ഈ പുസ്തകം പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിധം

പന്ത്രണ്ട് രാശികളിലേക്കു കടക്കുംമുമ്പ് നിങ്ങൾക്കു മൂന്നു കാര്യങ്ങൾ വേണം: ഈ സംവിധാനം മുഴുവൻ നിലകൊള്ളുന്ന ചട്ടക്കൂട്, എല്ലാ അധ്യായത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഓരോ അധ്യായവും എങ്ങനെ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വ്യക്തമായ ചിത്രം. അപ്പോൾ എന്താണ് വായിക്കുന്നതെന്നും എന്തിനാണ് വായിക്കുന്നതെന്നും നിങ്ങൾക്കറിയാം.

ഈ ചട്ടക്കൂട് എവിടെനിന്നു വരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്ക്. ഈ പുസ്തകത്തിലുടനീളമുള്ള കുണ്ഡലിവായനാരീതി—രാശിക്കുമുമ്പ് ഭാവം, ഗ്രഹത്തിനുമുമ്പ് രാശി, ശരിക്കും ഓർത്തുവയ്ക്കാനായി ഓരോ നിയമത്തെയും ഒരു ലീലയിൽ ബന്ധിപ്പിക്കൽ—എന്നെ പഠിപ്പിച്ച രീതിയാണ്. ഈ താളുകളിൽ വ്യക്തമായതെല്ലാം ആ അധ്യാപനത്തിന്റേതാണ്; അവ്യക്തമായതെല്ലാം ഞാൻ അതു പകർന്നതിലുണ്ടായ കുറവാണ്. വിഷയം ഞാൻ പഠിച്ച രീതിയിലും ഇപ്പോൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിലുമാണ് പുസ്തകം എഴുതിയത്: ഓരോ തവണയും ഒരു രാശി, ഒരു നിയമം, ഓരോ നിയമവും യഥാർഥ ജീവിതങ്ങളിൽ പരിശോധിക്കൽ.

മൂന്നു തൂണുകൾ

സാധാരണ രേഖീയയുക്തിക്കു വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയാത്ത സങ്കീർണവും ആവർത്തിക്കുന്നതുമായ ചക്രങ്ങളിലാണ് മനുഷ്യജീവിതം സഞ്ചരിക്കുന്നത്. സൂക്ഷ്മമായ ആസൂത്രണമുണ്ടായിട്ടും ഒരു തൊഴിൽജീവിതം പെട്ടെന്ന് ക്രമരഹിതമായി കയറിയിറങ്ങുന്നു. മങ്ങിയ ബുദ്ധി തമ്മിൽ ബന്ധമില്ലാത്ത പല മേഖലകളിലും ഒരേസമയം ഘടനാപരമായ തകരാറുണ്ടാക്കുന്നു. ഈ മാതൃകകൾ കൃത്യമായി വായിക്കാൻ ജ്യോതിഷി വ്യത്യസ്തമായ മൂന്നു തൂണുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അതിലുമുപരി, അവ മൂന്നും എങ്ങനെ പരസ്പരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ജന്മകുണ്ഡലി സ്ഥാനങ്ങളുടെ പട്ടികയല്ല. അത് ഒരൊറ്റ ഒഴുകുന്ന പരിപഥമാണ്; അതിൽ കൃത്യമായി മൂന്നു തരം ഘടകങ്ങളുണ്ട്.

ഭാവങ്ങൾ: സ്ഥിരമായ ഇടങ്ങൾ

ഭാവങ്ങൾ സ്ഥിരമായ പ്രവർത്തനമേഖലകളാണ്. ശരീരം, കുടുംബം, വീട്, ജോലിസ്ഥലം, വിവാഹം, അവസാനം—യഥാർഥ ജീവിതാനുഭവത്തിന്റെ മാറാത്ത തലങ്ങളാണവ. ഭാവത്തിന് വ്യക്തിത്വമോ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങളോ ഇല്ല. ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിലെ സംഭവം ഘടനാപരമായി നടക്കേണ്ട ഇടം മാത്രമാണത്. ഇതുവരെ വരച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാ കുണ്ഡലികളിലും നാലാം ഭാവം വീടിനെയും അമ്മയെയും സൂചിപ്പിക്കും.

രാശികൾ: ക്ലൗഡ് കിച്ചണുകൾ

രാശികൾ ഇടത്തിന്റെ ഉടമകളല്ല; അവ അതിനുള്ളിൽ കടതുറക്കുകയാണ്. ഈ പുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉപകാരപ്രദമായ ഉപമ ഇതാണ്; എല്ലാ അധ്യായത്തിലും ഇതു മടങ്ങിവരും.

സ്വന്തമല്ലാത്ത ഒരു ഭാവത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ക്ലൗഡ് കിച്ചണായി രാശിയെ കരുതുക. അത് സ്വന്തം വിഭവപ്പട്ടികയും ഉപകരണങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും രുചിയും കൊണ്ടുവരുന്നു; ജീവിതത്തിന്റെ ആ മേഖലയിൽ പാചകം ചെയ്യുന്നതെന്തും കെട്ടിടത്തെപ്പോലെയല്ല, അടുക്കളയെപ്പോലെ രുചിക്കും. കലവറയിൽ ഒന്നുമില്ലാതെ അടുപ്പ് ആളിക്കത്തുന്ന അടുക്കളയാണ് മേടം. സാധനങ്ങൾ നിറഞ്ഞ, തണുപ്പുള്ള, തിരക്കില്ലാത്ത കലവറയാണ് ഇടവം. റേഡിയോ പ്രവർത്തിക്കുകയും മൂന്നു പദ്ധതികൾ പാതിവഴിയിൽ കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പണിശാലയാണ് മിഥുനം. വെള്ളത്തിനുമുകളിലെ ചൂടുള്ളതും കാലടിയിൽ ഒരിക്കലും പൂർണമായി ഉറപ്പില്ലാത്തതുമായ അടുക്കളയാണ് കർക്കടകം.

രണ്ടുപേർക്കു മുന്നിൽ ഒരേ ഭാവം വച്ചാൽ ജീവിതവിഭാഗം ഒന്നുതന്നെ. അതിൽ മറ്റൊരു രാശി വച്ചാൽ പുറത്തുവരുന്നത് തിരിച്ചറിയാനാവാത്തവിധം മാറും.

ഗ്രഹങ്ങൾ: പാചകക്കാർ

ഫലം യഥാർഥത്തിൽ എത്തിക്കുന്നവരാണ് ഗ്രഹങ്ങൾ. സംസ്കൃതത്തിലെ ഗ്രഹം എന്ന വാക്കിന് പിടിക്കുക, കൈവശപ്പെടുത്തുക എന്നാണർഥം; അത് കാവ്യഭാഷയല്ല, കൃത്യമായ വിവരണമാണ്. ഒരു ഗ്രഹദശ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ ആ ഗ്രഹം നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ സ്റ്റിയറിങ് ഏറ്റെടുക്കുന്നു. വർഷങ്ങളോളം നിങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾക്ക് അതിന്റെ നിറം നൽകി, അതിന്റെ സ്വഭാവംപോലെ ജീവിക്കാനും പ്രതികരിക്കാനും നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു ഗ്രഹം ഭാവത്തിലേക്കു കടന്ന് അവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന രാശിയുടെ രുചി ഉൾക്കൊണ്ട് സ്വന്തം പരിശീലനമനുസരിച്ച് പാചകം ചെയ്യുന്നു. സംവിധാനമാകെ ഇത്രയേ ഉള്ളൂ. മേടത്തിലെ സൂര്യനും മീനത്തിലെ സൂര്യനും ഒരേ സഹജവാസനകളുള്ള ഒരേ രാജാവാണ്; പക്ഷേ പൊതുവായി ഏതാണ്ടൊന്നുമില്ലാത്ത രണ്ടു അടുക്കളകളിലാണ് അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഫലങ്ങൾക്കും ഏതാണ്ടൊന്നും പൊതുവായുണ്ടാകില്ല.

അവയെ വായിക്കേണ്ട ക്രമം

വിശ്വസനീയനായ ജ്യോതിഷിയെ അവിശ്വസനീയനിൽനിന്നു വേർതിരിക്കുന്ന ശിക്ഷണം ഇതാണ്; എന്നാൽ ഇത് നിരന്തരം ലംഘിക്കപ്പെടുന്നു.

ആദ്യം ഭാവം. പിന്നെ രാശി. അതിനുശേഷം ഗ്രഹം. രാശിയെ നോക്കുംമുമ്പ്, അതിൽനിന്നു തുടർഭാവങ്ങൾ എണ്ണിക്കിട്ടുന്ന വിപുലമായ അർഥങ്ങളുൾപ്പെടെ ഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്ന മുഴുവൻ വിഭവപ്പട്ടികയും തീർക്കുക. അതിൽ ഇരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഗ്രഹത്തെ നോക്കുംമുമ്പ് രാശിയുടെ സ്വഭാവം പൂർണമായി വായിക്കുക. വിശകലനത്തിന്റെ നടുവിൽ ഗ്രഹം അധിപതിയായ സ്വന്തം ഭാവത്തെ രണ്ടാംതല സങ്കീർണതയായി ഒരിക്കലും കൊണ്ടുവരരുത്. യഥാർഥത്തിൽ ചോദിച്ച ഭാവത്തിനുപകരം അടുത്തുള്ളതോ കൂടുതൽ പരിചിതമോ ആയ ഭാവം ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കരുത്—അതാണു ഏറ്റവും സാധാരണമായ തെറ്റ്.

നാടകീയമായ കർമനിഗമനത്തിലേക്കു നേരെ ചാടാനുള്ള ത്വര തടയുക. ക്ലയന്റ് ഉടൻതന്നെ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നത്ര വ്യക്തമായിരിക്കണം പ്രവചനങ്ങൾ; അവ്യക്തമായ പ്രസ്താവന സൂക്ഷ്മമായ പ്രവചനമല്ല, പരാജയപ്പെട്ട പ്രവചനമാണ്. ഓരോ പ്രവചനവും സന്ദർഭരഹിതമായ സൂത്രവാക്യമായി പ്രയോഗിക്കാതെ ദേശം, കാലം, സാഹചര്യം—സ്ഥലം, സമയം, ചുറ്റുപാട്—എന്നിവയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വായിക്കണം.

പന്ത്രണ്ട് ഭാവങ്ങൾ

ഈ പുസ്തകത്തിലുടനീളം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉത്തരേന്ത്യൻ ശൈലിയിലുള്ള കുണ്ഡലിയാണ് താഴെ. മുകളിലെ വജ്രം എപ്പോഴും ഒന്നാം ഭാവമായ ലഗ്നമാണ്; അവിടെനിന്ന് ഭാവങ്ങൾ ഘടികാരദിശയ്ക്കു വിരുദ്ധമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. 1, 4, 7, 10 എന്നീ നാലു വജ്രങ്ങൾ കുണ്ഡലിയുടെ തൂണുകളായ കേന്ദ്രങ്ങൾ; 1, 5, 9 ഭാഗ്യഭാവങ്ങളായ ത്രികോണങ്ങൾ; 6, 8, 12 സംഘർഷഭാവങ്ങളായ ദുഃസ്ഥാനങ്ങൾ.

അധ്യായങ്ങളിൽ ഇവ ഓരോന്നും കൂടുതൽ വിശദമായി വികസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതാണ് പ്രവർത്തനസംഗ്രഹം.

ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ പന്ത്രണ്ട് രാശികൾ

ഇവ ഓരോന്നിനും പൂർണമായൊരു അധ്യായമുണ്ട്. ഒരു രാശി പ്രശ്നത്തെ അടുത്തതിനേൽപ്പിക്കുന്നതെങ്ങനെ എന്ന സമഗ്രരൂപം കാണാൻ മാത്രമാണ് ഇവിടെ വായിക്കേണ്ടത്. മേടം ചൂടു നൽകുന്നു; മേടം ആരംഭിച്ചത് നിലനിൽക്കുമോ എന്ന് ഇടവം തീരുമാനിക്കുന്നു; മിഥുനം അതിന്റെ വാർത്ത കൊണ്ടുപോകുന്നു; കർക്കടകം അതിനു വീടു നൽകുന്നു; അങ്ങനെ മീനം എല്ലാം വിട്ടയയ്ക്കുന്നതുവരെ വൃത്തത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.

മൂന്നു സ്വഭാവങ്ങളെ തുടക്കംമുതലേ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കുക. ചര രാശികൾ (മേടം, കർക്കടകം, തുലാം, മകരം) പ്രവർത്തിക്കുകയും തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; സ്ഥിര രാശികൾ (ഇടവം, ചിങ്ങം, വൃശ്ചികം, കുംഭം) പിടിച്ചുവയ്ക്കുകയും ശേഖരിക്കുകയും ഒരിക്കലും മറക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ദ്വിസ്വഭാവ രാശികൾ (മിഥുനം, കന്നി, ധനു, മീനം) ഇണങ്ങുകയും ഒരേസമയം രണ്ടു കാര്യങ്ങൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒമ്പതു ഗ്രഹങ്ങളും അവയുടെ അധിദേവതകളും

ഇനി കഥാപാത്രങ്ങൾ. ഇവയിൽ ഓരോന്നും പാറയല്ല, ഒരു കഥാപാത്രമാണ്; ഓരോന്നിനെയും ഭഗവാന്റെ ഒരു രൂപവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു—അങ്ങനെയാണ് നിങ്ങൾ അവരെ ശരിക്കും ഓർക്കുക. ഈ ഒമ്പതു കഥാപാത്രങ്ങളും പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങളിലൂടെയും സഞ്ചരിക്കുന്നു.

Su

സൂര്യൻ

രാജാവ്. ശ്രീരാമൻ

ആത്മാവ്, ശിക്ഷണം, സത്യസന്ധത, പദവി, പരമ്പര, അച്ഛൻ. ത്യാഗത്തിലും ധാർമികമായ ഉന്നതനിലയിലും ജീവിതം പടുത്തുയർത്തിയ ശുദ്ധദാതാവ്: ശ്രീരാമന് നിയമപ്രകാരം സിംഹാസനത്തിന് അവകാശമുണ്ടായിട്ടും അച്ഛന്റെ വാക്കു പാലിക്കാൻ പതിനാലു വർഷത്തെ വനവാസം സ്വീകരിച്ചു. ശക്തനായ സൂര്യൻ സ്വാഭാവികമായ ദിനചര്യയും അധികാരികളിൽനിന്നുള്ള എളുപ്പമായ ആദരവും നൽകുന്നു. കെണി: രാജാവ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവനാകുന്നു; ആരുടെയും മുന്നിൽ തലകുനിക്കാത്തതുകൊണ്ട് അതീവ കഴിവുള്ള ഒരാൾ വർഷങ്ങളോളം തൊഴിൽരഹിതനാകുന്നു.

Ch

ചന്ദ്രൻ

രാജ്ഞി. ശ്രീകൃഷ്ണൻ

വൈകാരികമനസ്സ്, അമ്മ, ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ. ചന്ദ്രന് സ്ഥിരമായ രുചിയോ സ്വാഭാവികശത്രുക്കളോ ഇല്ല; പ്രവേശിക്കുന്ന ഏതു മുറിയിലെയും വൈകാരികതാപം വലിച്ചെടുക്കുന്ന മാനസിക സ്പോഞ്ചാണ് അവൾ. ജീവിതത്തിന്റെ മാധുര്യവും പോഷണവുമായ എല്ലാ രസവും അവൾ ഭരിക്കുന്നു. നിയമങ്ങൾകൊണ്ടല്ല, സ്നേഹവും ദിവ്യലീലയുംകൊണ്ടു ജയിക്കുന്ന ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ സ്വഭാവമാണിത്. കെണി: വലിയ പ്രതീക്ഷകൾ നിശ്ശബ്ദമായി പുളിച്ച് പകയായി മാറുന്നു.

Ma

ചൊവ്വ

സൈനികൻ. ശ്രീനരസിംഹനും ശ്രീഹനുമാനും

തന്ത്രവും ഇച്ഛാശക്തിയും നിർവഹണശേഷിയും വഹിക്കുന്ന, വൈകാരിക അലങ്കാരം തീരെയില്ലാത്ത, മെലിഞ്ഞു പേശിബലമുള്ള സേനാനായകൻ. രണ്ടു മുഖങ്ങൾ: ശ്രീനരസിംഹന്റെ സ്ഫോടനാത്മകമായ സംരക്ഷണവും ശ്രീഹനുമാന്റെ ശിക്ഷണമുള്ള, വിനീതമായ, ക്ഷീണമറിയാത്ത സേവനവും. പുതുതായി എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാൻ വേണ്ട ചൂടു ചൊവ്വ നൽകുന്നു. കെണി: സ്വന്തം കുതിരയെ അത്യുത്തമമായി ഓടിച്ചാലും ക്ഷമയോടെയുള്ള സംഘനിയന്ത്രണത്തിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു; സൈനികയുക്തി വിവാഹത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു.

Bu

ബുധൻ

കുട്ടി. ബുദ്ധദേവൻ

ലിംഗനിഷ്പക്ഷനും ക്ഷിപ്രബുദ്ധിയുമുള്ളവൻ; അസാധാരണബന്ധത്തിൽ ജനിച്ച് മുത്തശ്ശനും മുത്തശ്ശിയും വളർത്തിയതിനാൽ സ്വന്തം സ്ഥിരമായ വ്യക്തിത്വമോ രുചിയോ ഇല്ല. ഓന്തിനെപ്പോലെ പെരുമാറി താൻ തൊടുന്നതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പെരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ഫലങ്ങൾ മൂന്നു വീതമുള്ള കൂട്ടങ്ങളായി വരുന്നു. വിപുലമായ ആചാരങ്ങളെ മാറ്റിവച്ച് പ്രായോഗികവും പരീക്ഷിക്കാവുന്നതുമായ വഴി നൽകിയ ബുദ്ധദേവനുമായി ഇതു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കെണി: എല്ലാം ഇടപാടായി കാണുന്ന പ്രവണത, വ്യാകരണപ്പോലീസ്, അല്ലെങ്കിൽ രേഖകൾ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ഇടനിലക്കാരൻ.

Gu

ഗുരു

ഉപദേഷ്ടാവ്. വാമനദേവൻ

ജ്ഞാനം, വിശ്വാസം, ഗുരുവിന്റെ വഴികാട്ടുന്ന സാന്നിധ്യം; നോക്കുന്നതെന്തും സ്വർണമായി വികസിപ്പിക്കുന്ന മിഡാസ് സ്പർശം. മൂന്നു ചുവടു ഭൂമി ചോദിക്കുന്ന ചെറിയ വിനീതനായ ബാലനായി ബലിമഹാരാജിനെ സമീപിച്ച് പിന്നീട് പ്രപഞ്ചമാകെ അളന്ന വാമനനെ ഓർക്കുക. ശക്തനായ ഗുരുവിന് മിന്നുന്ന അതിശയോക്തി വേണ്ട; ഗാംഭീര്യംതന്നെ ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. കെണി: മകരത്തിൽ വിശ്വാസം പട്ടിണികിടക്കുന്നു; ഓരോ ഗുരുവിനെയും വീണ്ടും പരിശോധിക്കുന്ന പാഠപുസ്തകഭ്രാന്തനായ ഉപദേഷ്ടാവായി അവൻ മാറുന്നു.

Sk

ശുക്രൻ

നയതന്ത്രജ്ഞൻ. പരശുരാമൻ

പ്രണയത്തിന്റെ മൃദുഗ്രഹമല്ല. മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കാൻ ശക്തിയുള്ള അസുരന്മാരുടെ ഉഗ്രനും ശിക്ഷണമുള്ളവനുമായ ഗുരുവാണിത്. ശുക്രൻ രാഷ്ട്രതന്ത്രം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു: ഇരുപക്ഷവും വിജയം എന്നു വിളിക്കുന്ന കരാർ പൂർത്തിയാക്കാൻ എല്ലാവർക്കും മൂല്യമുണ്ടെന്നു തോന്നിപ്പിക്കൽ. സന്തുലനം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ദുഷിച്ച അധികാരത്തെ നശിപ്പിച്ച പരശുരാമനുമായി ഇതു പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കെണി: ശുക്രന് ക്ഷതമേൽക്കുമ്പോൾ ആത്മമൂല്യം പൂജ്യത്തിലെത്തി ബന്ധങ്ങൾ തണുത്ത ഇടപാടുകളായി മാറുന്നു.

Sa

ശനി

തൊഴിലാളി. കൂർമദേവൻ

കാലം, കാലതാമസം, പ്രതികൂലത, ഘടനാപരമായ സഹനം, കുണ്ഡലിയുടെ ഭംഗിയില്ലാത്ത അടിത്തറ. മുകളിൽ നിധികളും അമൃതവും ഉത്പാദിപ്പിക്കുമ്പോൾ സമുദ്രത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ പർവതത്തിന്റെ ഞെരുക്കുന്ന ഭാരം വഹിക്കുകയും യാതൊരു കൈയടിയും ലഭിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത ആമയായ കൂർമനെ ഓർക്കുക. കെണി: ശനിയുടെ കീഴിലുള്ള കുറുക്കുവഴികൾ നാശം ഉറപ്പാക്കുന്നു; അവന്റെ ഗോചരത്തിൽ പരിഭ്രമിക്കുന്നതിനു കരുണയില്ലാത്ത ശിക്ഷ ലഭിക്കുന്നു.

Ra

രാഹു

ഫലത്തിന്റെ പിന്നാലെ പോകുന്നവൻ. വരാഹദേവൻ

ശരീരമില്ലാത്ത തല: വേഗത്തിലുള്ള വളർച്ചയിലും കുറുക്കുവഴികളിലും വ്യാപ്തിയിലും ശ്രദ്ധിക്കുന്ന അതിരില്ലാത്ത ഗ്രാഹകൻ. ഇരുണ്ട വിഷമുള്ള ആഴത്തിലേക്കു മുങ്ങി, പൂർണമായും പാരമ്പര്യേതരമായ തന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭൂമിയെ വീണ്ടും വെളിച്ചത്തിലേക്കുയർത്തിയ വരാഹനെ ഓർക്കുക. കെണി: സ്വന്തം സ്ഥാനത്തുനിന്ന് ഒമ്പതാം ഭാവത്തെക്കുറിച്ച് രാഹുവിന് അമിതാസക്തിയുണ്ട്. അതിനുവേണ്ടി നിങ്ങൾ നായയെപ്പോലെ പണിയെടുക്കും, ഉപാധികളില്ലാതെ ത്യജിക്കും, പകരം ഹൃദയവേദനയും ഒട്ടും അംഗീകാരമില്ലായ്മയും ലഭിക്കും.

Ke

കേതു

സന്ന്യാസി. മത്സ്യദേവൻ

വൈരാഗ്യമുള്ള, തലയില്ലാത്ത വാൽ: ആഴത്തിലുള്ള ഗവേഷണവും പൂർണമായ ഒറ്റപ്പെടലും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന സന്ന്യാസി. വെള്ളപ്പാത്രത്തിൽ കൊള്ളാവുന്നത്ര ചെറുതായി തുടങ്ങി കുളവും നദിയും ഒടുവിൽ സമുദ്രവും കവിയുന്ന ദിവ്യമത്സ്യത്തെ ഓർക്കുക. കേതു എവിടെയിരിക്കുന്നുവോ അവിടെ മുൻജന്മത്തിൽ മിനുക്കിയ, അനായാസമായ പ്രതിഭ നിങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. കെണി: മുൻജന്മത്തിൽ ആ ഭാവം ജയിച്ചുകഴിഞ്ഞതുകൊണ്ട് ഇപ്പോൾ എളുപ്പത്തിലുള്ള പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെ നിങ്ങളുടെ അഹം എന്തിനോടു ബന്ധപ്പെടുന്നുവോ അതിനെ കേതു മുറിച്ചുമാറ്റുന്നു.

ഓരോ ഗ്രഹവും എവിടെയാണ് സ്വന്തം വീട്ടിൽ

അധ്യായങ്ങൾ തുടങ്ങുംമുമ്പ് ഈ ഒരു പട്ടിക കൈയെത്തുംദൂരത്തു വയ്ക്കുക. ഓരോ അധ്യായവും ഒരു ഗ്രഹം ഒരു രാശിയിൽ എന്തുകൊണ്ട് ഉച്ചമോ നീചമോ ആകുന്നു എന്ന് പാരമ്പര്യംകൊണ്ടല്ല, പ്രവർത്തനംകൊണ്ടു വിശദീകരിക്കുന്നു; ആ സ്ഥാനങ്ങൾ എവിടെ കണ്ടെത്താം എന്നു മാത്രമാണ് ഇത് കാണിക്കുന്നത്.

ഓരോ അധ്യായവും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന വിധം

പന്ത്രണ്ട് അധ്യായങ്ങളും ഒരേ ഏഴു ഘട്ടങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു. ഘടന മുൻകൂട്ടി അറിയുന്നത് വിഷയത്തെ മനസ്സിൽ പിടിച്ചുനിർത്തുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാക്കും.

ഈ പുസ്തകം ഉപയോഗിക്കേണ്ട വിധം

രണ്ടു നിർദേശങ്ങൾ; രണ്ടാമത്തേത് കേൾക്കുന്നതിലുമധികം പ്രധാനമാണ്.

അധ്യായങ്ങൾക്കൊപ്പം സ്വന്തം കുണ്ഡലിയും വായിക്കുക. നിങ്ങളുടെ ജാതകത്തിൽ ഒരു രാശി എവിടെയിരിക്കുന്നുവോ അവിടത്തെ ലഗ്നഖണ്ഡം ആദ്യം വായിച്ച് നിങ്ങളുടെ ജീവിതവുമായി സത്യസന്ധമായി പരിശോധിക്കുക. അതിൽ ചിലത് അസ്വസ്ഥമാക്കും; അതുതന്നെയാണ് ഉദ്ദേശം: മറ്റുള്ളവരിൽ മാത്രം കാണാൻ കഴിയുന്ന രാശി നിങ്ങൾ ഇനിയും പഠിച്ചിട്ടില്ല.

പിന്നെ സാവധാനമുള്ള വഴിയിൽ വൈദഗ്ധ്യം വളർത്തുക. ഒരു കുണ്ഡലി വരയ്ക്കുക. പരീക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഓരോ നിയമവും എഴുതിവയ്ക്കുക. ഓരോ കാര്യവും ആ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ യഥാർഥത്തിൽ സംഭവിച്ചതുമായി ഒന്നൊന്നായി പരിശോധിക്കുക. തയ്യാറായ സാങ്കേതികത കൈമാറിക്കിട്ടുന്നതിനെക്കാൾ ഇത് വളരെ സാവധാനമാണ്; ഇതിനു പകരമൊന്നുമില്ല. യഥാർഥമായ അനേകം കുണ്ഡലികളിൽ ഈ പ്രക്രിയ ആവർത്തിക്കുന്നതുമാത്രമാണ് വിശ്വസനീയവും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ വൈദഗ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. കൗതുകകരമായ നിഗമനത്തിലേക്കു ചാടാതെ ആ ക്രമത്തിൽ ചെയ്യുന്നതുതന്നെ ഈ ശാസ്ത്രം നിങ്ങളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ശിക്ഷണമാണ്.

മേടത്തിൽനിന്ന്, അഗ്നിയിൽനിന്ന് തുടങ്ങാം.