ਮੀਨ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੀਨ ਕੌਣ ਹੈ?

ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਦੋਸਤ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ। ਉਸ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਨਾ ਵੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵਿਗੜਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਵਰਗੀ ਚਿੜਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ—ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਠੀਕ ਹੋ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਸਤ ਮੀਨ ਹੈ।

ਮੀਨ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ; ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੇ ਹੀ ਸੁਆਮੀਪਣ ਵਾਲਾ ਧਨੁ ਸਖ਼ਤ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਝੰਡਾ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਮੀਨ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ ਛੱਡ ਦੇਣ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੇ ਸਮਰਪਣ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਲੀਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੇ ਦੋ ਘਰ: ਝੰਡਾਬਰਦਾਰ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ

ਧਨੁ ਅਤੇ ਮੀਨ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਫ਼ਰਕ ਸਮਝ ਕੇ ਦੋਵੇਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ।

ਧਨੁ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਝੰਡਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕਪਾਸੜ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਯਕੀਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੈ—ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਕੇਵਲ ਦਇਆ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਮ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੋਣਵਾਂ ਨਹੀਂ। ਮੀਨ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਧਨੁ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੋਈ ਸਮਰਪਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ। ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਅਹਿਸਾਸ ਝੰਡਾਬਰਦਾਰ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ। ਇਹੀ ਪੂਰਾ ਬਦਲਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਮਤਸਯ: ਹਰ ਭਾਂਡੇ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਮੱਛੀ

ਮੀਨ ਮੱਛੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੱਛੀ-ਰੂਪ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕੋਈ ਅਵਤਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ।

ਰਾਜਾ ਸਤਯਵ੍ਰਤ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਜਲ ਭੇਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੱਛੀ ਆਈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਨਾ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਜੀਵ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਣਗੇ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਿਆ। ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਟੋਭੇ, ਝੀਲ ਅਤੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ; ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕ ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੱਛੀ ਰਾਜੇ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ। ਆਖ਼ਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੀ ਭਰ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਤਯਵ੍ਰਤ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਭਾਂਡਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। ਫਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ: ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲ-ਪਰਲੋ ਸਭ ਕੁਝ ਢਕ ਲਵੇਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬੇੜੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸੀ, ਵਾਸੁਕੀ ਨੂੰ ਰੱਸੀ ਬਣਾ ਕੇ ਬੇੜੀ ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਚੋਰੀ ਹੋ ਕੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਵੇਦ ਵੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ।

ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਮੀਨ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ। ਦੈਵੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਵਾਜਬ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਹਰ ਭਾਂਡਾ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਮੱਛੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹੀ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਅੰਦਰ ਵਧਦੀ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਕਮੰਡਲ, ਟੋਭਾ ਅਤੇ ਝੀਲ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ, ਯਕੀਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹਨ। ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ, ਬਸ ਛੋਟੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣੇ ਛੱਡ ਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੜਦੇ, ਉਹ ਛੋਟੇ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਨੇ ਬਚਾਇਆ। ਬੇੜੀ ਨੇ ਨਹੀਂ—ਬੇੜੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੰਢੇ ਵਾਲੇ ਬੇਅੰਤ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਜੀਵੰਤ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਰੱਸੀ ਨੇ ਬਚਾਇਆ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਰਾਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਦਾਇਤ ਇਹੀ ਹੈ। ਮੀਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ ਦਿਸੇਗੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗੀ। ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕੋ ਕਦਮ ਦੈਵੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਬੱਝ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੈਰਨ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਗੰਗਾ: ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਉਤਰੀ ਕਿਰਪਾ

ਇੱਕ ਲੀਲਾ ਹੋਰ ਲਵੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਇ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨਾ ਹੈ—ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ।

ਰਾਜਾ ਸਗਰ ਦੇ ਸੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਪੁੱਤਰ ਯੱਗ ਦਾ ਘੋੜਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਕਰਦਿਆਂ ਹੇਠਾਂ ਖੋਦ ਗਏ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਕਪਿਲ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਿਸ਼ੀ ਉੱਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਸੁਆਹ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਹੇ—ਸਿਰਫ਼ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ; ਸੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸੁਆਹ ਵਿੱਚ ਬੱਝੀਆਂ ਸਨ। ਗੰਗਾ ਦੇ ਜਲ ਬਿਨਾਂ ਅੰਤਿਮ ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਗੰਗਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਜ ਨੇ ਗੰਗਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮਾ ਲਿਆ। ਅੰਸ਼ੁਮਾਨ ਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਸਫਲ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਦਿਲੀਪ ਨੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਸਫਲ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਭਗੀਰਥ ਨੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਯਤਨ ਨਾਲ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ; ਆਖ਼ਰ ਗੰਗਾ ਮੰਨ ਗਈ ਤਾਂ ਦੂਜਾ ਮਸਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ: ਉਸ ਦੇ ਉਤਰਨ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਚੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਛੱਡਿਆ। ਭਗੀਰਥ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੁਰਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਸੁਆਹ ਤੱਕ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ।

ਇਸੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਗੀਰਥੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਨਦੀ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਨਾਮ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਲਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਦੇ ਮਿਲਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਤਿੰਨ ਪਾਠ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਲਵੋ।

• ਪਿਤਰ-ਕਰਜ਼ਾ ਅਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸਗਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ; ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਜੀਉਂਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਕੁੰਡਲੀ ਰੁਕੀ ਮਿਲੇ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਇਹੀ ਹੈ—ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁਕਦਾ ਹੈ।
• ਕਿਰਪਾ ਲਗਾਤਾਰ ਯਤਨ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਉਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ। ਗੰਗਾ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੀ; ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਆਈ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਈ। ਅਮਲੀ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਮਦਦ ਗੁਰੂ, ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਂ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਕੱਚੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਂਗ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
• ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਗੀਰਥ ਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਮੀਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਠੀਕ ਇਹੀ ਹੈ—ਉਹ ਭਾਵ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਬੇਸ਼ਰਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ। ਸਲਾਹਾਰਥੀ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਦੀ ਉਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਮ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਕੋਈ ਇਹ ਕਿਉਂ ਚਾਹੇਗਾ

ਹੁਣ ਵਾਜਬ ਸਵਾਲ ਹੈ; ਅਗਲੀ ਔਖੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਘਾਟਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਨਾ ਮਦਦ, ਨਾ ਤਰਕ, ਨਾ ਰੁਤਬਾ, ਨਾ ਕੰਢਾ।

ਪਰ ਵੇਖੋ ਕਿ ਮੀਨ ਦਾ ਦੌਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਾਰ ਮੰਨਣਾ ਨਹੀਂ, ਆਨੰਦ ਹੈ—ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਹ ਕਿਸਮ ਜੋ ਪਹਿਲੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ। ਮੇਸ਼ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਘ ਰੁਤਬਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜੋ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਾਜ਼ ਆਖ਼ਰ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਣ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਇਸੇ ਲਈ ਹੈ। ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ; ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ—ਅਜਿਹਾ ਤਜਰਬਾ ਜਿੱਥੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੁਣ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਸਤਯਵ੍ਰਤ ਨੇ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਉਣੇ ਛੱਡੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ। ਭਗੀਰਥ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ ਨਦੀ ਪਾਈ। ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੇ ਕੱਪੜਾ ਛੱਡਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮੀਨ ਦਸ਼ਾ ਵਾਲੇ ਸਲਾਹਾਰਥੀ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੱਸੋ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਗੁਆਓਗੇ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸ ਲਈ ਕਦੇ ਕੋਈ ਵਰਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।

ਦ੍ਰੌਪਦੀ: ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਛਾਲ

ਮੀਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਅਰਥ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਨੂੰ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਾਸਨ ਉਸ ਦਾ ਕੱਪੜਾ ਖਿੱਚਣ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪਤੀ ਜੀਉਂਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ; ਨਾਲ ਚਾਰ ਹੋਰ ਪਤੀ, ਬੇਦਾਗ਼ ਮਾਣ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਦੇ ਪਾਸੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ। ਹਰ ਸਹਾਰਾ ਉਸ ਲਈ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ—ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਸੀ: ਵਚਨ, ਤਕਨੀਕੀ ਨੁਕਤਾ, ਕਰਜ਼ਾ ਜਾਂ ਚੁੱਪ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕੱਪੜਾ ਫੜੀ ਰਹੀ, ਖਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਜਦੋਂ ਹਰ ਹਿਸਾਬ ਮੁੱਕ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਕੱਪੜਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਦੋਵੇਂ ਬਾਹਾਂ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਅਤੇ ਕੱਪੜਾ ਬੇਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕਾਰਜ-ਪੁਸਤਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ। ਮੀਨ ਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਦੌਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮਦਦ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ; ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਘੇਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।

ਸਟੀਕ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਦਖ਼ਲ ਕਿਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਨਾ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਨਾ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਾ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਨਾਲ। ਉਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੱਪੜਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੀਨ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਹ ਖੇਤਰ ਇਹੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ; ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਹੱਥ ਹਟਣ ਤੱਕ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।

ਸੁੰਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ

ਮੀਨ ਦਾ ਰੰਗ ਕਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੁੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਜਾਲ ਲਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਕੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੀਨ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕੰਨਿਆ ਦਾ ਸੰਦ, ਅਮਲੀ ਤਰਕ, ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ; ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਠੀਕ ਉਲਟ ਹਨ। ਕੰਨਿਆ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਕੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿਸਦਾ ਅਤੇ ਮਿਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੀਨ ਡੂੰਘਾ, ਹਨੇਰਾ ਪਾਣੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਕੁਝ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਚੰਗੇ ਮੀਨ ਦੀ ਪਰਖ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੌਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲਾਉਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਘੋੜੇ ਵੇਚ ਕੇ ਸੌਂ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ—ਕੁਝ ਸੌਂਪ ਕੇ ਫਿਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ—ਸਿਹਤਮੰਦ ਮੀਨ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਕਿਰਿਆ-ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਜਾਗਦੇ ਪਏ ਮੁੜ ਹਿਸਾਬ ਕਰਨਾ ਪੀੜਤ ਮੀਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੋੜੇ ਪੁੰਨ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਉਹ ਖਾਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਆਏ ਹੋ।

ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਨਾਸ

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੀਨ ਦਾ ਦੌਰ ਅੰਦਰੋਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੀਨ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਅੱਠਵੀਂ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਰੁਤਬਾ, ਨਾਮ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਹੰਕਾਰ ਹੈ।

ਅੱਠਵਾਂ ਭਾਵ ਜਿਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੀਨ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬਾ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚਿੱਤਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪੁੱਛਣ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਦਲਾਅ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੋਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਉਹ ਦੌਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਬਦਲਵੀਂ ਯੋਜਨਾ ਬਿਨਾਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਵੇਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਗੇ। ਆਤਮਾ ਨੇ ਕੰਢੇ ਦੀ ਥਾਂ ਵਹਾਅ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚੁਣ ਲਿਆ ਹੈ।

ਜਿਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਇਕੱਠ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਿਪੱਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਤਿਆਗ ਦੇ ਮਾਰਗ ਲਈ ਨਿਯਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਨੀ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ, ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਜਾਂ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਚੰਦਰਮਾ ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਨੇੜਲੀ ਯੁਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜਨਮ, ਮੌਤ, ਬੁਢਾਪਾ ਅਤੇ ਰੋਗ ਇੰਨੇ ਵੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਦੁਨਿਆਵੀ ਡਰ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਕੜ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।

ਮੀਨ ਦਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਅ

ਪੰਜ ਕੰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ।

1. ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ

ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਦਾ ਹਰ ਰਾਖਾ ਬੱਝਿਆ ਸੀ। ਮੀਨ ਵਾਲਾ ਭਾਵ ਉਹ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਸ਼ਰਤ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ। ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਕੰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਸਾਲਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਢਾਂਚੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ।

2. ਸਮਰਪਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ

ਉਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਥੇ ਸਮਰਪਣ ਉਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਇਹ ਉਹ ਅਸਲ ਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੀਨ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪਵੇ, ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਛਾਲ ਸਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਕਦਮ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ ਹੀ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

3. ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ

ਕੰਨਿਆ ਦੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ। ਸਲਾਹਾਰਥੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਨਾ ਕਹੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੀਨ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਕਿਉਂ ਹੋਈ; ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

4. ਹੰਕਾਰ ਵਿਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੀਨ ਦੌਰ ਰੁਤਬਾ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚਿੱਤਰ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਚਾਨਕ ਮੁੜਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ—ਬਿਨਾਂ ਯੋਜਨਾ ਅਸਤੀਫ਼ੇ, ਬਿਨਾਂ ਮੰਜ਼ਿਲ ਘਰ ਵੇਚਣਾ—ਮੰਨੋ; ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕਟ ਦੀ ਥਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸਹੀ ਕੰਮ ਪੜ੍ਹੋ।

5. ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ

ਮੀਨ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਪੰਜਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ। ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਣਯੋਗ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਸਲ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਬੀਤਦਾ ਹੈ—ਇਹ ਮਿਹਨਤ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ: ਲਗਨ ਅਨੁਸਾਰ

ਸੂਚੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ; ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮਲੀ ਫ਼ਾਇਦੇ ਵਾਲਾ ਸਫ਼ਾ ਹੈ।

• ਮੇਸ਼: ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਿਵੇਂ ਦਾਦੇ-ਨਾਨੇ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ; ਮੀਨ ਖ਼ੁਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਉੱਥੇ ਦੈਵੀ ਕਿਰਪਾ ਸਿੱਧੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
• ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ: ਔਖੇ ਵੇਲੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ।
• ਮਿਥੁਨ: ਪਰਿਵਾਰਕ ਧਨ ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਧੋਖਾ ਖਾਧਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੇ ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਸਹਾਰਾ ਲੱਭਦੇ ਹੋ।
• ਕਰਕ: ਸਭ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਵੇਲੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।
• ਸਿੰਘ: ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਮਾਂ, ਮਾਤਭੂਮੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲਾਚਾਰ ਹੋਣਗੀਆਂ।
• ਕੰਨਿਆ: ਪਿਤਾ, ਅਫ਼ਸਰ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਚਾਉਣ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ। ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਇਕੱਲੇ ਲੜਦੇ ਹੋ।
• ਤੁਲਾ: ਅਧੀਨ, ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਮੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।
• ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ: ਸਭ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਾਥੀ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ।
• ਧਨੁ: ਸਹੁਰੇ ਕਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦਾ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਦਰਲੀ ਔਖ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ।
• ਮਕਰ: ਗੁਰੂ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਕੱਢ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।
• ਕੁੰਭ: ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ, ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਣਗੇ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਵੋ।
• ਮੀਨ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਸੰਪਰਕ-ਜਾਲ ਰਾਹੀਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।

ਨੀਂਦ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ

ਸਮਝੋ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨੀਂਦ ਹੀ ਕਿਉਂ। ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨੀਂਦ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਤਨ ਨਾਲ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਛੱਡ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਰਖ ਹੈ। ਸਤਯਵ੍ਰਤ ਪਰਲੋ ਵਿੱਚ ਚੱਪੂ ਚਲਾ ਕੇ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੱਛੀ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਵੀ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਇਸ ਨੂੰ ਸਟੀਕ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੌਂਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਮੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਦੋਸ਼-ਭਾਵ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸੌਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮੀਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮ ਚੰਗੇ ਹਨ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਸਬੂਤ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੀਂਦਰਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਸਤੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਸੁਪਨੇ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਬਹੁਤ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਇਹ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੋਣ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ, ਕਰੀਅਰ ਤਬਾਹ ਕੀਤੇ ਜਾਂ ਡੂੰਘਾ ਸਦਮਾ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਕਰਮੀ ਕਰਜ਼ਾ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਲਈ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ।

ਵੇਖੋ ਕਿ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਕਿੱਥੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਮਾਣਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ—ਵੱਡੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਪੀਐਚਡੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਖੋਜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ—ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ, ਖੋਜ ਦੀ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਪੈਸੇ ਲਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਤਕ ਰਿਕਾਰਡ ਬੇਦਾਗ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ।

ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਪਾਅ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ: ਵੱਡਾ ਦਾਨ, ਅਸਲ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ। ਇਸ ਤੋਂ ਹਲਕਾ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗ

• ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਨਾਲ ਮੰਗਲ—ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ।
• ਕੇਤੂ ਨਾਲ ਮੰਗਲ—ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਬੇਰੁਚੀ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ।
• ਰਾਹੂ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ—ਲਤ, ਜਨੂੰਨ, ਛੱਡਣ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ।
• ਉਲਟ, ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਸਲ ਚੰਗਾ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਬਚਪਨ ਦਾ ਘਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਵੱਡਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲਈ ਇਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਕੈਦ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਆਸਰਾ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੀਨ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ।

ਦਾਨ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਇਸ ਭਾਗ ਦਾ ਪੂਰਾ ਤਰਕ ਭਗੀਰਥ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਮਿਲਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਯਤਨ ਲਾਏ; ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਨਦੀ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਆਮ ਅਰਥ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਚੋਣਵਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨ ਲਈ ਮਾਧਿਅਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨੇਕੀ ਦੀ ਥਾਂ ਕਾਰਜ-ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ।

ਦਸ ਫ਼ੀਸਦੀ ਨਿਯਮ

ਮੀਨ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਦਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਨਿਯਮ ਬਿਨਾਂ ਨਰਮੀ ਦੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦਸ ਫ਼ੀਸਦੀ ਤੁਹਾਡਾ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਤਮਿਕ ਕੰਮਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਜਾਂ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਲਵੇਗੀ—ਇਲਾਜ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ, ਵਿੱਤੀ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਠੱਗੀ ਰਾਹੀਂ। ਪੈਸਾ ਦੋਹੀਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਢੰਗ ਚੁਣ ਰਹੇ ਹੋ।

ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕੰਜੂਸੀ ਜਾਂ ਆਤਮ-ਬਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੋਗੋ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਦਿਓ। ਭੋਗੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸਰੋਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਕਦੇ ਆਪ ਭੋਗੇ ਬਿਨਾਂ ਦੇਈ ਜਾਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾਨ

ਆਪਣੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾਨ ਕਰੋ। ਉੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਦੇਵੀਆਂ ਜਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਵਸਤਾਂ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ। ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਮੀਨ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਰਚ ਦਾ ਰੂਪ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਉੱਤੇ; ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ; ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਘਰ, ਗੱਡੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਉੱਤੇ; ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਾਣ ਉੱਤੇ; ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸਟਾਫ਼ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ ਉੱਤੇ; ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਉੱਤੇ; ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸਹੁਰਿਆਂ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਰੋਗ ਉੱਤੇ; ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਉੱਚੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਉੱਤੇ; ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਕਰੀਅਰ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਉੱਤੇ; ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ; ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ੁਦ ਦਾਨ ਉੱਤੇ।

ਲਏ ਦਾ ਬਦਲਾ ਦਿਓ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਸੇਵਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ—ਜੋਤਿਸ਼ ਸਲਾਹ, ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਅਗਵਾਈ—ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਬਿਨਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲੈਣਾ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਕਰਮੀ ਕਰਜ਼ਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਲਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ।

ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉੰਨੀ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਾਨ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ ਜਿਸ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ ਸੇਵਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਵੇ। ਆਮ ਕੰਮਕਾਜੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਦਾਨ ਲੈਣਾ ਕਰਮੀ ਕਰਜ਼ਾ, ਰੋਗ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕਲੇਸ਼ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਵਾਕ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੇ।

ਮੀਨ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ

ਇਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਗ੍ਰਹਿ ਕੱਪੜਾ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸ਼ੁੱਕਰ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੁੱਧ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨੀਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਿਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉੱਥੇ ਉਸ ਲਈ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਹੇਠਲੀ ਹਰ ਮੱਦ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਆਮ ਸੰਦਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਡੁੱਬਣ ਵਜੋਂ।

ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ — ਉੱਚ

ਸ਼ੁੱਕਰ ਭਗਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਮੀਨ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਸੁੰਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸੇ ਲਈ ਖਿੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਸਮਰਪਣ ਉਸ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਥਾਂ ਮਾਂਬੋਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਨੀਚ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਠੀਕ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਿਣਤੀ ਭਗਤੀ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਨਾ ਮਿਣਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੈ, ਨਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਨੂੰ; ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਹੈ।

ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ — ਨੀਚ

ਠੀਕ ਉਲਟ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਨੀਚ ਅਵਸਥਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ; ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸੰਗਤ ਜਵਾਬ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਘਬਰਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸਮੁੰਦਰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਪਰ ਉਪਲਬਧ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਰਾਹ ਵੀ ਵੇਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ ਬੁੱਧ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਰੋਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡੂੰਘਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਛੱਡ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੀਨ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ

ਇਹ ਬਹੁਤ ਬੇਆਰਾਮ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦਿਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਹਨੇਰਾ, ਇਕੱਲਾ ਸੌਣ-ਕਮਰਾ ਹੈ; ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦਾ ਸੂਰਜ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਗਰਭਾਧਾਨ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਅਸ਼ੁਭ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ — ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ

ਇੱਥੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਹਰਿਆਵਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਸ਼ਾਂਤ ਘਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਤ ਦੀ ਥਾਂ ਦਇਆ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੇ ਰਾਸ਼ੀਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹਿਜ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦਿਸਦਾ ਵੀ ਹੈ।

ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਰਾਹੂ

ਇਹ ਔਖਾ ਜੋੜ ਹੈ: ਇਕਾਂਤ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੌਣ-ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅਤਿ ਦਾ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰ ਵਰਤਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਠੀਕ ਇਸੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੀਨ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀਆਂ ਫਲਾਦੇਸ਼ੀ ਤਕਨੀਕਾਂ

ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਅੰਤ

ਇਹ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਮੀਨ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਮਰਿਆਦਾ ਨਾਲ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਕਲਣਾ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਕੱਢਿਆ, ਬਰਖ਼ਾਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਲਾਹਾਰਥੀ ਪੁੱਛੇ ਕਿ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਬਰਖ਼ਾਸਤਗੀ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਵੇਖੋ।

ਪੈਂਤੀ ਮਗਰੋਂ ਅਗਵਾਈ

ਲਗਭਗ 35 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਮਗਰੋਂ ਜੋ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਜਾਂ ਗੋਚਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਕਤੱਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਇਹ ਅਗਵਾਈ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਰਾਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਖ਼ੁਦ ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਰਾਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਲਾਹਾਰਥੀ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਅਗਵਾਈ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਵੇਗਾ।

D10 ਵਿੱਚ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਚੱਕਰ

D10 ਵਰਗ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਅੱਠਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਪੂਰੇ ਅੰਤ ਦੀ ਥਾਂ ਭੂਮਿਕਾ, ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਜਾਂ ਨੌਕਰੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ; ਇਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮੁੜਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਲਗਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ D10 ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਭਾਵ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵਨ ਭਰ ਲਗਾਤਾਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ।

ਮੀਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੂਝ — ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ

ਮੀਨ ਅਸਲ ਅੰਦਰਲੀ ਸੂਝ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੀਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਂਪ ਲੈਂਦੇ ਹਨ—ਆਉਂਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪਰ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਧਾਰੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਸ਼ੁੱਧ ਅੰਦਰਲੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਫਲਾਦੇਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਦਿਸਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਪਾਠ ਤੋਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੂਝ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਰਤੋ। ਇਸ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਦੁੱਗਣਾ ਅਹਿਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਲਾਦੇਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਜੋੜਿਆ ਪੁੰਨ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਰਪਾਈ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਥਾਵਾਂ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਸਮਾਜਸੇਵਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਦੋਵੇਂ ਮੀਨ ਛੂਹਣ

ਇਹ ਨਾ ਮੰਨੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੁਭ ਅਤੇ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਦੋਵੇਂ ਮੀਨ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਅਸਰ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲਾ ਮੀਨ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਮਸਲੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਾਨ ਨਾਲ ਉਪਾਅ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ; ਚੰਗੇ ਅਸਰ ਨਾਲ ਰੱਦ ਹੋਏ ਮੰਨ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।

ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਆਪਣਾ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਤਿੰਨੇ ਰੂਪ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਲਾ ਭਾਵ ਤੁਹਾਡਾ ਬਣਾਇਆ ਭਾਂਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ—ਇਹ ਮਤਸਯ ਹੈ; ਜਵਾਬ ਕਦੇ ਵਧੀਆ ਭਾਂਡਾ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਹ ਭਾਵ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਮਦਦ ਆਵੇਗੀ, ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਆਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਆਵੇਗੀ—ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਜਟਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੰਗਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਭਾਵ ਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਛੱਡਣਾ ਹੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ—ਇਹ ਦ੍ਰੌਪਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਕੰਮ ਆਇਆ ਹੈ।

ਆਪਣਾ ਲਗਨ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਮਰਪਣ ਆਖ਼ਰੀ ਮਜਬੂਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਤਕਨੀਕ ਹੈ।

ਮੇਸ਼ ਲਗਨ — ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ। ਉਹ ਜੋ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ, ਪੂਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ; ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮਿੰਨਤ ਨਾ ਕਰੋ—ਇਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਹਦਾਇਤ ਹੈ। ਜੇ ਨੀਂਦ ਮਾੜੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਚਿੰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਮੀਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ; ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅੰਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਆਸਰੇ ਲਈ ਭਗਵਾਨ ਹਰੀ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ। ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਘਾਟਾ ਪਵੇ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਰੱਖੋ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਭਾਵ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਇਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਤੀਰਥਯਾਤਰਾ ਲਈ ਖ਼ਰਚ ਕਰਨ, ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇਗੀ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਔਖੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸੌਣ-ਕਮਰੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਕੇਤੂ ਡੂੰਘੀ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਚਾਹ ਤੋਂ ਅਸਲ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਕਾਰਨ ਪੈਸਾ ਖ਼ਰਚੋਗੇ; ਉਸ ਖ਼ਰਚ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਦਾਨੀ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਗਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਲਗਨ — ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਤੁਸੀਂ ਦੋਸਤਾਂ, ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਾਚਿਆਂ-ਮਾਮਿਆਂ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਮਦਦ ਕਰੋਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਗੇ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲਾਂ ਲੁਕਾਉਣਗੇ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਉੱਤੇ ਧਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਖ਼ਰਚ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੋ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਿਛੋਕੜ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ; ਉੱਥੇ ਲੁਕਿਆ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਭੋਲਾਪਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਲੱਛਣ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੋ। ਤਨਖ਼ਾਹ ਰੁਕੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੱਧ ਸੋਚਣਾ ਛੱਡੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਵਾਧਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੀਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਦਰਜਾ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਚਿੱਤਰ ਲਾਹੇ ਜਾਣਗੇ; ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਛੱਡ ਕੇ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗੋਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਬਿਨਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪ ਕਮਾਓਗੇ। ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਰੱਖੋ; ਜੇ ਬਿਨਾਂ ਦੋਸ਼-ਭਾਵ ਸੌਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਬੇਈਮਾਨ ਕਮਾਈ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚੋ।

ਮਿਥੁਨ ਲਗਨ — ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉੱਤਮ ਹੋ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦਿਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਆਪਣਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਪੱਕਾ ਕਰੋ। ਪਿਤਾ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਧਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਖਿੱਚ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਚੁੱਪ ਦੁੱਖ ਸਹਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਕਰੀਅਰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਕੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਮਾਰਗ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੇ ਕੁਦਰਤ ਤਰਕ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ਰਧਾ ਮੰਗਦੀ ਹੈ; ਅਸਲ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਨੌਕਰੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਓਗੇ। ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ: ਘਰ ਜਪ ਕਰਵਾਓ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਭੇਟ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵੰਡੋ। ਇਹ ਵੀ ਮੰਨੋ ਕਿ ਇਸ ਭਾਵ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦਿਆਂ ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਦੇ ਹੋ।

ਕਰਕ ਲਗਨ — ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ; ਅੱਧਾ ਭਰੋਸਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ। ਟੀਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸੰਭਾਲਣ ਵੇਲੇ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹੀ ਛਾਲ ਲੈ ਕੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਉੱਚੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਖ਼ਰਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਚੁੱਕੋਗੇ: ਪਿਤਾ ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਦੇ ਪੈਸੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਛੱਡਣ ਦੇ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ਤੱਕ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਆਤਮਿਕ ਦੌਰੇ, ਕੈਂਪ ਜਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕਰਵਾਉਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਬਹੁਤ ਵਧਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਦਾਇਤ ਹੈ। ਅਸਲ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਉੱਚੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਲੈਣਾ, ਜਨਮਸਥਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿੱਧੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਪਿਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਛੱਡ ਕੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖੋ।

ਸਿੰਘ ਲਗਨ — ਅੱਠਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਤੁਸੀਂ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ, ਲੁਕੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਉੱਤੇ ਪੈਸਾ ਖ਼ਰਚੋਗੇ; ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਦੌਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੁਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਾਹ ਨਾ ਦਿਸੇ, ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ—ਵਜ਼ੀਫ਼ਾ ਜਾਂ ਅਣਕਿਆਸਿਆ ਸਹਿਯੋਗੀ—ਅਜਿਹੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਕਿਰਪਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਔਖੇ ਇਮਤਿਹਾਨ ਪਾਸ ਕਰ ਕੇ ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਘੇਰਾ ਕੱਟਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੋਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰਲੀ ਅਗਵਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲੇ ਕਈ ਲੋਕ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੌਰਾਨ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵੇਖਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਇਸ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਵਿੱਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਕੇਤੂ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟ ਦੇਵੇਗਾ। ਦਿਲ ਟੁੱਟਣ ਮਗਰੋਂ ਜਾਂ ਸਵਾਰਥੀ ਦੋਸਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਲੁਕਾਉਣ ਉੱਤੇ ਇਕੱਲੇ ਰੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੋ; ਉਹ ਹਨੇਰਾ, ਚੁੱਪ ਦੌਰ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੰਨਿਆ ਲਗਨ — ਸੱਤਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਭਾਈਵਾਲੀਆਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਬੇਸ਼ਰਤ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਸਲੇ ਨਹੀਂ ਸੁਲਝਾ ਸਕਦਾ। ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਭਾਈਵਾਲੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਫਲ ਜਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣਗੀਆਂ; ਇਹ ਟਾਲਮਟੋਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਪਾਠ ਇਹੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸਲ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਉੱਦਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਪਲ ਉਹ ਖਿੜਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤਬਾਹ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਜੋੜਿਆਂ—ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਲਕਸ਼ਮੀ—ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੋ; ਇਸ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਮੋਹ ਹਟਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਜਾਂ ਭਾਈਵਾਲ ਤੋਂ ਅਮਲੀ ਜਾਂ ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਰੱਖੋ; ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕੁਦਰਤ ਸਿੱਧਾ ਸਹਾਰਾ ਦੇਵੇਗੀ।

ਤੁਲਾ ਲਗਨ — ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਇਕਾਗਰਤਾ, ਲਗਭਗ ਧਿਆਨ, ਦੀ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਔਖੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਬੇਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਕਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਤਰੀ ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਿਆਂ ਜਾਗਦੇ ਪਏ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਗੇ। ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ; ਹਰ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਚੁਣੌਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪ ਸੁਲਝਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਚੰਗੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਜਾਂ ਰਿਆਇਤ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨੌਕਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਿਯਤੀ ਵੱਲੋਂ ਭੇਜਿਆ ਅਜਨਬੀ ਅਕਸਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਵੇਲੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਤੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਵੋ: ਠੀਕ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਬਿਨਾਂ ਉਧਾਰ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਦਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਟੀਮ ਦੇ ਖ਼ੁਦ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇਣਾ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਖ਼ਾਸ ਲੱਛਣ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਭਾਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਮਾੜੇ ਠੇਕੇ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲਗਨ — ਪੰਜਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਖ਼ਰਚ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਚੁੱਪਚਾਪ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਦਿਓਗੇ ਜੋ ਇਹ ਖ਼ਰਚ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ; ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸੋਗੇ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿੱਧੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਣਯੋਗ ਅਹੁਦਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਦਰਜਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲੋਂ ਮੰਗੀ ਕੀਮਤ ਵੇਖੋ: ਅਸਲ ਨਾਮ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ-ਜੀਵਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਘਾਟਾ ਸਥਾਈ, ਚੁੱਪ ਪਛਤਾਵਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ-ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਦਾਨੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਖ਼ਾਸ ਹੈ: ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਣ ਲੱਗਦੇ ਹੋ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚਦਾ ਭਾਰ ਹਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਪੂਰਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਨੁ ਲਗਨ — ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਅਸਲ ਮਕਸਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮਸਥਾਨ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦਾ ਖੇਤਰ ਛੱਡਣਾ ਪਵੇਗਾ; ਇਸ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਰਹਿ ਕੇ ਖਿੜ ਸਕੋ। ਦਿਲ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਵੱਸ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਥਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਊਰਜਾ ਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਉੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਅਧੂਰੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਪੂਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਹੈ: ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ ਜੀਓ, ਆਦਰਸ਼ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੁਖ ਲੱਭਦੇ ਹੋ—ਯੋਗ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ। ਤੁਹਾਡੀ ਖਿੱਚ ਦੇਵੀਆਂ ਵੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਜਿਸ ਵੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹਰ ਸਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੀਮਤ ਸਮਝੋ: ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰਤਾਅ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਂ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਭਾਰੀ ਕਰਮ ਵੀ ਹਨ; ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤਿਆਗ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਅੰਤ ਅਣਸੁਲਝੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਤਮਿਕ ਵਾਧੇ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਦੂਰ ਹੋਣਗੇ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ।

ਮਕਰ ਲਗਨ — ਤੀਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਤੁਸੀਂ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਹਿਜੇ ਵੰਡਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੌਕਾਂ ਤੇ ਆਤਮਿਕ ਕਲਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਖ਼ਰਚ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਸੰਗੀਤ, ਕਲਾ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਾਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਖ਼ਰਚ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਭਟਕੇ ਹੋਵੋ ਜਾਂ ਥੱਕ ਜਾਵੋ, ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਬਚਾਉਣ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ; ਸਿਰਫ਼ ਇਕਾਂਤ, ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਡੀਕ ਛੱਡੋ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜੋ। ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਰ ਘਟਨਾ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਾਲ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਮ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਸਲ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਸੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅੰਤਿਮ ਮਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਬਿਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਆਪਣੇ ਚਾਅ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਇਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਔਖ ਦੀ ਵੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੋ: ਮੀਨ ਭੁੱਲ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਨੋਟ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹੋ, ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਭੁੱਲਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋ।

ਕੁੰਭ ਲਗਨ — ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਾਂ ਸੰਤ ਹਨ; ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਰਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਉਲਝਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਲਈ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸਥਿਤੀ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀ ਅਸੀਸ ਵੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਇੰਨੀ ਅਹਿਮ ਹੈ—ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾ ਦਿਓ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਨਾ ਕਰੋ। ਮੀਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬੋਲ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ ਅੱਗੇ ਭੇਜਦਾ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਮਾੜੀ ਬੋਲੀ ਪਿਤਰ-ਪੁੰਨ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਬੱਚਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼ ਉੱਤੇ ਅਚਾਨਕ ਤਬਾਹੀ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਧਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯਤ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਭੋਗਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈਣ ਲਈ ਰਿਸ਼ਵਤ ਜਾਂ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਛੋਟੇ ਰਾਹ ਨਾ ਵਰਤੋ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਗੰਭੀਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣਾ ਪਵੇ।

ਮੀਨ ਲਗਨ — ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੀਨ

ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਵਧਣ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਫੈਲਦੀ ਹੈ; ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੋਰ ਰਾਹ ਨਹੀਂ। ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਮਸਲੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਮਦਦ ਲੈਣ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣਗੇ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੇਣਗੇ। ਇਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਥਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੁਹਾਡੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ; ਮਨ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਪਵਿੱਤਰ, ਸ਼ਾਂਤ ਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰੋ। ਡੂੰਘੇ ਗ੍ਰੰਥ—ਰਾਮਾਇਣ, ਮਹਾਭਾਰਤ ਅਤੇ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ—ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਵਿਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਰੱਖੋ। ਮਾਫ਼ ਕਰ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸਿੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਸ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੋ ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਨੌਂ-ਤੋਂ-ਪੰਜ ਢਾਂਚੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਔਖੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਤਰਲ, ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਜਿਹੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਹੁਨਰ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਹੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਹ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਬਚਾਓ—ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁੱਖ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਠੱਗਾਂ, ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਜਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦਰਦ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਫ਼ੇ ਦੀ ਯਾਦ