ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ?

ਅੱਠਵਾਂ ਦੋਸਤ ਉਹ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਪਰ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਸਭ ਸੁਣਦਾ, ਆਪ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ। ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਰਤਾ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਆਉਣ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਪਮਾਨ ਜਜ਼ਬ ਕਰਕੇ ਠੀਕ ਯਾਦ ਰੱਖੇਗਾ। ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਗੱਲ ਵੇਖਦਾ, ਸਿੱਧੇ ਪੁੱਛਣ ਉੱਤੇ ਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਬਚਪਨ ਦੀ ਇੱਕ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਪੂਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਸਮਝਦੇ ਸੀ। ਉਹ ਦੋਸਤ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਹੈ।

ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀਆਂ, ਪਰ ਵੱਖ ਗੱਲਾਂ। ਕਰਕ ਭਾਵਨਾ, ਮੀਨ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਤਾਂਘ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਸਦਮਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਡੂੰਘਾ ਦਰਦ, ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡਰਾਉਂਦੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲਾਂ। ਤਿੰਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਜਨਮਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਕੱਠਾ ਅਨੁਭਵ ਸਾਂਭਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਅਣਸਮਝ ਯਾਦ ਲੈ ਕੇ ਜੰਮਦੇ ਜਿਸ ਦਾ ਇਸ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ। ਅਸਲ ਡਰ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮ: ਮਸਲੇ ਦਾ ਲੱਭਣਯੋਗ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦੇ ਭਾਵ ਜਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਔਖ ਅਕਸਰ ਇਸੇ ਲਈ ਬੇਹੱਲ ਕਿਉਂਕਿ ਜੜ੍ਹ ਲੁਕੀ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ; ਸਾਫ਼ ਹੱਲ ਦੀ ਥਾਂ ਆਮ ਹੌਲੀ ਘਿਸ ਕੇ ਗਾਇਬ। ਸੱਚਾ ਦੱਸੋ। ਅੱਧਾ ਦੁੱਖ ਉਸ ਹੱਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼ੀ ਦਿੰਦੀ ਨਹੀਂ।

ਥੰਮ੍ਹ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਘ: ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੀ

ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵੱਲ ਪਲ ਮੁੜੋ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵੇਖੋ।

ਹਿਰਣਯਕਸ਼ਿਪੂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਥੰਮ੍ਹ ਮਾਰਿਆ। ਪੱਕਾ ਪੱਥਰ ਸੀ। ਹਾਲ ਦਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਲਾਂ ਰੋਜ਼ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ। ਪ੍ਰਭੂ ਪੂਰਾ ਸਮਾਂ ਅੰਦਰ, ਪੂਰੇ ਮੌਜੂਦ, ਪੂਰੇ ਅਣਦਿਸਦੇ ਸਨ।

ਇਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਹੈ। ਮੇਸ਼ ਦਿਸਦਾ ਮੰਗਲ, ਧਾਵਾ, ਵਾਰ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਟੱਕਰ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਉਹੀ ਮੰਗਲ ਲੁਕਿਆ। ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ੌਜ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ੁਫ਼ੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੇਟਾ, ਮੇਸ਼ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਵਾਰ। ਮੌਜੂਦ ਪਰ ਅਣਦਿਸਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਸ ਪਲ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਲੁਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।

ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਿੱਧੇ ਨੁਕਤੇ। ਪਹਿਲਾਂ, ਜੋ ਪੱਕਾ ਲੱਗੇ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ; ਸਤਹ ਤੋਂ ਨਾ ਪਰਖੋ। ਦੂਜਾ, ਆਖ਼ਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤਾਂ ਹੌਲੀ ਨਹੀਂ। ਤੀਜਾ ਅਮਲੀ ਪਛਾਣ: ਘਟਨਾ ਬਾਹਰ ਛੋਟੀ, ਅਸਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ। ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ, ਇੱਕ ਖੋਜ, ਫ਼ੋਨ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ। ਚੰਗਿਆੜੀ ਛੋਟੀ, ਟੋਆ ਪੱਕਾ।

ਨੀਲਕੰਠ: ਜ਼ਹਿਰ ਥਾਮਣ ਵਾਲੇ

ਦੂਜੀ ਲੀਲਾ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ, ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਹਿਰ ਆਇਆ। ਮੰਥਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹਲਾਹਲ, ਇੰਨਾ ਤਿੱਖਾ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲੱਗਾ; ਕੋਈ ਧਿਰ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ। ਪਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਲੱਗੇ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਜਤਨ ਦੇ ਉਭਾਰੇ ਅੱਗੇ ਬੇਵੱਸ ਸਨ।

ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਪੀਤਾ। ਪਾਰਵਤੀ ਨੇ ਗਲ਼ਾ ਫੜਿਆ ਤਾਂ ਅੱਗੇ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਉੱਥੇ ਰੁਕਿਆ; ਨਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਿਗਲਿਆ, ਨਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਥੁੱਕਿਆ। ਗਲ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਨੀਲਾ ਕੀਤਾ, ਇਸੇ ਤੋਂ ਨੀਲਕੰਠ।

ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਪੜ੍ਹੋ, ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਥੇ ਚੀਜ਼ ਰੋਕਦਾ: ਚੁੱਪ ਸੁਣ, ਗਿਲਾ ਜੋੜ, ਕੁਝ ਨਾ ਕਹਿ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲਗਨ ਲਗਾਤਾਰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ।

ਪਰ ਲੀਲਾ ਦਾ ਅਸਲ ਸਬਕ ਵੇਖੋ, ਥਾਮਣ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਹੀਂ। ਜ਼ਹਿਰ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਥੁੱਕਿਆ, ਨਾ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਕੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਥਾਮ ਕੇ ਬਦਲਿਆ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮੁਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਤੇ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਵਿਗਾੜਨ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਡੂੰਘਾਈ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਫ਼ਰਕ ਇਹੀ। ਜ਼ਹਿਰ ਦੋਵੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ। ਸਵਾਲ ਨਿਗਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ, ਡਿਪ੍ਰੈਸ਼ਨ, ਸਵੈ-ਤਬਾਹੀ ਬਣੇ; ਥੁੱਕਦਾ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਬੇਅਨੁਪਾਤ ਬੇਰਹਿਮੀ ਬਣੇ; ਜਾਂ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਸਚੇਤ ਥਾਮਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬਦਲੇ। ਸਦਮਾ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪੂਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ਹੈ।

ਗਜੇਂਦਰ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ

ਤੀਜੀ ਲੀਲਾ, ਹੁਣ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਜਿਉਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਗੱਲ।

ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤਮ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਸਕੰਧ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਗਜੇਂਦਰ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਗਏ, ਮਗਰਮੱਛ ਨੇ ਲੱਤ ਫੜੀ। ਬਹੁਤ ਤਾਕਤਵਰ ਸਨ, ਮਗਰਮੱਛ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਲੜੇ, ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ, ਭਾਗਵਤਮ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਤਾਕਤ ਘਟੀ, ਮਗਰਮੱਛ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਾਣੀ ਉਸ ਦਾ ਸੀ। ਝੁੰਡ ਕੰਢੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਨਹੀਂ।

ਅੰਤ ਤਾਕਤ ਮੁੱਕੀ ਤਾਂ ਇਕੱਲਾ ਬਚਿਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਸੁੰਡ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਚੁੱਕ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪੁਕਾਰਿਆ; ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਜੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਸ ਪਰਮ ਨੂੰ, ਪੂਰਾ ਸਮਰਪਣ। ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਰੰਤ ਗਰੁੜ ਉੱਤੇ ਆਏ, ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਮਗਰਮੱਛ ਕੱਟਿਆ।

ਕਾਰਜ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੋ। ਫੜ ਹਨੇਰੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਣਦਿਸਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਸਲੀ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਭ ਥਾਂ ਚੱਲੀ, ਠੀਕ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ। ਹਰ ਸਾਲ ਦੀ ਜੂਝ ਹੋਰ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰੇ ਜਦਕਿ ਫੜਨ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦਾ। ਕੰਢੇ ਵਾਲੇ ਸੱਚੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਡਿੱਗਿਆ ਆਪ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ।

ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇਕੱਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਗੱਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਪੱਕਾ ਲੜ ਕੇ ਨਿਕਲਣ ਵਿੱਚ ਥੱਕ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਮੰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ, ਰਾਸ਼ੀ। ਸਿਰਫ਼ ਸਮਰਪਣ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਰਾਹੀਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ। ਹੱਥ-ਪੈਰ ਮਾਰਨੇ ਛੱਡ ਕੇ ਫੁੱਲ ਪੇਸ਼, ਅਸਲ ਲੜਾਈ ਛੱਡੇ ਤਾਂ ਬਾਹਰੋਂ ਮਦਦ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਦਿਵਿਆਤਾ ਬਚਾਅ ਭੇਜਦੀ ਹੈ; ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਕੋਈ ਨਹੀਂ।

ਇਸੇ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਸਾਧਨਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸਾਧਨਾ ਹੁੰਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕੱਲੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਪਣਾ ਜਤਨ ਅਧੂਰਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪੱਕਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ।

ਉਡੀਕ ਦਾ ਕਮਰਾ: ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੌਤ, ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ, ਰਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਥਾਂ ਲੱਭਦੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਥਾਂ ਗੁਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲੰਬਾ, ਅਣਦਿਸਦਾ, ਬੇਚਮਕ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਖਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।

• ਪੀਐੱਚਡੀ ਦੀ ਖੋਜ: ਸਾਲਾਂ ਕੰਮ, ਛਾਪਣਯੋਗ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ, ਦਿਸਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ।
• ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ: ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਮਗਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਪੂਰੀ ਜਵਾਨੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵਿਖਾਉਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਅਚਾਨਕ ਹੋਵੇ।
• ਸਥਾਪਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ: ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਚੁੱਪ, ਕਮਾਈ ਦੇ ਘਾਟੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸੱਟ।

ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਵੇਖੋ। ਲੰਬਾ ਡੁੱਬਣਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਅਸਲ ਅਣਪੱਕਾ, ਕੰਮ ਅਣਦਿਸਦਾ, ਸੱਚਾ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤਾ ਦੁੱਖ, ਨਾਟਕੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ।

ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਵੀ ਠੀਕ ਇਹੀ ਤਰਕ। ਬਵਾਸੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹਾਲਤਾਂ ਰੋਕਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਚੱਲਣਾ ਸੀ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਕੋਈ ਬੇਤਰਤੀਬਾ ਲੱਛਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕਰਦਾ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਇੱਕ, ਅਸਲ ਆਮ ਸੋਚ ਦੇ ਉਲਟ: ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਮਸਲਾ ਸੁਲਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਹਮਲਾ ਹੋਰ ਮਾੜਾ। ਘੂਰਨਾ ਛੱਡੋ ਤਾਂ ਆਪ ਹੌਲੀ ਸੁਲਝਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ ਤਾਪ ਨਾ ਮਾਪੋ। ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਦਿਓ, ਪਿੱਛੇ ਚੁੱਪ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ, ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਘਿਸਣ ਦਿਓ। ਹਰ ਸਵੇਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਭਰਿਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭਰਦਾ।

ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਰਖ ਸਕਦੇ

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਅਤੇ ਅੱਠਵਾਂ ਮੌਤ, ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਲੁਕੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਤਕਨੀਕੀ ਔਖ: ਇੱਥੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਸੌਖੇ ਨਹੀਂ ਪਰਖ ਸਕਦੇ। ਸਿੱਖੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਭਰੋਸੇ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰ ਸਿੱਧੀਆਂ ਗ਼ਲਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰੋਗੇ।

• ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਸੂਰਜ: ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਸਲ ਥਾਂ ਜਾਂ ਧਨ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਮਾਪ ਸਕਦੇ। ਮੁੜਦਾ ਢੰਗ ਪਿਤਾ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਰਾਹ, ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਲਤ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਔਖ ਜੋ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਸਾਫ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
• ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਬੁੱਧ: ਅਸਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਪਰਖ ਸਕਦੇ, ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੀ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀ ਲੁਕੀ।
• ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਸ਼ਨੀ: ਅਸਲ ਪੇਸ਼ਾ ਹੋਰਾਂ ਲਈ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ।
• ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ: ਸਤਹ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ।

ਬਣਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਦੋ ਤੱਥ। ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਕਰਕੇ ਭਾਵ ਦਾ ਘਟਿਆ ਸੱਚਾ ਕਦੇ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾਂ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ, ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਰੱਖਿਆ। ਲਗਨ ਅਕਸਰ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਆਦਤੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਦਬਾਅ, ਗਰਭ ਠਹਿਰਨ ਦੇ ਅਨੋਖੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਜਾਂ ਪੁਰਖੇ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲੰਬੀ ਔਖੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਅੰਤਿਮ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ

ਪੰਜ ਅਮਲੀ ਸਿਧਾਂਤ।

1. ਬਿਨਾਂ ਲੱਭਣਯੋਗ ਜੜ੍ਹ ਦਾ ਮਸਲਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਥੰਮ੍ਹ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਸਰੋਤ ਲੱਭਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਾਫ਼ ਹੱਲ ਨਹੀਂ; ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਸੁਲਝਣ ਦੀ ਥਾਂ ਘਿਸ ਕੇ ਫਿੱਕੇ। ਸਖ਼ਤ ਸੱਚ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾ ਹੋਰ ਮਾੜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਘੰਟੇ ਵੇਖਣਾ ਛੱਡੋ, ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹਟਣ ਦਿਓ, ਪਿੱਛੇ ਚੁੱਪ ਕੰਮ ਤੇ ਸਮਾਂ ਘਿਸੇ ਤਾਂ ਸੁਲਝਦਾ ਹੈ।

2. ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ

ਨੀਲਕੰਠ ਨੇ ਗਲ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰ ਥਾਮਿਆ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਰੋਕਦਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਚੁੱਪ ਸੁਣ, ਜੋੜ, ਅੰਤ ਫਟਦਾ। ਕੰਮ ਨਾ ਨਿਗਲਣਾ ਨਾ ਥੁੱਕਣਾ, ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਸਚੇਤ ਬਦਲਣ ਤੱਕ ਥਾਮਣਾ ਹੈ।

3. ਛੋਟੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਟੋਆ

ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਹਰ ਛੋਟੀਆਂ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਪੱਕਾ। ਸਥਿਰ ਕਰਕੇ ਫਿੱਕਾ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਦੱਸੇ ਜੋ ਛੋਟਾ ਸੁਣੇ ਪਰ ਸਾਫ਼ ਛੋਟਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ।

4. ਚੁੰਬਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ। ਤਾਕਤਵਰ ਚੁੰਬਕ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀ ਠੀਕ ਉਲਟ ਖਿੱਚਦਾ, ਖ਼ਾਸ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋਵੇ।

• ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ: ਤੁਹਾਡੇ ਜਤਨ ਬਿਨਾਂ ਸਾਥੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
• ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ: ਛੇਵਾਂ, ਰੋਗ, ਕਰਜ਼ੇ, ਵੈਰੀ, ਕੰਮ ਦੇ ਮਾਤਹਿਤ, ਖਿੱਚਦੇ ਹੋ।
• ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ: ਚੌਥਾ, ਆਰਾਮ, ਘਰ, ਜ਼ਮੀਨ, ਖਿੱਚਦੇ ਹੋ।

ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਰੋ। ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਜੋ ਹੋਰ ਇਤਫ਼ਾਕ ਲੱਗੇ।

5. ਬਿਨਾਂ ਕਮਾਇਆ ਧਨ

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਦਾ ਧਨ, ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਠੀਕ ਉਲਟ, ਨਾ ਕਮਾਇਆ ਧਨ: ਵਿਰਾਸਤ, ਬੀਮਾ ਭੁਗਤਾਨ, ਪਾਲਿਸੀ ਪੱਕੀ ਹੋਣੀ, ਅਚਾਨਕ ਲਾਭ। ਬਰਾਬਰ ਮਿਹਨਤ ਬਿਨਾਂ ਧਨ ਆਵੇ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਵੇਖੋ।

ਸੰਬੰਧਤ ਗੱਲ: ਰਾਗ ਅਤੇ ਦ੍ਵੇਸ਼, ਚਾਹ ਤੇ ਵਿਰੋਧ, ਮੂਲ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ। ਦੂਜੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਘਾਟ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਸੜਨ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਈਰਖਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਥਾਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਕਲਾਊਡ ਕਿਚਨ: ਮੰਗਲ, ਕੇਤੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਰਾਸ਼ੀ

ਤਹਿਖ਼ਾਨੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਭ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਥੰਮ੍ਹ: ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਰੱਖਿਆ ਪੂਰਾ ਮੌਜੂਦ, ਪੂਰਾ ਅਣਦਿਸਦਾ, ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ। ਗਲ਼ਾ: ਜੋ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਬੋਲਣ ਦੀ ਥਾਂ ਥਾਮਿਆ; ਨਿਗਲਿਆ, ਥੁੱਕਿਆ ਜਾਂ ਸਚੇਤ ਬਦਲਣ ਤੱਕ ਰੱਖਿਆ, ਪੂਰਾ ਸਵਾਲ। ਮਗਰਮੱਛ ਦੀ ਫੜ: ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਫਸੇ, ਆਪਣੀ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਤਾਕਤ ਹੋਵੇ ਉਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੁੱਟੇਗਾ।

ਤੁਲਾ ਦਾਅਵਤ ਸੀ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਹੇਠਲਾ ਤਹਿਖ਼ਾਨਾ: ਹਨੇਰਾ, ਸੀਲ, ਘਰ ਦਾ ਨਾ ਵਿਖਾਇਆ ਸਭ ਸਾਂਭਦਾ। ਇੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਟਿਕਦਾ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦੇ ਦੋ ਸੁਆਮੀ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਕਿਉਂ ਹਨ

ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਸਹਿ-ਸੁਆਮੀ, ਸੁਭਾਅ ਮੂਲ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਮੰਗਲ ਕਰਮ, ਹਮਲਾ, ਤਰਕ, ਛੇਤੀ ਹੱਲ। ਕੇਤੂ ਚਿੰਤਾ, ਡਿਪ੍ਰੈਸ਼ਨ, ਬਿਨਾਂ ਸਿਰ ਉਲਝਣ। ਘਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕੀ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ।

ਰਵਾਇਤੀ ਤਸਵੀਰ ਠੀਕ: ਮੰਗਲ ਸ਼ੇਰ, ਲੜਨਾ ਮਰਿਆਦਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਮੰਨੇ; ਕੇਤੂ ਕੁੱਤਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਭੌਂਕੇ। ਸ਼ੇਰ ਉਲਝੇ ਨਹੀਂ, ਕੁੱਤਾ ਰੁਕੇ ਨਹੀਂ, ਨਤੀਜਾ ਪੱਕੀ ਬੇਹੱਲ ਅੰਦਰਲੀ ਖਿੱਚ, ਜੋ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਸਲ ਅਹਿਸਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ। ਕਹਿੰਦੇ ਇੱਕੋ ਗ੍ਰੰਥੀ ਦੋਵੇਂ ਛੱਡਦੀ ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਮੇਲ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੰਗਲ-ਕੇਤੂ ਯੁਤੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਪੀੜਤ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਖ਼ਾਸ ਔਖਾ ਹੈ: ਗੁਦਾ ਤੇ ਗੁਪਤ ਅੰਗ, ਬਵਾਸੀਰ, ਰੋਗ-ਰੋਕੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੌਲੀ ਸੁਲਝਦੇ ਸੰਕਰਮਣ। ਰਵਾਇਤੀ ਕੀੜੇ, ਮੱਛਰ, ਪਰਜੀਵੀ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ। ਲਗਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਦਰਮਿਆਨੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਦੇ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ

ਛੂਹੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸਦਮਾ, ਭਰਮ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਨੇਰਾ। ਅਸਲ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੱਟ ਦੇਣ ਵੱਲ, ਇਕੱਲੇ ਰੋਣਾ। ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਰੇ ਉੱਥੇ ਹੋਣ ਦਾ ਭਰਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਔਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ।

ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਰਾਹੂ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖੋ, ਖ਼ਾਸ ਰਾਹੂ ਉਪਾਅ ਕਰੋ। ਇਕੱਲਾ ਛੱਡੋ ਤਾਂ ਨਵੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਧਾ ਕੇ ਬੇਕਾਬੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਸਹਿ-ਸੁਆਮੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਿਯਮ ਇੱਥੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੱਖ ਤਸਵੀਰ: ਜਿੱਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਝੰਡਾ। ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਪਾ ਚੁੱਕੇ ਹੋ, ਪਰ ਚਾਲਾਂ, ਕੁਝ ਅਨੈਤਿਕ, ਨਾਲ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ; ਹੁਣ ਸੌਖੀ ਪਹੁੰਚ ਮਨ੍ਹਾਂ। ਯੋਗਤਾ ਅਸਲੀ, ਇਜਾਜ਼ਤ ਵਾਪਸ।

ਬੇਜਤਨ ਵਰਦਾਨ

ਕੇਤੂ ਦੀ ਥਾਂ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦਾ ਨਿਖਰਿਆ ਕੁਦਰਤੀ ਹੁਨਰ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲ-ਗਾਣਾ, ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਗਿਟਾਰ ਜਾਂ ਹਾਰਮੋਨੀਅਮ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਯੋਗਤਾ। ਬਿਨਾਂ ਸਿਖਲਾਈ, ਘੱਟ ਕਦਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ।

ਜਿਉਂਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ਕ

ਆਪਣੇ ਭਾਵ ਦੇ ਜਿਉਂਦੇ ਸੰਬੰਧ ਘਿਸਦਾ ਅਤੇ ਮਾਦੀ ਲਾਭ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੀ ਔਖ ਜਾਂ ਘਾਟ; ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਕਰੀਅਰ ਵਧੇ ਵੀ ਸੱਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਜਾਂ ਦੂਰੀ; ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਧਨ ਵਧੇ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘੇਰਾ ਸੁੰਗੜੇ। ਲਾਭ-ਘਾਟਾ ਇੱਕੋ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ।

ਪਿੱਛੇ ਝੂਲਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਨਸ਼ਟ ਜਾਂ ਭਾਰੀ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਗੁਆਂਢੀ; ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਛੇਵੇਂ, ਰੋਗ, ਵੈਰੀ, ਕਰਜ਼ੇ; ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ ਅੱਠਵੇਂ; ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਨੌਵੇਂ, ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਮੈਨੇਜਰ। ਇਸੇ ਲਈ ਹੋਰਾਂ ਹੇਠ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ।

ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਉਤਾਰੇ, ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਸਿਰ ਨਹੀਂ। ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕਾਰਗਰ, ਖ਼ੁਦ ਲੰਬਾ ਨਹੀਂ ਟਿਕਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤਰਗਿਆਨੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅੰਤ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਕੇਤੂ ਭਾਰੀ ਜਤਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ, ਫਿਰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ। ਉਹੀ ਜੂਝ-ਫਿਰ-ਅਸਥਿਰਤਾ ਚੌਥੇ, ਜਾਇਦਾਦ ਲੈ ਕੇ ਮਾੜੀ ਦੇਖਭਾਲ; ਪੰਜਵੇਂ, ਲੜ ਕੇ ਅਹੁਦਾ ਪਰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ; ਦਸਵੇਂ, ਤੀਬਰ ਕਰੀਅਰ ਬਿਨਾਂ ਟਿਕਾਅ, ਵਿੱਚ।

ਫ਼ਕੀਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਕੇਤੂ ਦੀ ਥਾਂ ਫ਼ਕੀਰ ਬਣੋ, ਹਉਮੈ ਨਾ ਜੋੜੋ। ਜੋੜੋ ਤਾਂ ਕੱਟੇਗਾ, ਠੀਕ ਲਗਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਦੇਵੇ ਉਦੋਂ। ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹਦਾਇਤ।

ਅੰਤ ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਜਨਮ

ਪਹਿਲਾ ਜਨਮ, ਅੱਠਵਾਂ ਮੌਤ, ਕੇਤੂ ਟੁੱਟਣ, ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ। ਭਾਵ ਅਕਸਰ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ: ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਵਾਹਨ ਹਾਦਸਾ, ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਨੌਵੇਂ ਸਫ਼ਰ, ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਨੀਂਦ ਜਾਂ ਧਿਆਨ, ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਅੱਠਵੇਂ ਸਹੁਰਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਜਾਂ ਲੰਬੀ ਬੇਹੱਲ ਬਿਮਾਰੀ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਦੀਰਘਕਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਬਾਕਾਇਦਾ ਜਾਂਚ ਕਰਵਾਉਣ; ਦਸਵੇਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਜਾਂ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਤਿਆਗ।

ਆਪਣੇ ਅੰਗ ਨੂੰ ਛੋਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਭਾਵ ਦੇ ਅੰਗ ਘਟਾਉਂਦਾ: ਚੌਥੇ ਫੇਫੜੇ, ਤੀਜੇ ਹੱਥ, ਲਗਨ ਅੱਖਾਂ। ਸਾਵਧਾਨ ਲਾਓ, ਹਰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ। ਸੁੰਦਰ ਜਾਂਚ ਵੀ: ਇਕੱਲੇ ਅਣਵੇਖੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਕੀਤਾ ਕੇਤੂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪਛਾਣ; ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਨੀਂਦ ਜਾਂ ਧਿਆਨ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਨਹਾਉਣ ਵੱਲ।

ਹੋਰ ਨੋਟ

• ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਕੇਤੂ ਨੌਵਾਂ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਕੇ ਵੀ ਆਮ ਮਜ਼ਬੂਤ; ਅਧੂਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚਾਹਾਂ ਤਿੱਖੀ ਮਿਹਨਤ, ਆਖ਼ਰ ਨਾਮ-ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਪਰ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੀ ਖਿੱਚ।
• ਦਸਵੇਂ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਖ਼ਾਸ ਦਸ਼ਾ ਲਗਭਗ 22 ਤੋਂ 28 ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੇਠ ਸੁਖਾਲੇ ਨਹੀਂ।
• ਪੰਜਵੇਂ ਅਸਲ ਚੰਗਾ ਯੋਗ, ਵੱਡੇ ਪਿਛਲੇ ਪੁੰਨ, ਖ਼ਾਸ ਦੋਸਤੀ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰਮ। ਧਰਮ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਹਟਣ ਤਾਂ ਪੱਕਾ ਸੁਧਾਰ, ਭਾਵ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਗਿਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਝਿਜਕ ਨਹੀਂ।
• ਕੇਤੂ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰੇਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਭਰਮ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਥੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਭਰਮ ਦੇ ਧੋਖੇ ਦੇ ਅਸਲ ਨਤੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਤ ਸਹੇਗਾ; ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਕੇਤੂ ਖ਼ਾਸ ਤਾਕਤਵਰ।
• ਉਪਾਅ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਰਾਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧਾਰ ਹੈ।
• ਦੋਵੇਂ ਕੋਨੇ ਲੈਂਦੇ; ਰਾਹੂ ਸਭ ਨੂੰ ਦਿਸੇ, ਕੇਤੂ ਛੁਪੇ। ਜਿੱਥੇ ਹੋਣ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਸਥਿਰ, ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ।

ਮਤਸਯ ਅਵਤਾਰ: ਕੇਤੂ ਦੇ ਵਧਣ ਦੀ ਮਿਸਾਲ

ਭਾਗਵਤਮ ਵਿੱਚ ਜਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਤਯਵ੍ਰਤ ਨੂੰ ਹਥੇਲੀ ਨਿੱਕੀ ਮੱਛੀ ਮਿਲੀ, ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ। ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ, ਵੱਡੀ ਹੋਈ। ਹੌਦ, ਫਿਰ ਝੀਲ, ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀ; ਦਰਿਆ, ਅੰਤ ਸਮੁੰਦਰ, ਉਹ ਵੀ ਭਰਿਆ।

ਕੇਤੂ ਠੀਕ ਇਉਂ। ਸ਼ੁਰੂ ਇੰਨਾ ਨਿੱਕਾ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਭਾਂਡੇ ਪਾਓ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ। ਖੇਤਰ ਹਰ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲੱਗੋ ਤਾਂ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਸਤਯਵ੍ਰਤ ਦਾ: ਵੱਡੇ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਂਦੇ ਰਹੋ, ਛੇਤੀ ਪਛਾਣੋ ਛੋਟੀ ਮੱਛੀ ਨਹੀਂ।

ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ

ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਇੱਥੇ ਠੀਕ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲੋਂ ਅੰਤਰਗਿਆਨੀ; ਵੱਧ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮਤ-ਆਧਾਰਿਤ ਪੜ੍ਹਤ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਭਾਗ ਖ਼ਾਲੀ ਕਰਦੀ ਕਹੀ, ਅੰਤ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ।

ਸੋਚੀ ਹਿਸਾਬੀ ਵਿਧੀ ਮੁੱਖ, ਅੰਤਰਗਿਆਨ ਥੋੜ੍ਹਾ। ਪੰਜਵੇਂ-ਅੱਠਵੇਂ ਜਾਂ ਸੂਰਜ-ਕੇਤੂ ਦਾ ਜੋੜ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਅਕਸਰ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਤਰਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ।

ਹਰ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦੀ ਵਿਧੀ

ਪੂਰੇ ਲਗਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੇਠਲੀ ਵਿਧੀ ਸਿੱਖੋ, ਹਰ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕੀ ਰੁਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕੋ ਵਾਕ ਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਕਿਸਮਾਂ। ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਗੱਲ ਗਲ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕੀ, ਨਿਕਲੀ ਨਹੀਂ: ਮਾਂ ਲਈ ਬੋਲ, ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਉਮੀਦ, ਨਾ ਕਿਹਾ ਪਿਆਰ, ਨਾ ਮੰਨਿਆ ਨੁਕਸਾਨ, ਨਿੱਜੀ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਆਪਣੀ ਪਛਾਣੋ, ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਚਲਾਉਂਦੀ ਚੀਜ਼ ਮਿਲੀ।

• ਪਹਿਲਾ: ਅਸਲ ਆਪ ਦੱਸਣ ਦੀ ਮੂਲ ਅਸਮਰੱਥਾ; ਬੇਭੇਦ ਨਕਾਬ, ਵੱਡੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਪੂਰੇ ਨਿੱਜੀ, ਚੁੱਪ ਵਿਕਾਸ।
• ਦੂਜਾ: ਧਨ ਸਿਫ਼ਰ ਤੋਂ ਹੌਲੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਬੇਹੱਲ ਵਿਵਾਦ; ਹੌਲੀ ਜੋੜਿਆ ਅੰਤ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਤੀਜਾ: ਗੁਆਂਢੀ ਬੇਹੱਲ ਮਸਲੇ; ਬਚਾਅ ਲਈ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਤਿਆਗ, ਹੁਨਰ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਤੋਂ; ਸੰਚਾਰ ਰੋਕਿਆ ਫਿਰ ਬੋਲਿਆ, ਅਕਸਰ ਸਿੱਧੇ ਦੀ ਥਾਂ ਫ਼ੋਨ।
• ਚੌਥਾ: ਮਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵ ਦੱਸਣ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਅਸਮਰੱਥਾ; ਘਰ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਸਦਮਾ ਰੋਕਿਆ, ਆਪਣਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਰੀਰ ਸਮਝਣ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੀ ਸਲਾਹ।
• ਪੰਜਵਾਂ: ਅਣਕਿਹਾ ਅਧੂਰਾ ਪਿਆਰ, ਡੂੰਘਾ ਚਾਹ ਕੇ ਨਾ ਕਹਿਣਾ, ਉਮਰ ਦਾ ਪਛਤਾਵਾ; ਧੋਖਾ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਲੁਕਾ ਕੇ ਚੁੱਪ ਸਹਿਣਾ।
• ਛੇਵਾਂ: ਲੰਬੇ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਵਾਦ, ਕਦੇ ਦਾਦੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਾਲੀ-ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ।
• ਸੱਤਵਾਂ: ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਅਣਕਹੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ, ਲੁਕੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਡਰ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ; ਨਾਜ਼ੁਕ ਖਿੱਚ, ਚੁੱਪ ਠੰਢੀਆਂ ਜੰਗਾਂ, ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਅਸਲ ਹਾਲਤ ਲੁਕੀ।
• ਅੱਠਵਾਂ: ਆਪਣਾ ਘਰ, ਡੂੰਘਾ ਰੂਪਾਂਤਰ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਸਰਗਰਮ ਤਾਂ ਅੱਠਵਾਂ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਰੂਪਾਂਤਰ ਕਿੱਥੇ ਦਿਸੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।
• ਨੌਵਾਂ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਲੁਕੇ ਸੰਕਟ, ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਰਹਿਨੁਮਾਵਾਂ ਦਾ ਅਣਕਿਹਾ ਸਦਮਾ; ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਉਲਝਣ ਚੁੱਪ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪੂਰੀ ਤਨਹਾਈ।
• ਦਸਵਾਂ: ਅਣਅੰਦਾਜ਼ੇ ਕਰੀਅਰ ਬਦਲਾਅ, ਰੁਕੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅੰਤ ਅਚਾਨਕ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡੇ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਰਾਹ ਬਦਲੇ।
• ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ: ਦੋਸਤੀ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਦਬੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੂਰੀ; ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਠੰਢੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਾਹਰਲੇ ਰੂਪ ਪਿੱਛੇ।
• ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ: ਆਖ਼ਰੀ ਲੁਕਿਆ ਖੇਤਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ, ਅਵਚੇਤਨ ਡਰ, ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਪੂਰਾ ਬੰਦ; ਭਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬੋਝ ਇਕੱਲੇ, ਕਦੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ।

ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਆਪਣਾ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਹਦਾਇਤ, ਪੂਰਾ ਅਧਿਆਇ ਇਸ ਲਈ। ਜੋ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ, ਹੋਰ ਜਤਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੋਗੇ। ਗਜੇਂਦਰ ਕੋਲ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਪਾਣੀ ਮਗਰਮੱਛ ਦਾ। ਹਰ ਸਵੇਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਤਾਪ ਛੱਡੋ। ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹਟਣ ਦਿਓ, ਚੁੱਪ ਕੰਮ, ਸਮਾਂ ਘਿਸੇ। ਗੁਰੂ ਲੱਭੋ, ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਸੱਚਾ ਚੱਲਦਾ: ਬਾਹਰੋਂ ਚੁੱਕੇ ਜਾਵੋਗੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਨਹੀਂ।

ਆਪਣਾ ਲਗਨ ਪੜ੍ਹੋ। ਇੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਅਸਲੀ, ਲੁਕਿਆ, ਪੱਕਾ ਹੈ; ਨਿਗਲਣ ਜਾਂ ਥੁੱਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਚੇਤ ਥਾਮਣਾ ਕੰਮ।

ਮੇਸ਼ ਲਗਨ — ਅੱਠਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਅਸਲ ਬੇਹੱਲ ਮਸਲਿਆਂ, ਅਸਫਲ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਸ਼ੇਅਰ ਜਾਂ ਸੱਟੇ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਘਾਟੇ, ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚਿੰਤਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਮੁੱਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ। ਚੁੱਪ ਬੈਠ ਕੇ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ: ਵਿਹਲ ਨਾਲ ਨਾ ਮਿਲਣੇ ਚਾਹੇ ਖ਼ਿਆਲ, ਖ਼ਾਸ ਬਚਣ ਲਈ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ। ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਕਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੋ। ਸਹੁਰਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਪਰਖਣੇ ਸੱਚੇ ਔਖੇ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ-ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਵਾਦਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਊਰਜਾ। ਸਰੀਰ ਵੇਖੋ: ਪੇਟ ਰੁਕਾਵਟ, ਬਵਾਸੀਰ, ਮਲ ਤਿਆਗ ਦੀ ਔਖ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਲੱਛਣ ਨਾਲੋਂ ਰੋਕੀ ਖਿੱਚ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਜਵਾਬ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਲਗਨ — ਸੱਤਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣਾ ਦਰਦ ਅਤੇ ਡਰ ਆਉਂਦੇ, ਚੁੱਪ ਗੁੱਸੇ ਤੇ ਅਧੂਰੀ ਚਾਹ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਘੁੱਟਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ। ਰਿਸ਼ਤੇ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹੋ। ਸਾਥੀ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਠੀਕ ਜਾਣਦਾ, ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ, ਰਾਜ਼ ਜੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣੋਗੇ। ਵਿਆਹ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਬਦਲੇ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸਹੁਰਿਆਂ ਦੇ ਸਲੂਕ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ। ਸਾਥੀ ਆਮ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਣਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਤੀਬਰਤਾ ਬੇਅਨੁਪਾਤ। ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਵੇਖੋ: ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਾਥੀ ਲੜਨਗੇ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੈਸਾ ਫਸੇਗਾ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੈਣ ਜਾਂ ਭਰਾ ਜਾਂ ਉਧਾਰ ਨਾ ਮੋੜਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਅਸਲ ਘਾਟਾ।

ਮਿਥੁਨ ਲਗਨ — ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਵਾਰ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹੋ; ਲੰਬੇ ਰੰਜ, ਨਾ ਮਾਫ਼, ਨਾ ਭੁੱਲ, ਨਾ ਅੱਗੇ। ਸਾਫ਼ ਨਾਂ ਦਿਓ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੀ ਆਦਤ ਹੈ। ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸਲ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ। ਕੰਮ, ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਤਿਆਰੀ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ, ਕਈ ਜਤਨਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਾ ਮੁੱਕੇ। ਪਿਤਾ ਡਾਕਟਰ, ਵਕੀਲ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਾਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ। ਸਿਹਤ: ਬਿਮਾਰ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੱਲ ਔਖਾ, ਬਿਮਾਰੀ ਆਮ ਮੌਜੂਦਾ ਦੀ ਥਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੈ।

ਕਰਕ ਲਗਨ — ਪੰਜਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਪਹਿਲਾ ਟੁੱਟਣਾ ਬਹੁਤ ਦਰਦਨਾਕ, ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਰ ਸੱਚਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ; ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਜੋੜ ਲੈਣ ਦਾ ਜਤਨ, ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਆਪਣੇ ਸੰਤੋਖ ਅਨੁਸਾਰ ਕਦੇ ਮੁੱਕਦੀ ਨਹੀਂ; ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲਈ ਪੂਰੇ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ। ਮਸਲੇ ਮੁੱਕਦੇ ਨਹੀਂ, ਰੂਪ ਬਦਲਦੇ; ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧ, ਅਚਾਨਕ ਮਾਂ ਦੇ ਦੰਦ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੂਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਖ਼ਰਚ। ਅਸਲ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾ ਪੂਰਾ ਬਦਲੋਗੇ। ਅਸਲੀ ਅੰਤਰਗਿਆਨ, ਯੋਜਨਾ ਫੇਲ੍ਹ ਜਾਣਦੇ, ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ। ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ: ਮਾਸ, ਮੱਛੀ ਮਾਰਨਾ, ਗਊ ਸੱਟ ਮਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਹਿਲਾਉਂਦੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਹਨ।

ਸਿੰਘ ਲਗਨ — ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਡੂੰਘੇ ਮਸਲਿਆਂ ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ-ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਭਾਰੀ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਾਲੇ ਘਰ ਜਨਮ, ਮਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਖ਼ਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ। ਮੰਗਲ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਘਰ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ, ਸਫ਼ਾਈ ਤੇ ਪਕਾਉਣਾ ਛੇਤੀ। ਸਾਥੀ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਨਾਕਾਮੀ, ਅਸਲ ਦੂਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦਰਜਾ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਲੱਭਦੇ ਛੇਤੀ ਦੋਸਤ ਬਦਲਦੇ, ਦਿਲ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਹਰ ਅਪਮਾਨ ਯਾਦ, ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਅਸਿੱਧਾ ਬਦਲਾ। ਅਮਲੀ ਵੇਰਵਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਦਿੱਖ ਲਈ ਖਿੜਕੀਆਂ ਬੰਦ ਹਵਾ ਰੋਕਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਵਾਦ, ਬਾਥਰੂਮ ਅਜੀਬ ਥਾਂ। ਘਰ ਆਮ ਕਸਾਈ, ਪੁਰਾਣੇ ਟੁੱਟੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ, ਲਾਲ ਪੱਥਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਜਾਂ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਥਾਂ ਕੋਲ। ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਘਰ ਬਹੁਤ ਰੋਂਦੇ, ਖ਼ਾਲੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਕੰਨਿਆ ਲਗਨ — ਤੀਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਔਖੇ ਸਵਾਲ, ਡੂੰਘਾ ਲੁਕਿਆ ਮਾਲ ਪਸੰਦ: ਅਣਜਾਣ ਬਲੌਗ, ਖੋਜ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਪੂਰਾ ਨਾ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣ। ਲਿਖਾਈ ਛੋਟੀ, ਲਿਖਤ ਸਿੱਧੀ: ਨੁਕਤੇ, ਵਾਧੂ ਪੈਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਮਨ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਰਿਕਾਰਡ; ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਦਿਓ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ। ਅਸਲ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕਦੇ ਪੂਰੇ ਨਾ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਢੰਗ ਵੀ। ਲਗਾਅ ਪੂਰੇ: ਪਸੰਦ ਆਵੇ ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਜਨੂੰਨ, ਪੂਰਾ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਨਾਪਸੰਦ, ਵਿਚਕਾਰ ਘੱਟ।

ਤੁਲਾ ਲਗਨ — ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਬੇਹੱਲ ਮਸਲੇ, ਘਰ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਤੁਸੀਂ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦੇ, ਮੰਨੇ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰੀ ਕੰਮ। ਪਰਿਵਾਰ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਠੰਢੇ ਦੋਟੂਕ, ਬਦਲਾਅ ਪੂਰਾ, ਹੌਲਾ ਨਹੀਂ। ਖ਼ਮੀਰੀ ਭੋਜਨ, ਮਾਸ, ਅਦਰਕ ਚਾਹ, ਜੜੀ-ਬੂਟੀ ਚਾਹ ਵੱਲ ਖਿੱਚ। ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਪਾਸਾ: ਅਚਾਨਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਬੀਮਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਮਾਇਆ ਧਨ, ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਪੂਰਾ ਪੈਸੇ ਦਾ ਉਲਟਫੇਰ। ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਲਈ ਲੁਕਾ ਕੇ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਆਦਤ ਠੀਕ, ਰੱਖੋ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲਗਨ — ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਰਹੱਸਮਈ, ਚੁੱਪ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ, ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਲੁਕੇ ਰੰਜ ਹਨ। ਅਸੰਭਵ ਮਸਲੇ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਪਸੰਦ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕਹੇ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਚੁੱਪ, ਠੀਕ ਸਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ। ਇਹ ਸਭ ਨਾਲ ਆਮ ਪਰਖ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਹੀਂ। ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਚੁੱਪ ਕਾਰਗਰ, ਬਾਹਰ ਭਾਵਨਾ-ਰਹਿਤ। ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਚਾਹੁਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਓ: ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਂ ਵਾਲਾ ਸਨੇਹ, ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਨੁਕਸਾਂ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੇ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ।

ਧਨੁ ਲਗਨ — ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਸੌਖਾ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਡਰ, ਸੁੰਞੇ ਇਕੱਲੇ ਮੰਤਰ ਅਭਿਆਸ। ਕਮਰਾ ਬਿਖਰਿਆ, ਉੱਥੇ ਖਾਂਦੇ, ਪੜ੍ਹਦੇ, ਸਭ ਕੁਝ। ਬਿਸਤਰੇ ਤੇ ਬਾਥਰੂਮ ਦਾ ਹਾਲ ਅੰਦਰਲੇ ਫਸਾਅ ਦਾ ਸਹੀ ਹਿਸਾਬ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੱਚੀ ਲਾਭਕਾਰੀ। ਨੌਕਰੀ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਲ ਇੰਨੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਕਿ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਾ, ਇਹੀ ਅੰਤ ਦਾ ਢੰਗ। ਖੋਜ, ਸਹੁਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਖ਼ਰਚ, ਬੇਨਾਂ ਦਾਨ, ਅਸਲ ਡੁੱਬਦੇ ਦੀ ਮਦਦ ਬਿਨਾਂ ਨਾਂ। ਦੋ ਪੱਕੇ ਨੋਟ: ਮਾਸ ਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਭਾਰੀ ਕਰਜ਼ੇ, ਅੰਤਹੀਣ ਕਾਨੂੰਨੀ ਔਖ; ਜਨਮ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਰ ਸੁਪਨੇ ਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅਸਲ ਭਾਗ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ।

ਮਕਰ ਲਗਨ — ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਨਰਮੀ ਔਖੀ, ਬੱਚੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਦੂਰ। ਮੁੱਖ ਕੰਮ, ਛੇਤੀ ਵੇਖੋ ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਸੁਧਾਰਯੋਗ। ਲੁਕੇ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਧਨ, ਪੱਕੀ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਬਿਨਾਂ ਰੋਜ਼ ਸਰਗਰਮ ਮਿਹਨਤ ਵਾਲੀ ਆਮਦਨੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਨਿਵੇਸ਼ ਦਾ ਅਸਲ ਜਨੂੰਨ। ਦੋਸਤੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰੰਜ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਤਿ ਤਬਾਹੀਆਂ। ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਬੰਧ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਚੱਲਦੇ ਜਾਂ ਔਖ ਬਣਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੁੰਭ ਲਗਨ — ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਠੀਕ ਕਮਾਈ ਦੇ ਪਲ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਗੰਭੀਰ ਵਿਵਾਦ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ, ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦੋਵੇਂ ਜੁੜੇ। ਖੋਜ, ਜੋਤਿਸ਼, ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ, ਡੇਟਾ ਮਾਈਨਿੰਗ, ਮਸ਼ੀਨ ਲਰਨਿੰਗ ਜਾਂ ਮੱਛੀ ਵਪਾਰ। ਵੱਡੇ ਕਰੀਅਰ-ਵਿਰਾਮ, ਅਚਾਨਕ ਬਦਲ, ਬੇਹੱਦ ਮਿਹਨਤ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਟੀਮ ਬੋਨਸ ਜਾਂ ਸਿਹਰਾ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੂਰਜ ਭਾਰੀ ਕੰਮ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਲਈ ਬਚਤ। ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾੜੇ ਕਰਜ਼ੇ, ਅਸਫਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਤਲਾਕ ਲਈ ਪੂਰੀ ਬਚਤ ਦੇਣੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੀਨ ਲਗਨ — ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ

ਹਤਾਸ਼, ਉਦਾਸ, ਅਟਕੇ ਖਿੱਚਦੇ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਦੌਰਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੈ। ਗੰਭੀਰ ਲਵੋ: ਜੋ ਜ਼ੁਬਾਨ ਨਾਲ ਕਹੋ ਸੌਖਾ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ, ਬੋਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਵੇਖਿਆ ਵਜ਼ਨ ਹੈ। ਉੱਚੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧੂਰੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਦਰਦਨਾਕ ਜੂਝ ਨਾਲ ਪੂਰੀ। ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦਾ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ, ਬੁਰਾ ਇਰਾਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਪੜ੍ਹਦੇ, ਪਰ ਕਾਲਜ, ਅਧਿਆਪਕ, ਪਿਤਾ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਪਛਤਾਵੇ। ਪਿਤਾ ਨੇ ਭਾਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਦਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਖ਼ੁਦ ਬਹੁਤ ਸਹਿਆ। ਕਾਲ ਭੈਰਵ, ਹਨੂਮਾਨ, ਨਰਸਿੰਘ ਜਾਂ ਵਰਾਹ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੱਚਾ ਰਾਹ ਦਿੰਦੀ, ਇਹੀ ਖ਼ਾਸ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਯਾਦ