکتے؟" یہ برہسپتی اور دھنُو ساتھ ہیں۔
• بہت بات، جس کے پیچھے مذہب، دھرم اور شاستر ہیں۔ یہاں شخص مذہب میں بھی بہت اچھا ہے۔

اس میں کیا ملے گا

• سبزی خور کھانا، اپنا مندر، اپنا دیوتا اور سیکھنے کی خواہش۔
• مواد کہتا ہے دھنُو دانائی سے کم بولتا ہے۔ یہ غلط ہے۔ دھنُو بہت بولتا ہے۔

اس کا حاکم

برہسپتی۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر ایسی عورت کو گوشت کھانے پر مجبور کریں یا دوسرے مندر لے جائیں تو وہ آہستہ بیمار ہوتی ہے۔ پوجا، اعلیٰ تعلیم یا جیوتش روکیں تو بھی یہی ہوتا ہے (B1)۔
• دھنُو لگن دوسرے میں مکر رکھتی ہے۔ وہ دوسروں کی چیز استعمال نہیں کرسکتا، اس لیے ہر چیز خود، تین چار عدد خریدتا ہے۔ دھنُو لگن چیزیں جمع کرنے میں اچھے ہیں (B2)۔
• ورشچک لگن کے دوسرے میں: تنہائی میں بہت بات، پیچھے شاستر (B2)۔

10

مکر

مگرمچھ کا "میرا"، حد اور کانیں

مکر راشی عدد 10، یعنی Capricorn ہے۔ اس کا ماحول ملکیت اور ذخیرے کا ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• حد: "اس کے اندر نہ آؤ۔ یہ میرا علاقہ ہے۔ ذاتی جگہ میں تمہارا آنا پسند نہیں۔ مجھے اکیلا کیوں نہیں چھوڑتے؟ دروازہ لگاؤ؛ باہر جاؤ۔"
• مگرمچھ، مکر: اس ماحول میں ہر چیز پر "یہ میرا ہے" لکھا ہے۔
• مکر کانوں کی نمائندگی کرتی ہے: اتنی چیزیں اور راستے کہ آدمی دیوانہ ہوجائے۔
• بہت عملی۔ یہاں شخص طاقتور مقرر ہے، ہمیشہ جدوجہد یا پیشے پر بات کرتا، اور وسائل کے بارے میں بہت مطالبہ کرتا ہے۔
• شنی جتنا ہوسکے جمع کرتا ہے۔

اس میں کیا ملے گا

• ذخیرہ: ہر چیز کے تین چار عدد، ایک دو افراد کے باوجود پانچ کلو چاول، ایک کے بجائے ٹوفو کے دو پیکٹ۔ اتنے برتن کہ دیوانگی ہو: مائیکروویو، ہوا میں تلنے والی مشین، ہر چیز تین چار۔
• شنی کے ساتھ تامسک عادتیں: فریج بطور ذخیرہ، ٹھنڈا کھانا، اور وات کی باقاعدہ تکلیف۔
• چندرما کے قصے میں دکش پرجاپتی مکر کی نمائندگی کرتا ہے (A4)۔

اس کا حاکم

شنی۔

بھاووں سے جھلکیاں

• دھنُو لگن کے دوسرے میں: گھر کی ہر چیز اس کی ہے، کسی چیز کی کمی نہیں، اور اس کا ریستوران بوفے ہے (B2)۔

11

کُمبھ

رابطے، SIM کارڈ اور راہو کی کھینچ

کُمبھ راشی عدد 11، یعنی Aquarius ہے۔ اس کے حاکم شنی اور راہو ہیں، اور ہم بنیادی طور پر راہو لیتے ہیں۔ اس کا ماحول رابطوں کا جال ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• گروہ میں پیسہ بنتا ہے: "ہم ساتھ کھائیں گے، آپ کو بھی کھلائیں گے، ہم سب ساتھ کھاتے ہیں۔"
• رابطوں کا جال یوں بانٹتا ہے: چپراسی ₹200 لیتا ہے، مگر سب نہیں رکھتا۔ ₹50 اوپر والے، ₹100 مجھے دستخط کے، اور ₹50 باقیوں میں بٹتا ہے۔
• بڑے وعدے، اور اچانک دھوکا یا نقصان ہونے کا خطرہ۔
• دوست اور گروہ خاندان بنتے ہیں، اس لیے ادارے کا حلقہ بہت بڑا ہوتا ہے۔
• کُمبھ راہو کی نمائندگی کرتی ہے: نشہ آور، جنونی عنصر۔

اس میں کیا ملے گا

• SIM کارڈ، تین چار، اور ہر طرح کا رابطے کا آلہ۔
• اس کی علامت: گھڑے سے پانی انڈیلتی عورت۔
• سیڑھیاں: سیڑھیوں سے پہنچا جانے والا ریستوران۔

اس کے حاکم

شنی اور راہو؛ بنیادی طور پر راہو۔

بھاووں سے جھلکیاں

• میری اپنی تیسرے میں کُمبھ ہے۔ گھر بنایا تو دروازے پر کُمبھ کی علامت، گھڑے سے پانی انڈیلتی عورت، بن گئی۔ دروازے کے پاس راہو کا جنونی عنصر، باہر بدھ کے ساتھ راہو ہے۔ بچے کھیلتے، گیند نکالنے میرے گھر کودتے ہیں (B3)۔
• مکر لگن کے دوسرے میں: گروہ کا پیسہ، کئی SIM کارڈ، اور خاندان بننے والے دوست (B2)۔
• بچے کے دوسرے میں: کنیا لگن والد کے پانچویں میں مکر ہے، اس لیے بچے کے دوسرے میں کُمبھ ہے۔ بچہ کہتا ہے، "پاپا، پیسہ آئے گا؛ ہمیشہ پریشان کیوں ہوتے ہیں؟" (B2)

12

مین

دینا، چھت اور سپردگی

مین راشی عدد 12، یعنی Pisces ہے۔ اس کا ماحول دینے کا ہے۔

اس کا گُن، دھرم، دوش

• مین دینے کی ہے: "لے لو بھائی، لے لو، کوئی مسئلہ نہیں۔ میرے پاس واپس آجائے گا۔ استعمال کرو۔"
• روحانیت اور تجریدی خیالات۔
• سپردگی: "جو ہوگا، بھگوان دیکھے گا۔ میں بھگوان کے ہاتھ میں ہوں۔ اپنا کرم کرتا اور ہری کا گن گاتا رہتا ہوں۔"

اس میں کیا ملے گا

• مین چھت کی نمائندگی کرتی ہے: سب سے اوپر کی منزل کا ریستوران۔

اس کا حاکم

برہسپتی۔

بھاووں سے جھلکیاں

• کُمبھ لگن کے دوسرے میں: اپنے ذاتی وسائل خاندان کو دے دیتا ہے۔ میرے کُمبھ لگن موکل مشاورت کی قدر کرتے اور بہت سخت سادھنا سہہ سکتے ہیں (B2)۔
• تیسرے میں برہسپتی کے ساتھ: اوپر والی سپردگی کی باتیں (B3)۔

یاد رکھیں

• کنڈلی صرف اعداد دکھاتی ہے: 1 میش، 2 ورشبھ، 3 متھن، 4 کرک، 5 سنگھ، 6 کنیا۔ پھر 7 تُلا، 8 ورشچک، 9 دھنُو، 10 مکر، 11 کُمبھ، 12 مین۔ 12 کے بعد 1 آتا ہے۔
• بھاو میں عدد راشی کا ہے، بھاو کا کبھی نہیں۔ اوپر والے ہیرے میں 6 کا مطلب پہلے بھاو میں کنیا ہے۔
• پہلے بھاو کی راشی باقی ہر بھاو کی راشی طے کرتی ہے: گھڑی کی مخالف سمت ایک ایک بڑھائیں۔ وہی خانہ، مختلف رنگ۔
• حاکم: منگل، شکر، بدھ، چندرما، سوریہ، بدھ، شکر، کیتو کے ساتھ منگل، گرو، شنی، راہو کے ساتھ شنی، گرو۔ بنیادی طور پر کیتو اور راہو لیتے ہیں۔
• راشی توانائی کی کرنسی ہے، جس کا اپنا گُن، دھرم، دوش ہے۔
• راشی ماحول ہے، شخص کبھی نہیں۔ راشی ذائقہ دیتی، واقعہ بھاو سے آتا، اور گرہ کردار ہے۔
• ہر راشی کو اپنی پرورش چاہیے۔ لگن کی راشی کو پانی دینا چھوڑیں تو بیماری آتی ہے۔
• بڑی پیش گوئیاں راشی سے آتی ہیں۔ جیمنی پاد سے پڑھی جانے والی راشی درشٹیاں گرہ درشٹی سے زیادہ اہم ہیں۔

اپنی جانچ کریں

1. اوپر والے ہیرے میں عدد 6 لکھا ہے۔ اس کا کیا مطلب ہے؟

• ایہ چھٹا بھاو ہے
• بکنیا راشی پہلے بھاو میں ہے
• تتُلا راشی پہلے بھاو میں ہے

2. عدد 10 کون سی راشی دکھاتا ہے؟

• اکُمبھ
• بمکر
• تدھنُو

3. کنیا (6) طلوع ہے۔ دوسرے بھاو میں کون سی راشی آئے گی؟

• اکنیا
• بتُلا (7)
• تسنگھ (5)

4. لگن میش (1) ہے۔ ساتویں بھاو میں کون سی راشی ہے؟

• اورشبھ
• بتُلا
• تکرک

5. عدد 8 کون سی راشی ہے، اور اس طریقے میں ہم بنیادی حاکم کسے لیتے ہیں؟

• اورشبھ، شکر
• بورشچک، کیتو (منگل کے ساتھ)
• تتُلا، شکر

6. شکر کن راشیوں کا حاکم ہے؟

• اورشبھ (2) اور تُلا (7)
• بمیش (1) اور ورشچک (8)
• تمتھن (3) اور کنیا (6)

7. میری تصویر کے مطابق راشی کیا ہے؟

• امقرر مزاج والا شخص
• بروپیہ، ڈالر یا ین جیسی کرنسی، جس کا اپنا گُن، دھرم اور دوش ہے
• تبھاو کا حاکم سیارہ

8. "وہ میش ہے، اس لیے جارح ہے۔" اس جملے میں کیا غلط ہے؟

• اکچھ نہیں؛ میش کا مطلب جارح ہے
• براشی ماحول ہے، شخص نہیں؛ بھاو اور گرہ بھی دیکھنے ہوں گے
• تیہ صرف مغربی نجومی کہتے ہیں

9. کس راشی میں "ذخیرہ نہیں"، اس لیے پیسہ نہیں رکتا؟

• امیش
• بورشبھ
• تمکر

10. ماں لکشمی اور پرشورام کی راشی کون سی ہے؟

• اسنگھ
• بورشبھ
• تمین

11. کون سی راشی کانوں، مگرمچھ کے "یہ میرا ہے" اور حد کی نمائندگی کرتی ہے؟

• اکُمبھ
• بکرک
• تمکر

یہ نو کون ہیں؟

بارہ بھاووں اور بارہ راشیوں کے بعد نو گرہ آتے ہیں۔ کلاس میں میری فہرست سوریہ نارائن، یعنی سورج، سے شروع ہوتی ہے۔

پھر چندرما، بدھ، شکر، منگل، برہسپتی، شنی، راہو اور کیتو آتے ہیں۔ اس باب میں میں بتاتا ہوں کہ ہر ایک کون ہے اور کیسے ظاہر ہوا۔

اس کتاب میں عموماً ان کی ترتیب نیچے دی گئی جدول کے مطابق ہوگی۔

گرہ جس چیز کی نمائندگی کرتا ہے، ہم اسے اس چیز کا کارک کہتے ہیں۔ چندرما من، جڑی بوٹیوں، خوشی اور سکون کا کارک ہے۔

آج یہ جدول یاد کرنے کی کوشش نہ کریں۔ اسے پڑھیں، پھر بھاووں کے دوران بار بار اس کی طرف لوٹیں۔

جب بھی کسی گرہ کو کام کرتے دیکھیں گے، اس کا کردار آپ کے اندر اترتا جائے گا۔

کنڈلی میں ان کے مختصر نام

کنڈلی میں گرہوں کی تصویریں نہیں بنائی جاتیں۔ ہر گرہ جس بھاو میں بیٹھتا ہے، وہاں اس کا مختصر نام لکھا جاتا ہے۔

آپ کا سافٹ ویئر انگریزی مختصر نام لکھتا ہے۔ اس لیے آپ کو ایک نظر میں اسے سمجھنا آنا چاہیے۔

آخری کالم صرف اس کتاب کے لیے ہے۔ بھاووں کے ابواب میں ہر گرہ کو اس کے سنسکرت مختصر نام سے نشان زد کیا گیا ہے۔

اس لیے چندرما Ch، بدھ Bu، گرو Gu اور شکر Sk ہے۔ سافٹ ویئر کنڈلی میں یہی گرہ Mo، Me، Ju اور Ve ہیں۔

یہ وہی گرہ ہیں۔

کسی خانے میں "Sa" دیکھیں تو خود سے کہیں: یہ شنی مہاراج، یعنی زحل ہے۔ "Ma" کا مطلب مریخ، یعنی منگل ہے۔

"Mo" چاند، یعنی چندرما ہے۔ "Ju" مشتری، یعنی ہمارا گرو ہے۔

ایک خانے میں دو یا زیادہ مختصر نام ہوں تو وہ گرہ ایک ہی راشی اور بھاو میں ساتھ بیٹھے ہیں۔ اسے یُتی کہتے ہیں۔

اگر 3 والے خانے میں "Ra" اور "Ju" ساتھ لکھے ہوں تو متھن راشی میں راہو اور گرو کی یُتی ہے۔

اسے پورے جملے میں کہیں

ہر گرہ کی جگہ پورے جملے میں بولنے کی عادت ڈالیں۔ میں پوچھوں، "آپ کا کیتو کس راشی میں ہے؟" تو فوراً جواب دیں۔

"میرا کیتو سنگھ راشی میں ہے۔" "آپ کا سورج کس راشی میں ہے؟" "سنگھ راشی میں۔"

پھر بھاو بتائیں: "میرا شنی مین راشی میں، پانچویں بھاو میں ہے۔"

گرہ، راشی، بھاو: ہر گرہ کی تین باتیں۔ کنڈلی کے نو گرہوں کی یہ باتیں بول سکیں تو آپ نے کنڈلی پڑھ لی۔

باب A5 یہ عمل قدم بہ قدم سکھاتا ہے۔

انہیں انسانوں کی طرح سمجھیں

پڑھاتے وقت میں نہیں کہتا، "منگل ایک پاپی گرہ ہے۔" میں کہتا ہوں، ایک نوجوان سپاہی کا تصور کریں۔

اس میں بہت توانائی ہے۔ وہ کم بولتا اور زیادہ مارتا ہے۔ اب اس سپاہی کو چوتھے بھاو، یعنی گھر، میں رکھیں۔

گھر میں کیا ہوگا؟ لڑائیاں، مرمت، اور کمرے میں فرنیچر کی جگہ بدلنا۔ ہم اسی طرح پیش گوئی کرتے ہیں۔

ہم یہ نہیں رٹتے کہ "چوتھے میں مریخ برابر گھریلو خلل۔" ہم سپاہی کو گھر میں رکھ کر دیکھتے ہیں۔

دوسرے گرہوں کو بھی ایسے سمجھیں۔ شنی محنت کرنے، بات دہرانے اور تبدیلی روکنے والا بوڑھا مزدور ہے۔

بدھ نوجوان دکھنے والا باتونی ہے۔ وہ بڑی باتیں کرتا، لوگوں کو جوڑتا اور بچے جیسی ضد کرتا ہے۔

برہسپتی مشورہ دینے والا بزرگ ہے۔ کیتو سر کے بغیر دھڑ ہے۔ وہ محسوس اور کاٹتا ہے، مگر راستہ نہیں دیکھ سکتا۔

راہو ہر چیز فوراً چاہتا ہے۔

دو انسانوں کو بدلنا بہت مشکل ہے: بوڑھا اور بچہ۔ دونوں ضدی ہیں۔ یہ شنی اور بدھ ہیں۔

شنی ایک بات دہراتا اور وہی چیز بار بار چاہتا ہے۔ بچہ بدھ صرف اپنی پسند کی چیز، اپنے پسندیدہ انداز میں چاہتا ہے۔

ہر گرہ اپنے لوک سے آتا ہے

گرہ جہاں بھی بیٹھے، وہی خوبیاں کیوں لاتا ہے؟ کیونکہ وہ اپنے لوک، اپنی دنیا سے آتا اور اس دنیا کی خوبیاں لاتا ہے۔

سوریہ سوریہ لوک سے آتا ہے۔ اس لیے جہاں وہ غالب ہو، سوریہ ونش، یعنی سورج کے خاندان، کی نشانیاں دکھتی ہیں۔

یہ خوب صورت خوبیاں ہیں۔ انہیں صرف درسی فہرست کی طرح نہ پڑھیں، بلکہ محسوس کریں۔ کردار محسوس ہو تو پیش گوئی خود آتی ہے۔

گرہ پہنچاتا ہے؛ بھاو اور راشی فیصلہ کرتے ہیں

پہلے بھاو، پھر راشی، پھر گرہ آتا ہے (باب A1)۔ گرہ اس راشی میں داخل ہونے والا کردار ہے۔

وہ کیسا راجا، کیسا ڈاکیا، کیسا حاکم یا پیغام رساں ہے؟ میرے طریقے میں اس کا حصہ پیش گوئی کا 20 فیصد ہے۔

اس لیے گرہ ڈاکیا ہے۔ جس بھاو پر اس کی حکومت ہے، وہ اس کی کلاؤڈ کچن ہے۔ وہاں کھانا بنتا ہے۔

گرہ جس بھاو میں بیٹھتا ہے، پھل وہاں پہنچتا ہے۔ ماخذ اور منزل میں ہمیشہ فرق ہوتا ہے۔ باب B1 میں آپ اس کا پورا استعمال سیکھیں گے۔

گرہ کسی راشی میں بیٹھے تو راشی کے ذائقے پر اپنی فطرت کا ذائقہ بھی چڑھاتا ہے۔ راشی اور گرہ، دونوں کے ذائقے ساتھ ہوتے ہیں۔

ایک طالب علم نے پوچھا: "سورج کے ساتھ کون سا عدد لکھا ہونا چاہیے؟"

سورج کے ساتھ کوئی بھی عدد اور کوئی بھی راشی ہو، لگن پر بیٹھا سورج اپنے پھل دکھائے گا۔

سورج پیڑت نہ ہو تو یہی باتیں دکھیں گی۔ کیونکہ یہ سوریہ ونشی کی لکشن، یعنی نشانیاں ہیں۔

سوریہ نارائن صفر درجے پر ہو یا کسی اور درجے پر، یہ پھل دکھیں گے۔ گرہ اپنی فطرت ہر راشی میں لے جاتا ہے۔

مگر راشی یہ بدلتی ہے کہ وہ اپنی فطرت کیسے استعمال کرے۔ سوریہ تُلا میں نیچ ہو تو وہی راجا آزادانہ کام نہیں کر پاتا۔

آپ نیچے اس کے تعارف میں یہ دیکھیں گے۔

ہم امتزاج بناتے ہیں، رٹتے نہیں

دو گرہ ساتھ بیٹھیں تو رٹا ہوا جملہ نہ ڈھونڈیں۔ ان کے کردار جوڑیں۔

بھاووں میں میں یہی بار بار کروں گا: بدھ کے ساتھ شنی، منگل کے ساتھ راہو، شکر کے ساتھ راہو۔

پوری کتاب میں میں یہی سکھاؤں گا۔ ہم بڑی باتیں رٹتے نہیں، امتزاج بناتے ہیں۔

ہر گرہ کی کہانی سیکھیں

نو گرہوں کا سوروپ سمجھیں۔ سوروپ سے مراد ان کا پراکٹیہ ہے: ہر ایک کیسے ظاہر اور پیدا ہوا۔

یہ سجاوٹ نہیں۔ ہم کہانی کو پیش گوئی میں استعمال کرتے ہیں۔

کورس کا نام ایسٹرو آئی آئی ٹیئنز ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ آپ ہر بات کو بنیاد سے پوچھیں۔ کہانیاں انہی بنیادوں کا حصہ ہیں۔

نوگرہ پران نامی کتاب میں تمام گرہوں کی کہانیاں ملتی ہیں۔

کہانی کیسے استعمال ہوتی ہے

بدھ کو لیجیے۔ بدھ کیسے پیدا ہوا؟ چندرما نے ماں تارا سے شادی کے باہر تعلق بنایا۔ وہ دیوگرو برہسپتی کی بیوی تھیں۔

بدھ اسی تعلق کا بچہ ہے۔ اب کوئی پوچھے، "کیا شادی کے باہر بچہ پیدا ہوا؟ کیا یہ میرا بیٹا ہے؟"

آپ کس گرہ کی شمولیت دیکھیں گے؟ بدھ کی۔ کہانی میں غلطی کون کرتا ہے؟ چندرما۔

اس لیے خاندان کے دوسرے بھاو میں چندرما بتاتا ہے کہ ونش میں کسی نے شادی سے باہر بچہ پیدا کیا۔

یہ بھائی کی بیوی یا ماموں کی بیوی کے ساتھ ہوسکتا ہے۔ یوں ورن سنکر، یعنی مخلوط نسب کا بچہ، ونش میں آیا۔

دوسرے میں بدھ: ونش میں کہیں شادی سے باہر بچہ پیدا ہوا۔ کہانی میں یہ کس کے ساتھ ہوا؟ مظلوم دیوگرو برہسپتی کے ساتھ۔

اس لیے دوسرے میں برہسپتی بتاتا ہے کہ معاملہ اسی ونش کے کسی فرد کے ساتھ ہوا۔

سوریہ کو لیجیے۔ پیدائش پر ماں ادیتی نے اسے بہت گرم پایا۔ پھر سب ماؤں نے باری باری اسے گود میں رکھا۔

کوئی آدھا گھنٹہ، کوئی پینتالیس منٹ رکھتی۔ اس لیے کسی کے پہلے بھاو پر سوریہ غالب ہو تو شخصیت "گرم" ہوتی ہے۔

گرم سے کیا مراد ہے؟ اسے برداشت کرنا اور اس کے ساتھ رہنا مشکل ہوتا ہے۔ کیوں؟ سورج کی گرمی کے باعث۔

میں یہاں صرف بنیاد بتا رہا ہوں، ابھی پیش گوئی نہیں۔ میں دکھا رہا ہوں کہ ہم ہمیشہ کہانی استعمال کرتے ہیں۔

ابھی پیش گوئی میں نہ جائیں۔ صرف نکتہ سمجھیں۔ طریقے میں گرہ بہت بعد میں آتے ہیں۔

مگر ہر گرہ پڑھتے وقت پوچھیں: اس کی کہانی کیا ہے، اور اس بھاو میں وہ کیسے ظاہر ہوگی؟

سوریہ ونشی اور چندر ونشی

ہم سب کسی ونش سے آتے ہیں، اور گرہ اپنے ونش کی خوبیاں ساتھ لاتے ہیں۔

سوریہ ونش، یعنی سورج کے خاندان، کے راجاؤں کی کئی بیویاں تھیں۔ سوریہ ساتویں بھاو میں آئے تو کئی تعلقات ہوسکتے ہیں۔

یہ سوریہ ونش کی خوبی ہے۔ چندرما کی ستائیس بیویاں تھیں۔ اس لیے ساتویں میں چندرما کئی بیویاں یا ساتھی دے گا۔

برہسپتی اپنے بھائی کی بیوی کی طرف مائل ہوا اور اس کے رحم میں بچہ تباہ کیا۔ ساتویں میں برہسپتی آئے تو خاندان کے تعلقات کا قرض آتا ہے۔

جب سوریہ کنڈلی پر غالب ہو تو میں اسے سوریہ ونشی کنڈلی کہتا ہوں۔ شخص منتظم بنتا ہے۔

وہ دوسروں کو قابو کرتا اور اپنا کام ان سے کراتا ہے۔ اس میں اختیار اور انا ہوتی ہے۔

اسے دان ویر، یعنی بڑا سخی، اور نیائے پریہ، یعنی انصاف پسند، بھی کہتے ہیں۔

لگن پر یہ سب باتیں جسمانی نشانیوں سمیت پوری طرح ظاہر ہوتی ہیں۔ آپ انہیں باب B1 میں پڑھیں گے۔

چندرما لگن پر بیٹھے تو شخص چندر ونشی کہلاتا ہے۔ وہ چندرما کی جذباتی، بدلتی فطرت اٹھاتا ہے۔

وہ چندرما کی بددعا بھی اٹھاتا ہے: عورتوں کی بددعا۔ اس کی وجہ آپ نیچے چندرما کا قصہ پڑھ کر سمجھیں گے۔

چندرما کا قصہ

یہاں بات کچھ جذباتی ہوجاتی ہے، کیونکہ چاند جذبات کا کارک ہے۔ میں چندرما کو اس انداز میں نہ پڑھاؤں تو آپ معاملے کا مرم نہیں سمجھیں گے۔

انسویا کا لاڈلا

چندرما کی ماں انسویا اور والد اتری رشی ہیں۔ ماں انسویا اپنے لالا، اپنے لاڈلے چندرما سے بہت محبت کرتی ہیں۔

بہت کوشش اور تپسیا کے بعد انہیں برہما جی سے وردان ملا۔ برہما، وشنو اور مہیش میں سے برہما کے وردان سے چندرما پیدا ہوا۔

چندرما جڑی بوٹیوں، خوشی اور سکون کا کارک ہے۔ وہ بہت خوب صورت بھی ہے۔

کہا جاتا ہے کہ اس کی کانتی مہاوِشنو کے جسم سے نکلنے والی چمک جیسی ہے۔ یہ اسی چمک کی ایک صورت ہے۔

چاندنی رات میں چندرما کو دیکھ کر ہم خوش ہوتے ہیں۔ دل چاہتا ہے کہ اسے دیکھتے رہیں۔

اب اسی چندرما کو دیکھیں: اسے کتنی سزائیں ملیں اور کتنی پھٹکار پڑی۔

چندرما اور تارا

نوجوانی میں چندرما دیوگرو برہسپتی کے پاس پڑھنے جاتا ہے۔ وہاں تارا اسے پسند کرنے لگتی ہے۔

دیوگرو برہسپتی کی بیوی، ماں تارا، جانتی ہے کہ وہ کیا کر رہی ہے۔ پھر بھی وہ نوجوان کے دل میں اتکنٹھا پیدا کرتی ہے۔

چندرما اس سے محبت کرنے لگتا ہے۔ اس کی محبت الگ روپ اختیار کرتی ہے۔ تارا کبھی یہاں، کبھی وہاں اس سے ملتی ہے۔

یاد رکھیں، چندرما کی ماں انسویا بہت خوب صورت ہیں۔ وہ پتی ورتا، شوہر سے مکمل وفادار، اور عظیم تپسونی ہیں۔

تارا پوچھتی ہے، "زیادہ خوب صورت کون ہے، میں یا ماں انسویا؟" آپ ایک نوجوان لڑکے سے یہ سوال پوچھ رہی ہیں؟

ماں بہت خوب صورت ہے، مگر نوجوانی کے تجربات اس کے لیے بالکل نئے ہیں۔

تارا اس سے کھیلتی اور اسے پھنساتی ہے۔ چندرما ابتدا ہی سے جانتا ہے کہ یہ عورت دیوگرو برہسپتی کی بیوی ہے۔

تعلق قائم ہوتا ہے، پھر وہ اسے اپنے محل لے جاتا ہے۔ وہاں صرف ایک سوال پوچھتا ہے: "کیا تم ہمیشہ میرے ساتھ رہو گی؟"

تارا مان جاتی ہے اور وہ طویل عرصہ ساتھ رہتے ہیں۔ بدھ اسی تعلق کا بچہ ہے۔

ادھر دیوگرو برہسپتی مسلسل تلاش کرتا ہے۔ پھر اسے معلوم ہوتا ہے کہ وہ چلی گئی۔ اس کا شاگرد اِندر چندرما پر حملہ کرتا ہے۔

شکر، یعنی شکراچاریہ، چندرما کا ساتھ دے کر دیوتاؤں سے لڑتا ہے۔ پھر برہما جی آتے اور تارا کو دیوگرو برہسپتی کے حوالے کرتے ہیں۔

دیوگرو برہسپتی چندرما سے کہتے ہیں، "اب تمہارے گھر ہونے والے کسی بھی کام کو میری برکت نہیں ملے گی۔"

مرگ شیرا وہ بددعا کیوں اٹھاتا ہے

اسی لیے چندرما کے مرگ شیرا نکشتر میں کوئی گرہ بیٹھے تو مسئلہ بنتا ہے۔ مثلاً شکر ساتویں یا نویں بھاو میں وہاں بیٹھا ہو۔

اس شخص کو برہمنوں کی کرپا نہیں ملتی۔ شادی میں کئی بحران آتے ہیں۔

مرگ شیرا کا دیوتا چندرما ہے۔ وہاں دیوگرو برہسپتی کی کرپا نہیں ملتی۔ کام نیم، یعنی قاعدے، کے مطابق نہیں ہوتے۔

اسی لیے بہت پریشانی ہوتی ہے۔

عورتوں کی بددعا

چندرما کو پہلی اور سب سے بڑی تکلیف ایک عورت کے باعث پہنچی۔ تمام چندر ونشی، یعنی لگن پر چندرما رکھنے والے، عورتوں کی بددعا اٹھاتے ہیں۔

انہیں عورتوں سے بہت محتاط رہنا چاہیے۔ وہ تنہائی محسوس کرتے اور دن رات پریشان رہتے ہیں۔

اسی لیے دل ٹوٹنے میں چندرما کا بڑا کردار ہے: انہیں وہ شخص نہیں ملا جس سے محبت تھی۔

دکش کی بیٹیاں اور روہنی

دوسری طرف چندرما کی شادی ہوتی ہے۔ دکش پرجاپتی شنی ہے اور مکر راشی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی ستائیس بیٹیاں ہیں۔

چندرما ان سب سے شادی کرتا ہے۔ یہ بیٹیاں ستائیس نکشتر ہیں: اشونی، بھرنی، کرتیکا، روہنی، مرگ شیرا، آردرا، پنروَسو، پشیہ، آشلیشا وغیرہ۔

پھر بھی چندرما صرف روہنی کے ساتھ رہتا ہے۔ باقیوں کو خادمہ بھی نہیں مانتا۔ وہ کہتا ہے، "تم چلی جاؤ۔"

یوں اسے دوبارہ بہت بڑی بددعا ملتی ہے۔ اس بار دکش پرجاپتی بددعا دیتا ہے۔ روہنی کو بھی یہ بددعا ملتی ہے۔

بددعا آتے ہی چندرما کی لالی اور چمک چلی جاتی ہے۔ اس کی خوب صورتی اور دل کشی ختم ہوجاتی ہے۔

چندرما پریشان اور خوف زدہ ہوتا ہے: "اب کیا ہوگا؟ اب مجھے پکڑا جاسکتا ہے۔ میرا حجم ہمیشہ بڑھتا گھٹتا رہے گا۔"

سب سے زیادہ بددعائیں پانے والا گرہ

اسی لیے چندرما کے لیے بہت سے اُپائے کرنے پڑتے ہیں۔ چاند کو سب سے زیادہ بددعائیں ملی ہیں۔ اِندر کو بھی بددعائیں ملی ہیں۔

اس نے تخت پایا اور اسے بچاتے ہوئے رجوگن میں کئی بددعائیں لیں۔ مگر چندرما کی بددعائیں اس کی خوشی کو تہس نہس کرتی ہیں۔

چاند کو سب سے زیادہ بددعائیں ملی ہیں، اس لیے چاند کو سب سے زیادہ اُپائے درکار ہیں۔

اسی لیے ہر فرد کی کنڈلی میں چاند اور چوتھا بھاو دونوں بہت مضبوط ہونے چاہییں۔ چاند ہمارا مرکز ہے۔ چاند من کی نمائندگی کرتا ہے۔

نو گرہ، ایک ایک کرکے

ہر گرہ کو ایک ہی انداز میں رکھا گیا ہے تاکہ آپ موازنہ کرسکیں۔ پہلے وہ کون ہے، پھر اس کا رویہ اور جہاں ضروری ہو کہانی۔

پھر بھاووں میں اس کی چند جھلکیاں اور اس کی راشیاں ہیں۔ جھلکیاں صرف اشارے ہیں؛ مکمل تعلیم متعلقہ بھاو کے باب میں ہے۔

Su

سوریہ

مرکز میں راجا

سوریہ نارائن، یعنی سورج، نو گرہوں میں پہلے آتا ہے۔

وہ کون ہے

• راجا۔ ہمارے سور منڈل میں سورج سب کو اپنے محور پر رکھتا ہے۔ وہ مرکز اور راجا ہے، اسی لیے سب کو سنبھالتا اور قابو کرتا ہے۔
• سوریہ نو گرہوں کو قابو کرتا ہے۔ جہاں وہ مضبوط ہو، کیا وہ دوسروں کو قابو نہیں کرے گا؟
• وہ خود مختاری دیتا ہے: "ہم اپنے لیے کافی ہیں۔ ہمیں آپ کی ضرورت نہیں۔"
• اختیار، انا، "میں"، قیادت، والد اور گرمی۔
• بہت عملی۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• وہ اپنا کام دوسروں سے کراتا ہے اور خود زیادہ کام نہیں کرتا۔
• وہ تشدد سے نہیں، اختیار اور قابو سے بولتا ہے۔ "آپ سے یہ کرنے کو کہا تھا تو آپ کو کرنا چاہیے تھا"۔ "آپ کے والد کچھ کرنے کو کہیں تو آپ کو کرنا چاہیے"۔
• وہ ایسا ذریعہ چاہتا ہے جو مستقل رہے اور ہمیشہ طاقت دے۔ ایک دن بہت اور اگلے دن کچھ نہ ہو، یہ اسے پسند نہیں۔ "بیٹا، پڑھو۔ تعلیم سرمایہ ہے۔ سند سرمایہ ہے۔ سرکاری نوکری سرمایہ ہے۔"
• باقاعدگی اور توازن۔ سوریہ کف، پت اور وات کو متوازن کرتا ہے۔ اس لیے اس کا کھانا تازہ، متوازن اور وقت پر ہونا چاہیے۔ ایک معیار بن جائے تو اسے قائم رکھنا چاہیے۔
• نظم، اپنے ونش پر فخر، اور راجا جیسی انصاف پسندی۔

اس کی کہانی

• نوزائیدہ سوریہ اتنا گرم تھا کہ ماں ادیتی دیر تک اسے اٹھا نہ سکیں۔ سب ماؤں نے باری باری اسے گود میں رکھا۔ سوریہ سے غالب شخص "گرم" ہوتا ہے: اسے برداشت کرنا اور اس کے ساتھ رہنا مشکل ہے۔
• سوریہ ونش کے راجاؤں کی کئی بیویاں تھیں۔ اس لیے ساتویں میں سوریہ کئی تعلقات دے سکتا ہے۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: سوریہ ونشی کنڈلی۔ بال جلد گرتے، آنکھیں ہلکی بھوری، شادی میں مشکل، اور میاں بیوی میں کم موافقت ہوتی ہے۔ "میرا شوہر بہت قابو کرتا ہے، ہر وقت میں، میں، میں۔" "وہ دفتر میں ہزار افراد اور پوری ریاست سنبھالتا ہے۔" (B1)
• تیسرے میں: اچھا گایتری جپ، کئی تمغے، پرنسپل جیسا استاد، گھر کے پاس سرکاری عمارتیں اور افسر۔ معمول پسند من سیاست اور خبریں پسند کرتا ہے۔ چھوٹے بہن بھائیوں سے پانی منگوایا جاتا ہے (B3)۔
• چوتھے میں: گھر کا بڑا افسر بنتا اور کام دوسروں سے کراتا ہے؛ رہائشی سوسائٹی بہت اچھی ہوتی ہے (B4)۔
• پانچویں میں، برہسپتی کے ساتھ مضبوط ہو، تو سب کچھ وراثت سے آتا ہے (B5)۔
• ساتویں میں: انا کے باعث میاں بیوی الگ سوتے ہیں (B7)۔

اس کی راشی

• سنگھ (5) کا حاکم ہے۔
• تُلا میں نیچ ہے۔ وہاں خود مختاری "ہمارے ساتھ چلو" بن جاتی ہے۔ منتظم ساتھی پر منحصر ہوجاتا ہے۔ دوسرے اپنا کام اس سے کراتے ہیں۔ وہ پوچھ کر کام کرتا، ہمیشہ ساتھی اور رہنمائی چاہتا، اکیلا کام نہیں کرپاتا اور خود پر شک کرتا ہے۔ نیچ حالت یہی کرتی ہے۔

Ch

چندرما

من: سب سے خوب صورت اور سب سے زیادہ بددعا یافتہ

چندرما، یعنی چاند، من کا کارک ہے۔

وہ کون ہے

• من، یعنی ذہن، اور جذبات کا کارک۔ چاند ہمارا مرکز ہے۔
• جڑی بوٹیوں، خوشی اور سکون کا کارک۔
• بہت خوب صورت، اور اس کی چمک مہاوِشنو کے جسم جیسی ہے۔
• غیبی احساس اور وجدان والی فطرت۔
• ماں کا چوتھا بھاو قدرتی طور پر چندرما کو دیا گیا ہے۔ اسی لیے چوتھے بھاو کا حاکم چندرما ہے۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• وہ ہمیشہ بدلتا ہے: کبھی جذباتی، کبھی روتا، کبھی لڑتا، کبھی شکایت کرتا ہے۔ معلوم نہیں ہوتا کہ اس کے من میں کیا چل رہا ہے، دن کب رات بنے گا، یا کون سی بات چوٹ دے گی۔
• اس کی آواز مزاج کی آواز ہے: "آپ مجھے نہیں سمجھ سکتے۔ میں کیسا محسوس کررہا ہوں۔ آپ جانتے ہیں میرے اندر کیا چلتا ہے؟"
• مزاج کے ساتھ بدلنے والے میٹھے الفاظ۔ آج خوش ہے تو آج ہی لکھوا لیں؛ بعد میں بدل جائے گا۔
• چوتھے بھاو کے ساتھ وہ خوشی کا کارک کہلاتا ہے۔ شکٹ یوگ یا دریدر یوگ بنے تو چاند کا کردار بہت بڑا ہوتا ہے۔ من کے ہارے ہار ہے، من کے جیتے جیت: من ہارے تو آپ ہارے؛ من جیتے تو آپ جیتے۔

اس کی کہانی

• انسویا اور اتری کا بیٹا؛ تارا اور بدھ کی پیدائش؛ برہسپتی اور عورتوں کی بددعا؛ دکش کی ستائیس بیٹیاں اور روہنی؛ بڑھنا اور گھٹنا۔ یہ سب اوپر چندرما کا قصہ میں بتایا گیا ہے۔
• چندرما کی ستائیس بیویاں تھیں۔ اس لیے ساتویں میں چندرما کئی ساتھی دے گا۔
• بدھ کی کہانی میں غلطی چندرما کرتا ہے۔ دوسرے میں چندرما ونش میں شادی سے باہر پیدا بچہ دکھاتا ہے۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: کسی بھی راشی میں چندر ونشی۔ مزاج بدلتا اور دل جلد دکھتا ہے۔ چیزیں بانٹتے وقت اس پر الزام آتا ہے۔ چہرہ دودھ جیسا سفید؛ نظر جلد لگتی ہے؛ تسلسل قائم نہیں رہتا؛ ہر دن کچھ نیا؛ پریشانی میں کھانا بگڑتا ہے۔ کئی شراپ، بڑی مہنگی پسندیں، اور ایسا شخص جسے عورتوں کی بددعا کبھی نہیں لینی چاہیے (B1)۔
• دوسرے میں: مزاج کے ساتھ بدلتی میٹھی بولی اور شدید جذباتی چکروں سے گزرتا خاندان۔ والد کی کنڈلی میں ایک جملہ سنائی دیتا ہے۔ "پاپا، آپ بدل جاتے ہیں۔ آپ کہتے ہیں، مگر اس وقت دیتے نہیں۔" (B2)
• تیسرے میں: بہت میٹھی گائیکی؛ دوسرے گرہ کے ساتھ لوگ اس کی بات سن کر دیوانے ہوتے ہیں۔ پانی اور پرسکون جگہوں کے پاس محلہ؛ فنون، گانا اور عشقیہ ادب۔ مگر تیسرے میں اس کی آنکھیں نہیں، صرف کان ہیں۔ اس لیے وہ افواہوں پر یقین کرتا ہے (B3)۔
• گیارھویں میں، وہاں بدھ کی طرح، بچپن سے خواہشیں پوری ہوتی ہیں (B11)۔

اس کی راشی

• کرک (4)، یعنی جذبات کی راشی، کا حاکم ہے۔

Ma

منگل

سپہ سالار، جو کم بولتا اور زیادہ مارتا ہے

منگل، یعنی مریخ، فوج کا سیناپتی ہے۔

وہ کون ہے

• سپہ سالار۔ منگل جہاں بیٹھے، وہاں ایک سیناپتی بیٹھتا ہے۔
• بہت توانائی والا نوجوان سپاہی، جو کم بولتا اور زیادہ مارتا ہے۔
• بہادر، پُرجوش، منطقی اور جلد غصے والا۔
• توانائی، ہمت، لڑائی، عمل، رفتار اور پت کی گرمی۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• "آپ کو یہ کرنا ہے۔" وہ کم بولتا اور زیادہ مارتا ہے۔ بولے تو مضبوط، پہلے اور تیزی سے بولتا ہے۔
• منگل جہاں ہو، شخص وہاں بہت سرگرم ہوتا ہے۔
• وہ تھالی تک کھانا لانا جانتا اور اس کی بھاری ذمہ داری اٹھاتا ہے۔ "جو کہا ہے، وہ کرو۔ تمہاری تھالی کا کھانا ہم کماتے اور دیتے ہیں۔ خاموشی سے کھاؤ اور حکم مانو۔"
• وہ حکم، قابو اور طاقت چاہتا ہے۔
• ایک بار لڑے تو بعد میں بینڈ باجا بارات ہوتی ہے: سب کچھ تباہ ہوجاتا ہے۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: چوٹیں، غصے میں سرخ چہرہ، مانگلک، وردی اور چست لباس، کم دوست، جلد غصہ (B1)۔
• دوسرے میں تیزی سے کھاتا اور ناپسند کھانا پھینکتا ہے۔ "بارہ سال سے پکا رہی ہو، پھر بھی کھانا نہیں بنانا آیا"! دوسرے میں وہ دھاتو کا کارک ہے۔ اسی لیے وہاں کیتو دانت یا منہ کی مشکل دیتا ہے۔ مین لگن کے لوگ کم عمری سے بہت ذمہ دار ہوتے اور ٹیوشن پڑھانا شروع کرتے ہیں (B2)۔
• تیسرے میں: پنجابی گیتوں جیسی بھاری گائیکی؛ کئی تمغے؛ انتہائی فنی اور تیز رفتار ذہن؛ کھیل اور تیز ڈرائیونگ۔ پاس پولیس کوارٹر، حفاظتی یا ممنوع علاقہ؛ فوج، پولیس یا BSF میں بہت اچھی حیثیت (B3)۔
• چوتھے میں: گھر کا سرگرم سپاہی؛ لڑائیاں، مسلسل توڑ پھوڑ اور تعمیر، اندرونی سجاوٹ ہمیشہ بدلتی ہے۔ وہ ماں کی حفاظت بھی کرتا اور اس سے لڑتا ہے؛ گھر کے پاس نیم کا درخت؛ اردگرد محافظ اور حفاظت (B4)۔
• پانچویں میں: مسائل بہت اچھے حل کرتا ہے۔ چھٹے میں: پروسٹیٹ (B5, B6)۔
• راہو کے ساتھ: بہت متشدد شوہر یا ہمیشہ لڑنے والا پڑوسی۔ شنی کے ساتھ: پہیے پر خطرے کا کھلاڑی (B7, B3)۔

اس کی راشیاں

• میش (1) اور ورشچک (8) کا حاکم ہے۔ ورشچک میں کیتو بھی حاکم ہے، اور ہم عموماً کیتو لیتے ہیں۔

Bu

بدھ

مشیر، باتونی اور بچہ

بدھ، یعنی عطارد، مشیر ہے۔

وہ کون ہے

• مشیر اور بڑبولا: بڑی بات کرنے والا، یعنی باتونی۔
• نوجوان دکھنے والا باتونی، جو ہر وقت بولتا اور دوسروں کو جوڑتا ہے۔ اچھے ہاضمے کے ساتھ بہت کم عمر دکھتا ہے۔
• ہر چیز کا تھوڑا علم۔ دوسروں کے مسائل میں بہت تیز ہے اور حل بتاتا ہے: مشیر، سفارت کار، مسئلہ حل کرنے والا۔
• وہ چیزیں بہت جلد یاد کرتا ہے۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• پورے تاثرات کے ساتھ بولتا ہے: "آپ جانتے ہیں، وہ کیا کررہا تھا؟" شکر کے ساتھ آواز شائستہ ہوجاتی ہے۔ "کیا آپ یہ والا کام کرسکتے ہیں؟"
• وہ مشاورت اور مسائل حل کرکے پیسہ کماتا ہے۔
• ہمیشہ اعداد سے کھیلتا اور دو فریق جوڑتا ہے۔ "پڑوسی کی زمین 10 لاکھ میں بک رہی ہے۔" "وہ آپ کو 12 میں دے رہا ہے؟ میں 10 میں کرادوں گا۔" پھر اس نے 8 میں دلا دی۔
• اس کے اندر کا بچہ پسند کے معاملے میں ضدی ہے۔ "مجھے صرف پاستا، صرف میگی چاہیے"۔ "میرا کھانا خوب صورت نہیں لگ رہا؛ میں نہیں کھاؤں گا۔ اچھے پیالے میں دو۔ تم نے وہ مسالا نہیں ڈالا"۔
• ایئرفون، موبائل، قلم اور ہر طرح کی برقی چیزیں اس کی اشیا ہیں۔
• ماما، بوا، بہن اور بہنوئی اس کے لوگ ہیں۔ "میری بوا مجھے پریشان کرتی ہے۔" بدھ یا چھٹا بھاو دیکھیں اور جانیں کہ بدھ کہاں مسئلہ پیدا کررہا ہے۔

اس کی کہانی

• بدھ چندرما اور تارا کا، شادی سے باہر پیدا ہوا بچہ ہے۔ سوال ہو، "کیا ناجائز بچہ پیدا ہوا؟ کیا یہ میرا بیٹا ہے؟" بدھ کی شمولیت دیکھیں۔ دوسرے میں بدھ: ونش میں کہیں ایسا بچہ پیدا ہوا ہے۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: نوجوان دکھنے والا مشیر، وی شکل کا چہرہ؛ ماما، بوا، بہن اور بہنوئی اس کی شخصیت بناتے ہیں (B1)۔
• تیسرے میں: بہت اچھا لکھتا؛ دوسروں کے کام کرانے والا محرک؛ شکر کے ساتھ عشقیہ گیت؛ پاس بچے، اسکول اور باغ۔ بحث میں زبردست؛ کئی مشاغل، لکھنا اور سفر (B3)۔
• چوتھے میں: کئی برقی چیزیں، فلیٹ، تیسری منزل پر گھر، بہت سے چھوٹے پودے (B4)۔
• پانچویں میں: بہت زیادہ رابطے (B5)۔
• گیارھویں میں: بچپن سے خواہشیں پوری ہوتی ہیں (B11)۔
• دسویں میں شنی کے ساتھ: CA۔ ساتویں میں شنی کے ساتھ: جنسی مسائل اور رجحانات۔ ساتویں میں اکیلا: دو خاندان رکھنے والا شوہر (B10, B7)۔

اس کی راشیاں

• متھن (3) اور کنیا (6) کا حاکم ہے۔

Gu

برہسپتی

گرو اور سب کا پیسہ

برہسپتی، گرو، یعنی مشتری، دیوتاؤں کا گرو دیوگرو ہے۔ اِندر اس کا شاگرد ہے۔

وہ کون ہے

• مشورہ دینے والا بزرگ: دانائی، استاد اور دھرم۔
• بابرکت، روحانی، دانا، حسد سے پاک اور فطری کشش رکھنے والا شخص۔ سماج اسے رہنما اور مشیر سمجھتا ہے۔
• دیوگرو، جس کی برکت ہر تقریب کو درکار ہے۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• وقفوں سے بولتا ہے۔ لکھتے ہوئے بھی وقفے دیتا اور خود ہی درمیان میں بڑے حروف لکھ دیتا ہے۔
• گرنتھ جیسے طویل جملے، کہانی کے انداز میں لکھتا ہے تاکہ بات سمجھ آئے۔ جواب کئی صفحات بھر دیتے ہیں۔
• دانائی کے ساتھ سیدھی بات کرتا ہے۔ گیان دیتا اور وعدہ پورا کراتا ہے: "تم نے وعدہ کیا تھا۔ اب کرنا ہوگا۔"
• ساتوک کھانا، بہت مٹھائی اور بہت پھل: "میرے لیے پھل لاؤ۔"
• وہ مندر، ٹرسٹ اور سرکار کا پیسہ ہے: سب کا پیسہ۔ ایسا پیسہ ذاتی فائدے کے لیے گھر میں آئے تو بددعائیں ملتی ہیں۔ کسی کی چیز مفت استعمال نہ کریں۔
• شکر کی راشی، جیسے ورشبھ، میں وہ بینک بناتا ہے۔

اس کی کہانی

• چندرما اور تارا نے اسی شوہر پر ظلم کیا۔ دوسرے میں برہسپتی بتاتا ہے کہ ونش کا معاملہ اسی ونش کے کسی فرد کے ساتھ ہوا۔
• چندرما کو اس کی بددعا: چندرما کے گھر کسی تقریب کو برکت نہیں۔ اسی لیے مرگ شیرا یہ بددعا اٹھاتا ہے۔
• وہ اپنے بھائی کی بیوی کی طرف مائل ہوا اور اس کے رحم کا بچہ تباہ کیا۔ ساتویں میں برہسپتی خاندانی تعلقات کا قرض لاتا ہے۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: "یہ گرو جی بہت اچھے ہیں؛ ہر روز ہال میں ہزار پیروکار ان کی بات سنتے ہیں۔" (B1)
• دوسرے میں: بینکاری اور سونے میں سرمایہ کاری کا ماہر؛ علم سے خاندان کے مسائل حل کرتا ہے۔ وہاں تُلا میں: تعلق اور پیسے کا گیان، ہر ٹوٹے وعدے کا احساسِ جرم، اور شوہر جو گرو بھی ہے (B2)۔
• تیسرے میں: اچھا ویدک پاٹھ؛ پاس مندر، بینک، اسکول اور کئی درخت؛ دھیمی رفتار، مگر دانا اور روحانی ذہن۔ اسے پڑھنا اور پڑھانا پسند ہے۔ وہاں مین میں: "جو ہوگا، بھگوان دیکھ لے گا۔" (B3)
• چوتھے میں: بڑا گھر۔ پانچویں میں: خود برہسپتی کی طرح پڑھتا ہے۔ سوریہ کے ساتھ مضبوط ہو تو سب وراثت سے آتا ہے۔ چھٹے میں: جگر۔ گیارھویں میں: بہت بڑا سماجی حلقہ (B4, B5, B6, B11)۔
• نویں میں میش میں: اپنے دھرم کے بارے میں بہت انا پرست اور کٹر (B9)۔

اس کی راشیاں

• دھنُو (9) اور مین (12) کا حاکم ہے۔

Sk

شکر

آسائش، کشش اور شکراچاریہ

شکر، یعنی زہرہ، شکراچاریہ ہے۔

وہ کون ہے

• محبت، آسائش، نفیس کھانا، خوب صورتی اور کشش۔
• عموماً خوب صورت آنکھیں، دل کش بولی، نرم فطرت اور نہایت نکھرا جمالیاتی ذوق۔
• شکراچاریہ، جو کبھی چندرما کی طرف سے دیوتاؤں سے لڑا۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• اس کی بولی نرم ہے۔
• اسے آسائش، اعلیٰ فیشن اور نفیس کھانا پسند ہے: پانچ ستارہ ہوٹل، موم بتی والا عشائیہ اور شاندار جگہ۔
• خوب صورت چیزیں، نکھرا جمالیاتی ذوق اور دولت۔

اس کی کہانی

• تارا کے معاملے پر اِندر نے چندرما پر حملہ کیا تو شکراچاریہ نے چندرما کا ساتھ دیا اور دیوتاؤں سے لڑا۔
• چندرما کے مرگ شیرا نکشتر میں ساتویں یا نویں بھاو میں بیٹھا شکر برہمنوں کی کرپا نہیں پاتا۔ شادی میں بحران آتے ہیں۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: "ہزار کروڑ کا آدمی؛ جسے چھوئے وہ ارب پتی بن جائے۔" پھر لگن پر شکر کے باوجود بالکل پیسہ نہ ہونا بھی ملے گا۔ بھگوان نے صرف خوب صورت آنکھیں دیں۔ یہ میں بعد میں سکھاؤں گا (B1)۔
• دوسرے میں: دولت کے لیے بہترین؛ نہایت خوب صورت اور دل کش بولی (B2)۔
• تیسرے میں: بدھ کے ساتھ عشقیہ گیت؛ پاس بازار، اسپا اور پرتعیش جگہیں؛ انتہائی نکھرا رابطہ۔ ہمیشہ جمالیات اور تعلقات کے بارے میں سوچتا ہے (B3)۔
• پانچویں میں: ہر چیز پیسے میں تولتا اور سب کچھ خاندان میں لاتا ہے۔ چھٹے میں: گردے (B5, B6)۔
• شنی کے ساتھ: اداس عشقیہ گیت۔ کیتو یا راہو کے ساتھ: دل ٹوٹنے کے گیت۔ دروازے کے باہر راہو کے ساتھ: لڑکوں کے معاشقے (B3)۔

اس کی راشیاں

• ورشبھ (2) اور تُلا (7) کا حاکم ہے۔

Sa

شنی

تاریخ دہرانے والا بوڑھا مزدور

شنی دیو، یعنی زحل۔

وہ کون ہے

• نظم، تاخیر، سخت محنت اور عمر۔
• سخت محنت کرنے، اپنی بات دہرانے اور تبدیلی روکنے والا بوڑھا مزدور۔ بوڑھے آدمی کو بدلنا مشکل ہے۔
• وہ نچلی سطح کی نمائندگی کرتا ہے۔
• چندرما کے قصے میں دکش پرجاپتی شنی ہے اور مکر کی نمائندگی کرتا ہے۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• دہرانے کی حالت: وہ ایک ہی چیز بار بار چاہتا ہے۔
• وہ تاریخ دہراتا ہے۔ بحث کریں تو دبے مردے اکھاڑتا ہے: "تب تم نے یہ کیا، پھر یہ، اور اب یہ۔" "بعد میں تم یہ کرو گے۔ پہلے تم نے یہ وعدہ کیا تھا۔"
• جتنا ہوسکے جمع کرتا ہے۔
• جھوٹ بولتا ہے، کیونکہ شنی نچلی سطح کے فیصلے کی نمائندگی کرتا ہے۔
• آہستہ بولتا، بولتے وقت دباؤ کا ماحول بناتا، اور کبھی سخت الفاظ کہتا ہے۔
• محنت کا عادی من، جو تبدیلی کو روکتا ہے۔
• جس نے کوئی چیز کبھی نہ دیکھی ہو، وہ اسے دیکھ کر دیوانہ ہوتا ہے۔ تقریب میں بے تحاشا کھاتا ہے۔ کہیں جائے تو مہنگی چیزیں چاہتا ہے۔
• اسے غریب کا کھانا پسند ہے: سستی ترین جگہ، ڈھابا اور قدرتی کھانا۔
• سخت محنت اور تاخیر۔ پھل صرف جدوجہد یا بیرونی توثیق کے بعد ملتا ہے: "بھائی، میں اچھا کررہا ہوں نا؟"

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: مسلسل کوشش اور نظم؛ پھل جدوجہد کے بعد (B1)۔
• دوسرے میں: دھیمی بولی، ابتدائی غربت یا دولت میں تاخیر؛ مکر کے ساتھ فریج اور ٹھنڈا کھانا (B2)۔
• تیسرے میں: اداس گیت؛ اختیار اور پولیس سے دھمکیاں؛ پاس کارخانہ، ٹوٹا گھر یا ٹین کی چادریں۔ تھائرائڈ کا مسئلہ، اور بدھ کی خوبیاں جلد بوڑھی ہوجاتی ہیں (B3)۔
• چوتھے میں: گھر میں بہت کباڑ۔ پانچویں میں: صرف محنت پر یقین۔ چھٹے میں: ٹانگوں کا درد، گٹھیا (B4, B5, B6)۔
• کیتو کے ساتھ: روز جما ہوا کھانا۔ ماں کہتی ہے، "یہ اول درجے کا پاگل ہے؛ کچھ بھی کھاتا ہے، رات کو میگی کھاتا ہے"۔ میں یہ اس لیے بتاتا ہوں کہ خود نہ سمجھ سکا، مجھے اس کا اتنا جنون کیوں تھا۔ اسے آہستہ آہستہ قابو کریں (B2)۔

اس کی راشیاں

• مکر (10) اور کُمبھ (11) کا حاکم ہے۔ کُمبھ میں راہو بھی حاکم ہے، اور ہم عموماً راہو لیتے ہیں۔
• تُلا میں اُچ: صبر۔ "صبر کرو، صبر کرو؛ دولت آہستہ آئے گی۔" باقاعدگی اور صبر سے کام کرتا، نوکری نہیں بدلتا، اور دیرپا چیزوں پر آہستہ خرچ کرتا ہے۔ صرف تعلق اور خاندان کا سکون بچانے کے لیے جھوٹ بولتا ہے۔ میش میں جلدی سے جھوٹ بولتا ہے۔

Ra

راہو

وہم، نہ ختم ہونے والی بھوک اور باہر والا

راہو وہم اور نہ ختم ہونے والی بھوک ہے۔

وہ کون ہے

• شدید چاہ، جنون، بیرون، مختصر راستے اور باہر والا۔ اسے ہر چیز ابھی چاہیے۔
• راہو وہم ہے۔
• راہو کا نچلا سرا نہیں۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• وہ حد کے بغیر بولتا ہے۔ آدھی بات، غلط بات اور مبالغہ کرتا ہے۔ سچ سے سمجھوتہ کرتا ہے۔ "ہم اس کے ساتھ گئے؛ اس نے انہیں اتنا مارا کہ آپ تصور نہیں کرسکتے"۔ "میرے نانا کی اتنی زمین تھی کہ آدھی گنگا میں گئی اور باقی ہم نے دان کردی"۔ "جو کچھ آپ دیکھ رہے ہیں، ہماری زمین تھی؛ ہم نے انہیں دے دی"۔
• نہ ختم ہونے والی بھوک، کبھی سیر نہیں۔ بڑا منہ کھولتا ہے، کیونکہ راہو کا نچلا سرا نہیں۔ کوئی روک نہیں: کچھ بھی، جتنا بھی، کبھی بھی، بے وقت، حتیٰ کہ فلم دیکھتے ہوئے بھی کھاتا ہے۔ پران جائے پر بھوجن نہ جائے: جان چلی جائے، مگر کھانا نہ جائے۔
• جتنا وہم پیدا کریں، اسے اتنا پسند آتا ہے۔ اوریگانو ڈالیں تو پسند کرے گا۔ اسے چٹ پٹا ذائقہ، "چٹکا نہ ہو تو مزہ نہیں"، اور یورپی جڑی بوٹیاں چاہییں۔ میتھی پسند نہیں؛ تلسی کے پتے پسند ہوں گے۔
• شاندار اور نرالی چیزیں، جن کی تصویر لے کر نمائش ہو: "اوہ، کتنا مزیدار۔" ہر چیز ایک بار آزمائے گا۔
• بہت بڑی خواہشیں اور جلد کامیابی۔ باہر والا محسوس کرسکتا ہے، اپنی ریاست اور خاندان سے باہر بہتر رابطے بناتا ہے۔ دوستوں کو خاندان سمجھتا ہے۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: بہت بڑی خواہشیں، جلد کامیابی، حد کے بغیر بولی، باہر والا (B1)۔
• دوسرے میں: آدھا سچ، بہت بڑی دولت کی خواہش، تامسک کھانا، نہ ختم ہونے والی بھوک، دانتوں میں فاصلہ، اور تمباکو نوشی۔ باہر والوں کے ساتھ ہمیشہ بنتی ہے (B2)۔
• تیسرے میں: کسی کے کاغذ گم، جعل سازی، جھوٹ اور جھوٹی افواہیں؛ فوری پیسے اور دوسروں کو مات دینے والا چالاک من۔ خطرناک ڈرائیونگ؛ بڑی کمپنیوں کے مراکز کے پاس امیر، نمائشی محلہ (B3)۔
• چوتھے میں: واستو دوش؛ گھر کے پاس ٹرانسفارمر یا بڑا نالا (B4)۔
• پانچویں میں: انسٹاگرام پر لڑکیاں تلاش کرتا؛ ہاتھ کی پشت سے مسائل حل کرتا ہے (B5)۔

اس کی راشی

• شنی کے ساتھ کُمبھ (11)؛ ہم عموماً راہو لیتے ہیں۔ کُمبھ راہو کی نمائندگی کرتا ہے۔

Ke

کیتو

سر کے بغیر دھڑ، جو کاٹتا اور تلاش کرتا ہے

کیتو سر کے بغیر دھڑ ہے۔

وہ کون ہے

• ویراگ، کاٹنا، ٹوٹنا اور روحانیت۔ کیتو ٹوٹ پھوٹ اور وقفے کی نمائندگی کرتا ہے۔
• سر کے بغیر دھڑ: وہ محسوس اور کاٹتا ہے، مگر راستہ نہیں دیکھ سکتا۔
• ایسی آتما جسے اپنا کھانا نہیں ملا۔ وہ پیاس باقی رہتی ہے۔

وہ کیسے برتاؤ کرتا ہے

• بہت کم الفاظ بولتا ہے: "ہوں، شکریہ۔ صبح بخیر۔" دو تین الفاظ، کبھی مکمل نہیں۔ "میں کیا کہوں... اظہار کے لیے الفاظ نہیں۔" مگر اس کے کہے ہوئے چند الفاظ اکثر سچ ہوجاتے ہیں۔
• دہرانے کی حالت۔ کوئی چیز پسند آجائے تو بے سبب پسند رہتی ہے۔ پانچ ستارہ نہیں، سڑک کا ٹھیلا پسند ہے۔
• اندر رہنے والا اور روحانی؛ دنیاوی فائدے اور خاندانی دولت سے بے نیاز؛ بے چینی کی طرف مائل۔

بھاووں سے جھلکیاں

• لگن پر: اندر رہنے والا اور روحانی؛ کم الفاظ، جو سچ ہوجاتے ہیں (B1)۔
• دوسرے میں: پنیر اور سڑک کا ٹھیلا؛ خاندانی دولت سے بے نیازی؛ دانت یا منہ کی مشکل (B2)۔
• تیسرے میں: پرانے مندروں کے پاس الگ تھلگ، بند محلہ؛ ساتھ بنجر یا دوسروں کی زمین؛ باتوں سے چڑ۔ پہاڑی سفر، ایک ساز پر بے ساختہ موسیقی، پوشیدہ علوم (B3)۔
• چوتھے میں: گھر کے پاس بنجر زمین؛ منگل کے ساتھ زمین دان کردی جاتی ہے۔ کیتو وقفہ ہے، اس لیے دل کی دھڑکن رک رک کر آتی ہے (B4)۔
• چھٹے میں: پوشیدہ اعضا کے مسائل (B6)۔

اس کی راشی

• منگل کے ساتھ ورشچک (8)؛ ہم عموماً کیتو لیتے ہیں۔

ہر گرہ کن راشیوں کا حاکم ہے، اس کا نقشہ باب A3 میں کون کس راشی کا حاکم ہے کے تحت ہے۔

گنیش جیوتش کے حاکم ہیں۔ ہم دعا کرتے ہیں کہ ان کی کرپا سے ہمیں جیوتش کی کچھ سمجھ آئے۔

یاد رکھیں

• میری فہرست میں نو گرہ: سوریہ نارائن، چندرما، بدھ، شکر، منگل، برہسپتی، شنی، راہو اور کیتو۔
• کنڈلی میں ان کے مختصر نام Su, Mo, Ma, Me, Ju, Ve, Sa, Ra, Ke ہیں۔ ایک خانے میں کئی نام یُتی ہیں۔ ہر گرہ کو پورے جملے میں کہیں: گرہ، راشی، بھاو۔
• گرہ اپنے لوک سے آیا کردار ہے۔ کردار محسوس کریں تو پیش گوئی آتی ہے۔
• گرہ ڈاکیا ہے اور پیش گوئی کا 20 فیصد رکھتا ہے۔ اس کا زیرِ حکومت بھاو کلاؤڈ کچن ہے؛ بیٹھنے کا بھاو منزل ہے۔
• ہر گرہ کا سوروپ اور پراکٹیہ سیکھیں۔ ہم نوگرہ پران کی کہانی پیش گوئی میں استعمال کرتے ہیں۔
• سوریہ مرکز کا راجا ہے، نو گرہوں کو قابو کرتا اور خود مختاری دیتا ہے۔ تُلا میں نیچ ہوکر ساتھی چاہتا اور خود پر شک کرتا ہے۔
• چندرما من، سب سے خوب صورت اور سب سے زیادہ بددعا یافتہ ہے۔ برہسپتی نے تارا پر اور دکش نے روہنی پر اسے بددعا دی۔ اس لیے اسے سب سے زیادہ اُپائے چاہییں۔ ہر کنڈلی میں چاند اور چوتھا مضبوط ہوں۔ چندر ونشی عورتوں کی بددعا سے بچیں۔
• بدھ چندرما اور تارا کا بچہ ہے؛ برہسپتی مظلوم شوہر ہے؛ شکراچاریہ چندرما کی طرف سے لڑا۔
• شنی دہراتا، جمع کرتا اور ماضی کھودتا ہے؛ راہو نچلے سرے کے بغیر وہم؛ کیتو باقی پیاس والا سر کے بغیر دھڑ ہے۔

اپنی جانچ کریں

1. سافٹ ویئر کنڈلی میں "Ve" دکھے تو یہ کون سا گرہ ہے؟

• ابدھ
• ببرہسپتی
• تشکر

2. "Mo" اور "Ma" ایک ہی خانے میں ہوں تو کیا معلوم ہوتا ہے؟

• امریخ چاند پر درشٹی ڈال رہا ہے
• بچندرما اور منگل اس راشی اور بھاو میں ساتھ بیٹھے ہیں، یعنی یُتی ہے
• تچاند اس بھاو کا حاکم ہے

3. سوریہ لگن پر ہے۔ سوریہ ونشی نشانیاں دکھنے کے لیے اس کے ساتھ کون سی راشی لکھی ہونی چاہیے؟

• اصرف اپنی راشی سنگھ
• بکوئی بھی راشی، کسی بھی درجے پر، بشرطیکہ سوریہ پیڑت نہ ہو
• تصرف میش

4. سوریہ تُلا میں ہے، جہاں وہ نیچ ہے۔ اس کی خود مختاری کا کیا ہوتا ہے؟

• اوہ مزید مضبوط ہوجاتی ہے
• بوہ "ہمارے ساتھ چلو" بن جاتی ہے؛ اسے ساتھی اور رہنمائی چاہییں، اور وہ خود پر شک کرتا ہے
• تکچھ نہیں بدلتا

5. کسی کے پہلے بھاو پر سوریہ غالب ہے۔ سوریہ کی پیدائش کی کہانی کے مطابق آپ کیا توقع کریں گے؟

• اشخص سرد اور دور رہتا ہے
• بشخص "گرم" ہے؛ اسے برداشت کرنا اور اس کے ساتھ رہنا مشکل ہے
• تشخص کے کئی چھوٹے بہن بھائی ہیں

6. شادی سے باہر پیدا بچے کے سوال میں آپ کس گرہ کی شمولیت دیکھیں گے؟

• اشنی
• ببدھ، چندرما اور تارا کا بچہ
• تمنگل

7. دیوگرو برہسپتی نے چندرما کو کیا بددعا دی؟

• اوہ اپنی سلطنت کھو دے گا
• بچندرما کے گھر کسی تقریب کو اس کی برکت نہیں ملے گی
• توہ کبھی شادی نہیں کرے گا

8. میرے سکھائے قصے میں چندرما کیوں بڑھتا اور گھٹتا ہے؟

• اکیونکہ اِندر نے اس پر حملہ کیا
• بکیونکہ دکش پرجاپتی نے اسے ستائیس بیویوں میں صرف روہنی کے ساتھ رہنے پر بددعا دی
• تکیونکہ تارا اسے چھوڑ گئی

9. چندرما کو بہت سے اُپائے کیوں درکار ہیں؟

• اکیونکہ وہ دو راشیوں کا حاکم ہے
• بکیونکہ چاند کو سب سے زیادہ، اس کی خوشی تباہ کرنے والی بددعائیں ملی ہیں
• تکیونکہ وہ سورج سے دور ہے

10. کس گرہ کا "نچلا سرا نہیں"، اس لیے اس کا منہ بڑا اور بھوک بے انتہا ہے؟

• اکیتو
• ببرہسپتی
• تراہو

11. میری تعلیم میں کون سا گرہ "سر کے بغیر دھڑ"، یعنی باقی پیاس والی آتما ہے؟

• اراہو
• بکیتو
• تبدھ

12. بحث میں ماضی کے دبے مردے کون اکھاڑتا ہے؟

• ابدھ
• بشنی
• تمنگل

کنڈلی کو قدم بہ قدم پڑھنا

کتاب اور جماعت کی ہر کنڈلی ایک ہی ترتیب سے کھلتی ہے۔ ہر بار یہی طریقہ اپنائیں، تاکہ یہ خودکار ہو جائے۔

آپ باب A1 کے مطابق تَنترانش میں کنڈلی بناتے ہیں۔ جماعت میں میں اسی کنڈلی کے ساتھ یہ کرتا ہوں۔ کنڈلی کی پردے والی تصویر لیتا اور اپنے پردے پر رکھتا ہوں۔ یا اسے چھاپ کر راشیوں کے جدول، باب A3، کے پاس رکھتا ہوں۔ پھر یہ قدم آتے ہیں:

1. جگہ سے بھاو پہچانیں۔ اوپر والا ہیرا پہلا ہے۔ گھڑی کی مخالف سمت میں بارھواں بھاو تک گنیں۔
2. لگن معلوم کریں۔ اوپر والے ہیرے کا عدد پڑھیں اور اسے راشی میں بدلیں۔
3. ہر بھاو میں راشی لکھیں۔ گھڑی کی مخالف سمت میں چلیں اور ہر بار ایک جمع کریں۔ 12 کے بعد 1 آتا ہے۔ ہر عدد کے پاس دوسری روشنائی میں راشی کا نام لکھیں۔ 8 ورشچک، 9 دھنُو بنتا ہے۔ اسی طرح پوری کنڈلی مکمل کریں۔
4. گرہ تلاش کریں۔ ہر مختصر نام، یعنی Su, Mo, Ma, Me, Ju, Ve, Sa, Ra, Ke، کو پہچانیں۔ ہر گرہ کے بارے میں تین باتیں کہیں: کون سا گرہ، کس راشی میں اور کس بھاو میں۔ ایک خانے کے گرہ یُتی میں ہیں۔
5. لگنیش معلوم کریں۔ پہلے بھاو کی راشی لیں۔ باب A3 سے اس کا حاکم معلوم کریں۔ پھر دیکھیں وہ حاکم کس بھاو میں بیٹھا ہے۔

اس کے بعد ہی پیش گوئی شروع ہوتی ہے۔ ترتیب ہمیشہ سیکھی ہوئی رہے گی: پہلے بھاو، پھر راشی، پھر گرہ۔

اسے قدم بہ قدم سیکھیں گے تو سمجھ آئے گا۔ اسے بار بار کرنا ہے، تاکہ خود یاد ہو جائے۔

کسی بھی راشی کا بھاو معلوم کرنا

اکثر راشی معلوم ہوتی ہے، مگر اس کا بھاو جاننا ہوتا ہے۔ شنی 12 والے خانے میں ہے۔ یہ کون سا بھاو ہے؟ جماعت میں میرا طریقہ گننا ہے۔ انگلی اوپر والے ہیرے پر رکھ کر "پہلا" کہیں۔ پھر گھڑی کی مخالف سمت میں "دوسرا، تیسرا" کہتے ہوئے مطلوبہ خانے تک جائیں۔ شکر کا مقام دکھاتے وقت میں نے بلند آواز سے گنا: 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8۔ وہ آٹھویں بھاو میں گیا۔

سامنے کنڈلی نہ ہو تو صرف اعداد سے بھی معلوم کر سکتے ہیں:

بھاو = راشی کا عدد − لگن کا عدد + 1۔ نتیجہ صفر یا کم ہو تو 12 جمع کریں۔

کنیا، یعنی 6، لگن ہو تو راشی 10 کے لیے 10 − 6 + 1 = 5 آتا ہے۔ یہ پانچواں بھاو ہے۔ راشی 2 کے لیے 2 − 6 + 1 = −3 ہے۔ 12 جمع کریں تو 9 آتا ہے۔ یہ نواں بھاو ہے۔

اس کا الٹ، یعنی کسی بھاو میں موجود راشی معلوم کرنے کا طریقہ:

راشی = لگن کا عدد + بھاو کا عدد − 1۔ نتیجہ 12 سے زیادہ ہو تو 12 گھٹائیں۔

کنیا، یعنی 6، لگن ہو تو تیسرے بھاو میں 6 + 3 − 1 = 8، ورشچک ہوگا۔ نویں بھاو میں 6 + 9 − 1 = 14 آئے گا۔ 12 گھٹائیں تو 2، یعنی ورشبھ ہوگا۔

لگنیش معلوم کرنا

پہلے بھاو کا حاکم کون ہے اور وہ کس بھاو میں بیٹھا ہے؟ راشیاں پڑھنے کے بعد ہر کنڈلی سے میرا پہلا سوال یہی ہوتا ہے۔ طریقہ ہمیشہ ایک ہے۔ بھاو کا عدد پڑھیں، اسے راشی میں بدلیں اور راشی کا حاکم معلوم کریں۔ پھر کنڈلی میں دیکھیں کہ وہ حاکم کہاں بیٹھا ہے۔

پہلے بھاو کی راشی پر حکومت کرنے والا گرہ آپ کا لگنیش ہے۔ پہلے بھاو کا مالک کنڈلی کا راجا ہے۔ پہلے بھاو کا عدد، اس کی راشی اور اس کا مالک لیں۔ پہلے میں 8 ہو تو ورشچک لگن اور منگل لگنیش ہے۔ ابتدائی مشق میں ورشچک کے لیے منگل اور کُمبھ کے لیے شنی لیں۔ پہلی جماعتوں میں میں نے یہی کیا تھا۔ باب A3 کیتو اور راہو سمجھاتا ہے۔ جماعت کی تین کنڈلیوں پر میں نے یہ طریقہ یوں دکھایا۔

پہلی کنڈلی۔ اوپر والے ہیرے میں کون سا عدد ہے؟ 8۔ اب باب A3 میں حاکموں کا جدول دیکھیں۔ 8 کا حاکم منگل ہے۔ اب کنڈلی میں منگل تلاش کرنا ہے۔ Ma دیکھیں، کیونکہ Ma مریخ اور مریخ منگل ہے۔ وہ دسویں بھاو میں ہے۔ اس لیے کہتے ہیں: پہلے بھاو کا مالک، یعنی لگنیش منگل، دسویں بھاو میں گیا ہے۔

دوسری کنڈلی۔ اوپر والے ہیرے میں 11 ہے۔ لگن عدد 11، یعنی کُمبھ، کا ہے اور اس کا مالک شنی ہے۔ شنی کہاں گیا؟ پہلا، دوسرا، تیسرا بھاو گنیں۔ عدد 11 کا مالک شنی تیسرے بھاو میں گیا ہے۔

تیسری کنڈلی۔ یہاں 2 لکھا ہے۔ 2 ورشبھ اور اس کا مالک شکر ہے۔ کنڈلی میں شکر کہاں ہے؟ 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8 گنیں۔ شکر آٹھویں بھاو میں گیا ہے۔

یہ ترتیب ضرور سمجھیں: لگن پر کیا لکھا ہے، کون سی راشی ہے، اس کا مالک کون اور وہ کہاں گیا۔ صاف نہ ہو تو چار نہیں، دس بار پڑھا سکتا ہوں۔ ہر لگنیش کے بارہ بھاووں میں پھل باب B1 میں ہیں۔ ابھی صرف اسے تلاش کرنے کی مشق کریں۔

جماعت کی مشقیں

یہ کنڈلیاں بنیادی جماعتوں اور بھاو کے اسباق کے شروع والے اعادوں میں استعمال ہوئیں۔ پہلے ہر مشق کاغذ پر خود کریں، پھر جواب سے ملائیں۔

مشق 1: پہلے بھاو میں سنگھ

کنڈلی کے اوپر والے ہیرے میں 5 ہے۔ گھڑی کی مخالف سمت میں 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 1، 2، 3، 4 آتے ہیں۔ جب بھی 5 لگن ہوگا، یہی ترتیب دکھائی دے گی۔

جماعت میں میں نے اوپر سے آغاز نہیں کیا۔ عدد 1 والے خانے سے پوچھا: یہاں کون سی راشی اور کون سا بھاو ہے؟ عدد 1 میش ہے اور یہ نواں بھاو ہے۔ اس لیے میش راشی نویں بھاو میں ہے۔ پھر پوری کنڈلی میں آگے بڑھا۔

ضابطے سے خود جانچیں۔ راشی 1 اور لگن 5 کے لیے 1 − 5 + 1 = −3 آتا ہے۔ 12 جمع کریں تو 9، یعنی نواں بھاو۔

مشق 2: ہر گرہ کس راشی میں ہے؟

دوسری کنڈلی تَنترانش سے بنی کسی شخص کی تھی۔ گھومتے ہوئے اعداد 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، پھر 1 اور 2 تھے۔ پہلے ہر عدد کو راشی میں بدلیں۔ 3 متھن، 4 کرک، 5 سنگھ، 6 کنیا، 7 تُلا اور 8 ورشچک ہے۔ 9 دھنُو، 10 مکر، 11 کُمبھ، 12 مین، 1 میش اور 2 ورشبھ ہے۔

بھاو دیکھنے سے پہلے ہر گرہ کی راشی پڑھیں۔

• "Sa" شنی مہاراج ہے۔ وہ 12 والے خانے میں ہے۔ عدد 12 مین ہے، اس لیے شنی مین راشی میں ہے۔
• "Ma" مریخ، یعنی منگل، ہے۔ وہ 9 والے خانے میں ہے۔ عدد 9 دھنُو ہے، اس لیے منگل دھنُو راشی میں ہے۔
• "Ke", "Su", "Me" عدد 7 والے خانے میں ساتھ لکھے ہیں۔ "Ke" کیتو، "Su" سورج اور "Me" بدھ ہے۔ عدد 7 تُلا ہے، اس لیے تینوں تُلا راشی میں ہیں۔

پہلی عادت یہ بنائیں: عدد راشی بتاتا ہے اور مختصر نام بتاتا ہے کہ اس میں کون بیٹھا ہے۔

مشق 3: جماعت میں بنائی ورشچک لگن کی کنڈلی

پھر میں نے جماعت کے سامنے تَنترانش میں کنڈلی بنائی اور اسے اپنے پردے پر رکھا۔ اوپر والے ہیرے سے اعداد 8، 9، 10، 11، 12، 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7 تھے۔ ہر عدد کے پاس دوسری روشنائی میں راشی لکھی۔ 8 ورشچک، 9 دھنُو، 10 مکر، 11 کُمبھ اور 12 مین لکھا۔ پھر 1 میش، 2 ورشبھ، 3 متھن، 4 کرک، 5 سنگھ، 6 کنیا اور 7 تُلا۔

اس پہلے بھاو کو لگن کہتے ہیں۔ کوئی پوچھے کہ پہلے بھاو میں کون سی راشی ہے تو عدد 8، یعنی ورشچک، کہیں۔ دوسرے میں عدد 9، دھنُو ہے۔ تیسرے میں عدد 10، مکر ہے۔ چوتھے میں عدد 11، کُمبھ ہے۔ پانچویں میں عدد 12، مین ہے۔

پھر گرہ:

• "Su" اور "Ke" عدد 5 والے خانے میں ہیں۔ 5 سنگھ ہے، اس لیے کیتو اور سورج سنگھ راشی میں ہیں۔
• "Mo" اور "Ma" عدد 6 والے خانے میں ہیں۔ "Mo" چندرما اور "Ma" منگل ہے۔ 6 کنیا ہے، اس لیے دونوں کنیا راشی میں ہیں۔
• "Sa" عدد 12 والے خانے میں ہے۔ 12 مین ہے، اس لیے شنی مین راشی میں ہے۔ کون سا بھاو؟ 12 والا خانہ پانچواں بھاو ہے۔ اس لیے شنی مین راشی کے پانچویں بھاو میں ہے۔
• "Ju" برہسپتی ہے اور عدد 3 والے خانے میں ہے۔ 3 متھن ہے، اس لیے برہسپتی متھن راشی میں ہے۔

مشق 4: دھنُو لگن

یہ بنیادی جماعت میں پڑھی پہلی طالب علم کنڈلی تھی۔ اسے بالکل اسی نئے طریقے سے پڑھا گیا۔ آٹھویں بھاو کے سبق میں اعادے کے لیے یہی آغاز رکھا: مانیے کنڈلی عدد 9 سے شروع ہوتی ہے۔

اوپر والے ہیرے میں عدد 9 ہے۔ 9 کیا دکھاتا ہے؟ دھنُو۔ اس لیے پہلے بھاو میں دھنُو ہے۔ پھر 10 مکر، 11 کُمبھ، 12 مین، 1 میش اور 2 ورشبھ ہے۔ باقی بھی اسی طرح لکھ سکتے ہیں۔

پیش گوئی سے پہلے میں نے پوری کنڈلی بلند آواز سے پڑھی۔ آپ بھی یہی سیکھیں۔ پہلے بھاو میں دھنُو راشی کا کیتو ہے۔ دوسرے میں مکر ہے اور منگل مکر میں ہے۔ چھٹے میں ورشبھ اور وہاں شنی ہے۔ ساتویں میں متھن اور اس میں راہو اور گرو کی یُتی ہے۔ نویں میں سنگھ اور وہاں چندرما ہے۔ گیارھویں میں تُلا اور اس میں شکر، سورج اور بدھ ہیں۔

پھر لگنیش۔ دھنُو کا حاکم دیوگرو برہسپتی ہے۔ برہسپتی کہاں بیٹھا ہے؟ ساتویں کے متھن میں راہو کے ساتھ۔ اس پڑھت کی اگلی باتیں باب B13 میں ہیں۔ وہاں براہِ راست جماعت کی دوسری پڑھتیں بھی ہیں۔