ਭਾਗ 1 ਮੇਸ਼ ਤੋਂ ਕੰਨਿਆ · ਨਵਾਂਸ਼ 2
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼
ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ; ਸਵਾਮੀ ਗ੍ਰਹਿ—ਸ਼ੁੱਕਰ
ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ
- ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਧਨ ਨਹੀਂ।
- ਮੇਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ।
- ਇਹ ਰਿਜ਼ਰਵ ਹੈ, ਆਮਦਨ ਨਹੀਂ।
- ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨਾਮ - ਇਸ ਲਈ ਸਵਾਲ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ।
- ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਆਮ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸਾਧਨ ਹੈ।
ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂਸ਼
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ · ਰਾਸ਼ੀ 2 · ਕਾਲਪੁਰੁਸ਼ ਦਾ ਦੂਜਾ ਘਰ
ਸੈਕਸ਼ਨ A · ਇਹ ਨਵਾਂਸ਼ ਕਿਸ ਕੋਲ ਹੈ
“ਭਰਾ ਜੀ, ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਓ। ਉਸ ਕੋਲ ਜ਼ਰੂਰ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਹੋਵੇਗਾ।”
"ਮੈਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਰੁਕਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ।"
"ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਬੱਸ ਉਸਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ।"
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਬੈਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਟਕੇਸ ਲੈ ਕੇ ਨੰਦੀ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਸਾਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੁਣ ਕੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਕਮਰਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਰਗਾ ਘੱਟ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ।
"ਇਸਨੂੰ ਦਸ ਮਿੰਟ ਦਿਓ।"
ਨੰਦੀ ਨੇ ਸਾਮਾਨ ਹਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਗੱਦਾ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ। ਚਾਦਰ ਅਤੇ ਸਿਰਹਾਣਾ ਉਪਰਲੀ ਅਲਮਾਰੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੇਜ਼ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਪੁਰਾਣਾ ਪੱਖਾ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਤਨ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਇੰਡਕਸ਼ਨ ਸਟੋਵ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੇ ਨਵਾਂ ਲੈ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਨੰਦੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਕੁਝ ਅਛੂਤੇ ਬਰਤਨ ਵੀ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਕਮਰਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਥਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, "ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ?"
ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। “ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖੋ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਆਵੇਗਾ।”
ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਨੰਦੀ ਨੇ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਕੂਟਰ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਪਾਸ ਕੀਤੀਆਂ। “ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਓ।”
“ਕੀ ਇਹ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ?”
"ਨਹੀਂ। ਅੰਕਲ ਨੇ ਨਵਾਂ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਹੁਣ ਠੀਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।"
ਕਮਰੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖੋ। ਕੱਲ੍ਹ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਬੇਕਾਰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਸਤਰਾ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ, ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਬਹੁਤੇ ਤਾਂ ਨੰਦੀ ਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਛੱਡ ਗਏ। ਕੁਝ ਵਿਆਹ ਕਰਕੇ ਪਹੁੰਚੇ।
ਨੰਦੀ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ।
ਬੋਝ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੋਸ਼ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭੋ ਜੋ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਹੈ।
ਸਰੋਤ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਭੰਡਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਕਿੰਨਾ ਹੈ।
ਕਿਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ - ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਆਉਣ 'ਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰੇਗਾ?
ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਨੰਦੀ ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੀ। ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤ ਵਿੱਚ, ਨੰਦੀ ਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੁਭਾਅ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਇਮਤਿਹਾਨ ਭਰੇ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਦਕਸ਼ ਅੰਦਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਬੈਠੇ ਰਹੇ। ਦਕਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਚੁੱਪ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨ ਪੜ੍ਹਿਆ।
ਸਾਰਾ ਇਕੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਪਰ ਦੋ ਨਾ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ।
ਪ੍ਰਜਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਮਹਾਯੱਗ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਸੀ। ਸੰਤਾਨ, ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਉਹਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਹੋਇਆ। ਪਰਜਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਕਸ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ।
ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਅਗਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ਫਿਰ ਦਕਸ਼ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾ ਹੋਇਆ ਆਇਆ। ਉਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੇ ਸਭਾ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ।
ਦੋ ਨਹੀਂ ਉੱਠੇ।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦਕਸ਼ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਭਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਉੱਠਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਮਹਾਦੇਵ ਸੀ।
ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਚੇ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਲਈ ਉੱਠਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਪਰ ਦਕਸ਼ ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਵਾਈ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਸਹੁਰਾ ਇਕ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਮੈਨੇਜਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਈ ਉਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੌਸ ਕਿਉਂ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ।
ਪਰ ਉਹੀ ਮੈਨੇਜਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹੁਰਾ ਬਣ ਕੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਚਾਨਕ ਉਹੀ ਚੁੱਪ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਰਣ ਜਾਂ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਬੰਨੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਪਰਮਹੰਸ ਹੈ - ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚੋਂ।
ਉਹ ਉੱਥੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਮੇਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਅੰਦਰ, ਵਾਸੁਦੇਵ ਵਿੱਚ ਲੀਨ। ਕੁਝ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ।
ਦਕਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਾਧੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਗਵਾਹ ਸੀ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਚੁੱਪ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਿੱਟਾ ਸਹੀ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
- 1
ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਕਸ਼ ਬੋਲਿਆ। ਦਕਸ਼ ਨੇ ਗੱਲ ਸਿਰੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਣ ਦਿੱਤੀ।
- 2
ਨੰਦੀ ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹੀ। ਨੰਦੀਸ਼ਵਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੌਂਸਲਰ, ਸ਼ਿਵਗਣਾਂ ਦਾ ਆਗੂ ਅਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਦਾ ਦਰਬਾਨ ਹੈ।
- 3
ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਇੱਕ ਜਵਾਬੀ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ; ਇਸ ਵਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਸਨ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਕਸ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ
ਦਕਸ਼ ਨੇ ਗੱਲ ਸਿਰੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਣ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਕੱਢਿਆ।
“ਉਹ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,” ਦਕਸ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਉਹ ਸੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਖ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਉਹ ਨੰਗਾ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਖਿੱਲਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਲ ਉਹ ਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਲ ਉਹ ਰੋਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਖੋਪੜੀਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਲਟਕਦੀ ਹੈ।"
"ਇਹ ਸ਼ਿਵ - ਸ਼ੁਭ - ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਾਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਗਲ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
“ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਧੀ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਅਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਦ ਪੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ।
ਇਹ ਸਭ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦਕਸ਼ ਨੇ ਆਚਮਨ ਕੀਤਾ।
ਆਚਮਨ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ। ਦਕਸ਼ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲੇ। ਆਰਡਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁੱਧਤਾ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ.
ਦਕਸ਼ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ।
"ਅੱਜ ਤੋਂ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ।"
ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ। ਸਰਾਪ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਤਕਰਾਰ ਹੋ ਗਈ। ਦਕਸ਼ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਇਆ - ਫਿਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ।
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਬੈਠ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਲੰਘਣ ਦਿੱਤਾ।
ਜਿਸਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਪੈਸਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ - ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਉਸ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਨੰਦੀ ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹੀ
ਨੰਦੀਸ਼ਵਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੌਂਸਲਰ, ਸ਼ਿਵਗਣਾਂ ਦਾ ਆਗੂ ਅਤੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਦਾ ਦਰਬਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀ ਜਿਉਂਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ: ਉਹ ਜੋ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨੰਦੀ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਪਰ ਹੁਣ ਦਕਸ਼ ਨੇ ਨੰਦੀ ਦੇ ਮਾਲਕ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਲਾਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉਹ ਗਾਲਾਂ ਕੱਢਣ ਲੱਗਾ।
ਪਹਿਲਾ ਸਰਾਪ ਸਿੱਧਾ ਦਕਸ਼ 'ਤੇ ਪਿਆ। ਨੰਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ।
ਉਸਦਾ ਵੈਦਿਕ ਗਿਆਨ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੋ. ਯੱਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਕਸ਼ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਨੰਦੀ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣ ਕੇ ਚੁੱਪ ਰਹੇ। ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦਾ ਵਿਵੇਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਭੀਖ ਮੰਗਣਗੇ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਮਿਲੇਗਾ ਉਹ ਖਾ ਜਾਣਗੇ।
ਭੇਦ ਸਾਫ਼ ਰੱਖੋ। ਬੱਕਰੀ ਵਾਲਾ ਸਰਾਪ ਦਕਸ਼ ਲਈ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਸਰਾਪ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਚੁਣੀ।
ਆਪ ਨੰਦੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉਸਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ
ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਇੱਕ ਜਵਾਬੀ ਸਰਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ; ਇਸ ਵਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਸਨ।
ਜੋ ਲੋਕ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ 'ਤੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਪਾਖੰਡ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣਗੇ।
ਕਿਸੇ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ। ਨੰਦੀ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਭਿਖਾਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਭ੍ਰਿਗੁ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਪਲੀਤ ਕੀਤਾ। ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਸੱਟਾਂ ਲੱਗੀਆਂ।
ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਉਸੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ।
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਉਦਾਸ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਸਭਾ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੋ
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਅਪਮਾਨ ਸਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹੋ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ - ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਜਾਗਦਾ ਹੈ.
ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ।
ਉਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚੀ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।
ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ। ਉਸ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਵੇਗਾ।
ਇਸ ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਹੁਣ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸਦੇ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਆਈਟਮ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪੰਜ ਸਿਧਾਂਤ ਹੀ ਕਾਫੀ ਹਨ।
ਸਟੋਰਹਾਊਸ - ਗ੍ਰਹਿ ਕੀ ਸਟੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਹਰ ਸਰੋਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੀਮਤ।
ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਛੋਹਵੋ - ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਜਾਗਦਾ ਹੈ
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼
ਸ਼ੁੱਕਰ
ਮੂੰਹ ਸਰੋਵਰ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁੱਕਰ ਬੀਜ ਹੈ
1. ਸਟੋਰਹਾਊਸ - ਗ੍ਰਹਿ ਕੀ ਸਟੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਮੇਸ਼ ਨਵਾਂਸ਼ ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਸੀ। ਗ੍ਰਹਿਸਥੀ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਥੇ ਬੈਠਾ ਗ੍ਰਹਿ ਭੌਤਿਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਮਤਲਬ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਅੰਦਰੋਂ ਉਤਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਬੁਧ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਪੁੱਛੋ, ਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਹਰੇਕ OTT ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲਈ ਹੈ? ਫਿਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ, ਬੈਂਕ ਖਾਤੇ, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪੈਨ, ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਔਨਲਾਈਨ ਕੋਰਸ ਲੱਭੋ।
ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣਾ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਗ੍ਰਹਿ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਸਟੋਰ ਵਿਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਹਾ, ਪਾਈਪ, ਟੀਨ ਫੈਕਟਰੀਆਂ, ਕਬਾੜ, ਪੁਰਾਣਾ ਫਰਨੀਚਰ, ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਤੇਲ ਵੇਖੋ।
ਮੋਟਰਾਂ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸ਼ੋਅਰੂਮ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਾਮਾਨ ਜਾਂ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ.
ਸਿਮ ਕਾਰਡ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ, ਪਰਫਿਊਮ, ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਰਾਹੂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ।
ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਨ, ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ। ਇੱਕ ਜਾਇਦਾਦ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ ਦੀ ਆਮਦਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਆਲੂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਛੱਤ ਤੱਕ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇੰਨੇ ਕੱਪੜੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਗਿਣੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹਨ. ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
2. ਹਰ ਸਰੋਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੀਮਤ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਜਤਨ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਧਨ ਕਿਰਪਾ, ਪਰਿਵਾਰ, ਭਾਈਵਾਲੀ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਗ੍ਰਹਿ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਘਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਥ ਕਿਸ ਦਾ ਹੈ।
ਚੰਦਰਮਾ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁੱਕਰ ਜਾਂ ਸਪਤਮੇਸ਼।
ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਅਥਾਰਟੀ ਚਿੱਤਰ ਵੱਲ ਸੂਰਜ.
ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲ ਅੱਠਵਾਂ ਘਰ।
ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਨੌਵੇਂ ਸੁਆਮੀ ਗੁਰੂ ਵੱਲ।
ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵੱਲ ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਘਰ।
ਪੇਸ਼ੇ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵੱਲ ਦਸਵਾਂ ਘਰ।
ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਹਰ ਵਾਧੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਕਿਰਪਾ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਬਿੱਲ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਗ੍ਰਹਿ ਕੰਨਿਆ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੀਮਾਰੀ, ਕਰਜ਼ਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੋਝ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਨਿਯਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਜਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਰਾਹੂ ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਵਾਂ ਘਰ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਦਾਦਾ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲ ਦੇਖੋ। ਪੇਟ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ, ਅਧਰੰਗ ਜਾਂ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਉਸ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਗ ਪੜ੍ਹੋ। ਕਬਜ਼, ਦਸਤ, ਜਾਂ ਪੇਟ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ।
ਫਿਰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਮਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕੋ ਜੈਨੇਟਿਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਉਸੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਕਢਵਾਓ.
ਕੰਨਿਆ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਰਕਮ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੈਸਾ ਕਰਜ਼ਾ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਤੋਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਲਾਹ ਤੋਂ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਦਸਵਾਂ ਘਰ ਸੱਸ ਦਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਿੰਦੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਹਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ: "ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵੇਗੀ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇ ਦਿਆਂਗਾ।"
ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਰੋਗ, ਔਲਾਦ, ਕਰਜ਼ਾ, ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਸੱਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ.
3. ਉਸ ਨੂੰ ਛੋਹਵੋ ਜਿਸਦੀ ਇਹ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਜਾਗਦਾ ਹੈ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਵਸੀਲੇ ਖੋਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯੁਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਪੱਖ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਪਰ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਇਸ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਗ ਜਾਣਗੇ।
"ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ? ਕੀ ਇਹ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ?"
ਮਤਲਬ ਪੈਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਬੱਚੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਾਂ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਵੀ।
ਮੇਸ਼ ਨਵਾਂਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਰਕ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ।"
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਨੇ ਪੂਰੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ: "ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਭੈਣ ਅਤੇ ਭਰਾ - ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਖਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸੁੱਟ ਦਿਆਂਗਾ।"
ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਘਰ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਝਟਕਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੇਗਾ।
ਇੱਥੇ ਦਾਜ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਕੀ ਆਇਆ? ਬਾਅਦ 'ਚ ਪੈਸੇ ਲਈ ਕਿਸ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਗਿਆ? "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰੋਂ ਕੀ ਲਿਆਏ ਹੋ?" ਇਹ ਵਾਕ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਹੈ।
ਨੰਦੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਉਹ ਉਦੋਂ ਉੱਠੇ ਜਦੋਂ ਦਕਸ਼ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
4. ਮੂੰਹ ਸਰੋਵਰ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੂੰਹ ਦਾ - ਜੋ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਾਲ੍ਹਾਂ ਕੱਢਣੀਆਂ, ਭੋਜਨ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਬੋਲਣਾ - ਇਹ ਇਸ ਨਵਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜੇ ਪੈਸਾ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਰਤਨ ਲਈ ਨਾ ਜਾਓ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ। ਖੁਸ਼ ਮਨ ਨਾਲ ਦਿਓ। ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਵਿਧੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ.
ਹੁਣ ਸਥਿਰ ਧੁਰੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਹੈ।
ਸਿੰਘ ਪੇਟ, ਅਹੁਦੇ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਹੈ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਸਾਧਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਸਨਮਾਨ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਗੁੱਸਾ ਹੈ।
ਕੁੰਭ ਇੱਛਾ ਹੈ.
ਕੁੰਭ ਵਿੱਚ ਰੁਕੀ ਹੋਈ ਇੱਛਾ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਨ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਿੰਘ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਜਾਂ ਸਨਮਾਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਵਿੱਚ ਉਸ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਣ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜੇ ਇੱਛਾ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਦੀ, ਤਾਂ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵਧੋ. ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ, ਫਿਰ ਸਤਿਕਾਰ, ਫਿਰ ਚਿਹਰਾ.
5. ਸ਼ੁੱਕਰ ਬੀਜ ਹੈ
ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਧਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਾਢੀ ਉਸ ਥਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗੀ।
ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਕਰ ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਧਣ ਨਾਲ ਧਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਕਰ ਮਿਥੁਨ ਜਾਂ ਪੰਜਵੇਂ ਘਰ 'ਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਖਰਚ ਵਾਪਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਕਰ ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤਾਂ ਸੁਧਾਰ, ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁੱਕਰ ਲੱਭੋ. ਫਿਰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੀਜ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਲਦ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ
ਉਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਕਸ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੱਗ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ। ਮਹਾਦੇਵ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ, ਅਸਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਦੇਖਿਆ। ਉਹ ਮਹਾਦੇਵ ਕੋਲ ਗਈ।
"ਉਹ ਮੇਰੇ ਬਾਪੂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਧੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।"
ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ। "ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਗੇ।" ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾ ਕੱਟਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ। ਮਾਂ ਸਤੀ ਤੇਜ਼ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਲੀ ਚਲੀ ਗਈ।
ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜੇ। ਨੰਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਨਪਸੰਦ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖੀਆਂ - ਪਾਲਤੂ ਪੰਛੀ, ਬਾਲ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਮਲ।
ਮਨੀਮਨ ਅਤੇ ਮੈਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਚੱਲੇ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਛਾਉਣੀ ਚੜ੍ਹ ਗਈ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਸਨ। ਜਲੂਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਢੋਲ, ਸ਼ੰਖ ਅਤੇ ਬੰਸਰੀ ਵੱਜਣ ਲੱਗ ਪਈ।
ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਰਹੋ. ਉਹ ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਉਹਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਯਾਦ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਬਾਹਰ ਗਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਦੌੜੇ, ਇਕੱਲੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਜਲੂਸ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਗੱਡੀ 'ਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਦੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਈਆਂ। ਦਕਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਉਸ ਨੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਯੱਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਜਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਥਾਂ ਖਾਲੀ ਸੀ।
ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਨੇ ਬਲੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ। ਹਰ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੀਸ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਮ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਪੁਜਾਰੀ ਹਰ ਅੰਗ ਇਸ ਦੇ ਅਫਸਰ ਨੂੰ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਰੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਨਾਮ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ।
ਉਹ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨਾ ਹੀ ਸੀਟ। ਭੱਜੋ ਨਾ। ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਲਈ ਟੋਕਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਉਹ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਨਾਂ ਮਿਟ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
ਤਿੰਨ ਸੌ ਬੰਦੇ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਨਾ ਬੋਲਿਆ। ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜੀ ਉਸ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਫਿਰ ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਦੀ ਯਾਦ ਆਈ। ਰੌਲਾ ਪਿਆ ਤੇ ਦੇਵਤੇ ਭੱਜ ਗਏ। ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਿਆ।
ਉਸ ਬਲੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਮੂੰਹ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਹੀ ਮੂੰਹ ਹੁਣ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਕਬੂਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਮਿਟ ਗਏ ਸਨ।
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਜੋ ਮੰਗਣ ਆਇਆ ਉਸ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ।
ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਭਿਖਾਰੀ ਵਰਦਾਨ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਜਦੋਂ ਅਗਲਾ ਭਿਖਾਰੀ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਫੇਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਇੱਕ ਪਹਾੜ, ਸੁਆਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਲਦ।
ਦਕਸ਼ ਆਪਣੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਦੌਲਤ ਸਭਾ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
ਫਿਰ ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਿਛਲਾ ਅਪਮਾਨ ਯਾਦ ਆਇਆ। ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ, ਬਲੀ ਦੀ ਭੇਟ ਖੋਹ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਮਹਾਦੇਵ ਚੁੱਪਚਾਪ ਘਰ ਪਰਤ ਆਇਆ ਸੀ। ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਮਾਂ ਸਤੀ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀ। ਸਿਰਫ਼ ਅਪਮਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ - ਉਸ ਅਪਮਾਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ।
ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਜਵਾਬ ਮੰਗਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਾ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਉਹ ਉਸ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਹਰ ਅੰਗ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੀ।
ਉਹ ਮਹਾਦੇਵ ਤੋਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਇੱਕ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਠ ਕੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਦਕਸ਼ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਬਚੀ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਬੈਠ ਗਈ, ਆਪਣਾ ਮਨ ਮਹਾਦੇਵ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਜਗਾਈ। ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੀ ਚੀਕ ਉੱਠੀ। ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਕਥਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਂ ਉਪਾਅ ਨਹੀਂ; ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਤੁਰੰਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਕਟ-ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ, ਉਹ ਹਥਿਆਰ ਲੈ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ।
ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਫਰਜ਼ ਬਚਿਆ ਸੀ - ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮਰਨਾ ਅਤੇ ਦਕਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।
ਯੱਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਭ੍ਰਿਗੂ ਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਅਗਨੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ। ਰਿਭੂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਭਜਾਇਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢੀਆਂ ਅੱਧੀਆਂ ਸੜੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ।
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਅਕਸਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਧਨ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਾਹਨ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਨੰਦੀ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਕਸ਼ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਵੀ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਜੋ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪੀੜਤ ਨੇ ਕਰਜ਼ਾ ਵਸੂਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਦੇਵ ਨੇ ਅਪਮਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ.
ਜੇਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਸਭ ਕੁਝ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ, ਦੋ ਖਾਨਦਾਨ
ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੁੜੀਆਂ
ਦੋ ਕੁੜੀਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਨਹਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੈਂਤਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ, ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੀ ਧੀ ਸੀ।
ਉਸ ਕੋਲ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਉਹ ਭ੍ਰਿਗੁ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਵੀ ਸਨ - ਉਹੀ ਰਿਸ਼ੀ ਜੋ ਦਕਸ਼ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਉਠਿਆ ਸੀ।
ਦੂਜੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਰਾਜਾ ਵਰਿਸ਼ਪਰਵ ਦਾ ਰਾਜ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੀ ਕਿਰਪਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋਵੇਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤਾਂ ਵਜੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ।
ਤਦ ਮਹਾਦੇਵ ਉਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨੰਦੀ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਉੱਥੋਂ ਲੰਘੇ। ਕੁੜੀਆਂ ਝੱਟ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈਆਂ। ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਦਿੱਤੇ।
ਇਹ ਸਭ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਕੌਣ ਹੈ?
ਦੇਵਯਾਨੀ ਰੋ ਪਈ। "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੁਰੂ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਧੀ ਹੋ।"
ਸੌ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਨੌਕਰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ - ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਕੁੜੀ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਆਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਸੀ।
ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨੇ ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾੜ ਦਿੱਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਚਲੀ ਗਈ।
ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੋ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੇ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ।
ਰਾਜਾ ਯਯਾਤੀ ਨੇੜੇ ਹੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸ ਨੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਿਆ।
ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਉਹ ਸਰਾਪ ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕੁੜੀਆਂ ਖੱਤਰੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੀਆਂ। ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲੇ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਨੇ ਆਮ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਕਚ ਨਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸੀ। ਦੇਵਯਾਨੀ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਕਚ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਕੈਚ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ; ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦਾ ਭਰਾ ਬਣ ਗਿਆ।
ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ: ਉਸਨੇ ਜੋ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ।
ਕਚ ਨੇ ਕਾਰਣ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ। “ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਧਰਮ ਲਈ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
"ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।"
ਦਕਸ਼ ਦੇ ਇਕੱਠ ਵਰਗੇ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਾਪ. ਇਹ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਨੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਰਾਜਾ ਵਰਿਸ਼ਪਰਵ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਦਾਸੀ ਬਣਾ ਕੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਰਾਜਾ ਮੰਨ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਉਸ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ - ਅਤੇ ਚਲੀ ਗਈ।
ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ
ਦੇਵਯਾਨੀ ਰਾਣੀ ਬਣ ਕੇ ਯਯਾਤੀ ਦੇ ਘਰ ਆਈ। ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਦਾਸੀ ਬਣ ਕੇ ਤੁਰ ਪਈ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਯਯਾਤੀ ਤੋਂ ਵਾਅਦਾ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੌਂਣਗੇ।
ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ। ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਦੇਖਦੀ ਰਹੀ।
ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ - ਬੱਚੇ।
ਉਹ ਯਯਾਤੀ ਕੋਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਾਹਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਈ ਔਰਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਿਆ।
ਯਯਾਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਯਾਦ ਆਇਆ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ। ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕੁਝ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਦੇਵਯਾਨੀ ਸਿੱਧੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਗਈ।
ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਯਯਾਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਜਾਂ ਹਾਰ ਦਾ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਖੋਹ ਲਈ।
ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਬੁਢਾਪਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉਸ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਆ ਗਈ ਜਿਸ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਅਜੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ।
ਯਯਾਤੀ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਿਆ। ਜੇ ਕੋਈ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀ ਜੁਆਨੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਯਾਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਜ਼ਾ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਗਿਆ।
ਯਯਾਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ। ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਨਕਾਰ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਕੌਣ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਵਾਨੀ ਦੇਵੇਗਾ?
ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਸ਼ਰਮਿਸਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਪੁਰੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ। ਪੁਰੂ ਨੇ ਹਾਂ ਕਿਹਾ।
ਉਸ ਔਰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿੱਤਾ।
ਯਯਾਤੀ ਨੇ ਪੁਰੂ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰਿਕ ਸੁੱਖ ਭੋਗੇ।
ਯਾਦਵ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇਵਯਾਨੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਦੂ ਤੋਂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ। ਕੁਰੂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪੁਰੂ ਤੋਂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਬਣ ਗਿਆ।
ਦੋ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਬਣੇ ਇੱਕ ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਹੋਈ।
ਹੁਣ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਲਿਆਓ
ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਾ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਿਆ. ਪੁੱਛੋ, ਕਿਸਨੇ ਦਿੱਤਾ?
ਜੇ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਉਹ ਬੋਝ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਪੁਰੂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਰਜ਼ਾ ਗੁੰਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਹੁਦਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਉਸੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਵੱਡੇ ਹੋਏ। ਲਾਗਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕੀ.
ਅਕਸਰ ਛੋਟਾ ਮੈਂਬਰ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਧੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਗਏ ਬੋਝ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਟੋਰ ਖਾਲੀ ਹੋਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ, ਭਾਸ਼ਣ, ਵਚਨ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਕਦੇ ਵੀ ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਸੈਕਸ਼ਨ ਬੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨੌਂ ਮਾਰਗ
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼
ਪ੍ਰਭੂ - ਸ਼ੁੱਕਰ
ਸੂਰਜ
ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਣ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ। ਜੇ ਲੇਖਾ ਹਲਕਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਚੰਦਰਮਾ
ਉੱਚ
ਚੰਦਰਮਾ ਮਾਂ, ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜਾ, ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਮਨ ਹੈ।
ਮੰਗਲ
ਜ਼ਮੀਨ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦਿਲ. ਕਲੀਨਿਕਾਂ, ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ, ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ.
ਬੁੱਧ
ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਬਾਂਡ, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਹੋਮਿਓਪੈਥੀ, ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ। ਨਾਮ-ਜਪ।
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ
ਸਹੀ ਬੰਦਾ ਬਿਨਾਂ ਖੋਜੇ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਅਕਸਰ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਾ।
ਸ਼ੁੱਕਰ
ਸਵਰਾਸ਼ੀ
ਸ਼ੁੱਕਰ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਇੱਛਾ, ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ੁੱਧ ਚੀਜ਼ ਹੈ।
ਸ਼ਨੀ
ਉਦਯੋਗ, ਚੂਰਾ, ਤੇਲ, ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬੁਲਾਏ ਸਹਾਇਕ। ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ।
ਰਾਹੂ
ਰਾਹੂ ਡਿਜੀਟਲ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਰਾਹ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੌਲਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।
ਕੇਤੂ
ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ।
ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਕਾਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਧਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਾਤਾ ਭੰਡਾਰਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਮੰਗੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ। ਜੇਕਰ ਸ਼ੁੱਕਰ ਜਾਂ ਸਪਤਮੇਸ਼ ਹੈ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ। ਜੇ ਸੂਰਜ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ। ਅੱਠਵਾਂ ਘਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਹੁਰੇ ਘਰ। ਜੇ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਨਵਮੇਸ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਤਾਂ ਗੁਰੂ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਹੋ ਤਾਂ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ.
ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਾ ਹੀ ਬੰਦੇ ਦੇ ਚੰਗੇ ਭਾਗਾਂ ਪਿੱਛੇ ਖੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਗ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਦੀ ਹੈ।
ਨੌ ਗ੍ਰਹਿ, ਨੌਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭੰਡਾਰ। ਮੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਵਾਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਵੇਂ ਲੜਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜੀਦਾ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ - ਇਹ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ?
ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨਿਯਮ। ਇੱਥੇ ਜੋ ਕੁਝ ਗ੍ਰਹਿ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਿਆ - ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਚੰਦ੍ਰਮਾ – ਮਾਂ। ਬੁਧ - ਮਾਤਾ ਪੱਖ। ਸ਼ੁੱਕਰ - ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ। ਸ਼ਨੀ - ਕਰਮਚਾਰੀ। ਗੁਰੂ - ਗੁਰੂ। ਇਹ ਨਾ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ; ਪੁੱਛੋ ਕੌਣ?
ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਹਾਰਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਮੰਦਿਰ-ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਕਾਢ ਨਾ ਕੱਢੋ। ਨੌਵਾਂ ਘਰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸੂਰਜ
ਸੂਰਜ ਪਿਤਾ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੇ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ - ਸਿੰਘਾਸਣ, ਨਾਮ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ ਜੋ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਬੋਲਣਾ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਰੀਖਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਭੰਡਾਰ ਤੋਂ ਲੈਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਕ ਵਾਅਦੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ.
ਇੰਜਣ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਜੋ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ - ਅੱਜ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਹੈ। ਜੇ ਲੇਖਾ ਹਲਕਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਅਦਾਰੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
- ਅਫਸਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਿਕਲੇ। ਜੋ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਖੁੱਲਦੇ ਹਨ। ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹੋ ਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਪਿਤਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਰਕਮ ਸੌਂਪਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.
- ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
- ਇੱਥੇ ਸਥਿਤੀ ਦੌਲਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਰਸੀ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ; ਉਹ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
- ਸਰਕਾਰੀ ਠੇਕੇ, ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੈਸਾ।
- ਵਰਗੋਤਮ, ਅਰਥਾਤ ਦੋਨਾਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ - ਬੌਸ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਅਮੀਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਦੁਰਲੱਭ ਨਿਯਮ. ਚੈੱਕ ਕਰੋ।
ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਘਰੇਲੂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮੌਸਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲ, ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਮੌਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਸੀਜ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਬ ਜਾਂ ਲੀਚੀ ਕੌਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅੱਠਵੀਂ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹੋ - ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰਸਾ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਵਾਕ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਕਾਰਨ ਹੋ। ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸੇ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਸਾਲ ਬਿਤਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਸੀ।
ਜਮਾਤ ਦੇ ਕੁਝ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ। ਵਚਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸਵੇਂ ਘਰ, ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।
- ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ - ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾਮ, ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇ।
- ਪੰਜਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ - ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਜਾਂ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਿਆ ਸੀ.
- ਬੱਚੇ ਸਾਧਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਰੁਪਿਆ ਉਸਦੀ ਸਕੂਲਿੰਗ, ਟਿਊਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੋਚਿੰਗ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਰਚਾ ਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਠਾਇਆ ਹੈ।
- ਤੁਲਾ ਸਰੋਤ - ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ, ਸੂਰਜ ਤੁਲਾ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ, ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਕੂਲ, ਟਿਊਸ਼ਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਖੁਦ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਵੇਖੋ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਵਧੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਨੌਵੀਂ ਤੋਂ ਪੰਜਵੀਂ। ਪੁੱਤਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ੋਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋ? ਜੇ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਲਵੇ ਤਾਂ ਸਥਿਤੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਅਧਿਕਾਰ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸੰਸਥਾ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਵੱਕਾਰੀ ਕਾਲਜ, ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ ਜਾਂ ਦਫ਼ਤਰ। ਦੌਲਤ ਸਰਕਾਰੀ ਠੇਕਿਆਂ, ਸਥਾਪਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਬੌਸ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਮੀਰ ਬਣਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲੇਗਾ. ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
ਇਹ ਰਾਹੂ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ - ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲੇਗਾ? ਸੂਰਜ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ - ਮੈਂ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਵਾਕ ਹੈ: ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ; ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ - ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਅਮੂਰਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨਾ ਸਮਝੋ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਪੈਸਾ ਸੀਮਤ ਹੋਵੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਇਸ ਦਾ ਸਥਾਈ ਸਾਧਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜਾਲ: ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਧੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿਚ ਬੀਤ ਗਈ ਹੈ.
ਉਪਾਅ: ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਮੰਦਰ, ਤਾਜ਼ੇ ਤੁਲਸੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ। ਇਹ ਨੇਕੀ ਦਾ ਲੇਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਜਮਾਂ ਰਕਮ ਹੈ।
ਚੰਨ
ਉੱਚ ਦਾ
ਚੰਦਰਮਾ ਮਾਂ, ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜਾ, ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਮਨ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਚਰਮ ਰੂਪ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਮਾਤਾ ਸਤੀ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਦੇਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ। ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਕੋਲ ਜੋ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉੱਚਾ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਦਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇੰਜਣ: ਮਾਂ ਆਪਣਾ ਭੰਡਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ - ਅਕਸਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਭਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
- ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਭੋਜਨ ਭੇਜਣਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ।
- ਇੱਕ ਡੱਬੇ, ਕੋਨੇ ਜਾਂ ਅਲਮਾਰੀ ਦੇ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਛੁਪਿਆ ਪੈਸਾ - ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
- ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਮੰਗਦੇ ਸੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
- ਕੱਪੜੇ, ਵਾਹਨ ਜਾਂ ਘਰੇਲੂ ਸੁੱਖ-ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਘਰ ਭਰ ਗਿਆ ਹੈ।
- ਇੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਸਥਿਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਸਰੋਤ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਖੁਰਾਕ ਨਿਗਮ, ਭਲਾਈ ਵਿਭਾਗ, ਜਿੱਥੇ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਨ ਸਕੀਮਾਂ, ਮਿਡ-ਡੇ-ਮੀਲ, ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਈਕਲ ਵੰਡੇ - ਇਹ ਸਭ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਹਨ।
- ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ: ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇੱਥੇ ਮਾਪ ਬੈਂਕ ਬੈਲੇਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ।
- ਭੰਡਾਰੇ। ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ. ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖੁਆਉਣਾ ਕਿ ਪਤਨੀ ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਪੁੱਤਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ।
- ਦਵਾਈਆਂ, ਜੂਸ ਅਤੇ ਜੂਸ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
- 8ਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ - ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ, ਕਿਰਾਏ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਆਮਦਨ; ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਦੋਨੋ ਪੜ੍ਹੋ.
- ਚੌਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ - ਤੁਹਾਡੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਣ ਅਤੇ ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਵਸਤੂਆਂ ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਨਮਕ ਹਨ।
- ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ - ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਵਿੱਚ ਧੋਖਾ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ.
- ਜੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਮੂਡ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਕੇਸ ਤਿੰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੇਸ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਕੁੰਭ ਤੋਂ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਸਮੇਤ ਹਰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਛੁਪਾ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਲਮਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ - ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ. ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਸੀ।
ਦੂਜਾ ਕੇਸ, ਕੁੰਭ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ. ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਪੈਸੇ ਦੀ ਠੱਗੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਹੱਲ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਭੇਂਟ ਕਰੋ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਖੇ ਗਏ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ - ਤੋਹਫ਼ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਰੱਕੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਭਿਆਸ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਰੀਅਰ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਰੀਅਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਅਕਸ਼ੈ ਤ੍ਰਿਤੀਆ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਜਗਨਨਾਥ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਮਦਨ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਕੀ ਮਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਪੈਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ? ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਰਾਮ ਦੇਖੋ।
ਇੱਥੇ ਮਾਂ ਅਸਲ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਇੰਨਾ ਖਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਮੰਗਿਆ, ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛੇ, ਉਹ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਘਰ ਦਾ ਪਕਾਇਆ ਭੋਜਨ ਭੇਜਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲਾ ਅੱਧਾ: ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਆਖਦੀ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬੱਚਾ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦੇਣਾ।
ਕੇਸ-ਨੋਟ.
-
- ਇੱਥੇ ਕੁੰਭ ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਹਰ ਲਾਈਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ: ਪੁੱਤਰ, ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵੁਕ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਸੋਨਾ, ਜਾਇਦਾਦ, ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਕਲਾਸ ਦਾ ਸਿੱਟਾ: ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੀਤਾ ਹੈ।*
- ਇਸ ਚੰਦ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਾ ਪੜ੍ਹੋ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਰੋਂਦਾ; ਚੁੱਪ ਸਾਰਾ ਬੋਝ ਝੱਲ ਕੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
- ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਤੋਂ ਬਚਾਓ. ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ: ਭੰਡਾਰਨ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾ ਦਿਓ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
-
- ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਚੰਦਰਮਾ-ਸ਼ੁੱਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਵੀ: ਦੋਵਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਵਟਾਂਦਰਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਰਮ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੇਕੀ ਖਰਚ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।*
- ਕੁੰਭ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ। ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਪਰੋਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਦੂਜਾ ਅੱਧਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਪੈਸੇ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਧੋਖਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਤੁਰੰਤ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਲ: ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ ਹੈ।
ਉਪਾਅ: ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਭੇਂਟ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ। ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਜਾਓ ਅਤੇ ਫਲ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਜੇਕਰ ਮਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿਓ ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮੰਗਲ
ਮੰਗਲ ਧਰਤੀ, ਖੂਨ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਹਰ ਅਚੱਲ ਚੀਜ਼ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਇੱਕ ਵੀ ਜੜੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਪਹਾੜ ਚੁੱਕ ਲਿਆ - ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਚੁੱਕ ਲਿਆ। ਮੰਗਲ ਗੋਦਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਉਹ ਛਾਂਟੀ ਜਾਂ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੰਜਣ: ਮੰਗਲ ਇੱਥੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ ਕਮਾਉਂਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕਮਾਈ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ।
- ਜ਼ਮੀਨ, ਪਲਾਟ, ਜੱਦੀ ਜਾਇਦਾਦ। ਅਕਸਰ ਰੱਖਿਆ, ਫੌਜੀ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ-ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ।
- ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜਪੂਤ ਅਤੇ ਯਾਦਵ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਸਮਾਜ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਹੋ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।
- ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ, ਸ਼ਿਪਿੰਗ, ਸਪਲਾਈ ਚੇਨ, ਕੋਰੀਅਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ।
- ਕਲੀਨਿਕ. ਖੂਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ। ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸੈਂਪਲ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਜ਼ਿੰਕ ਅਤੇ ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਕੈਪਸੂਲ, ਖਣਿਜ, ORS - ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਚੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼।
- ਹਥਿਆਰ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਨਵਰਟਰ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ।
- ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ।
- ਹਰ ਚੀਜ਼ 'ਮੈਂ' ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਕਮਰਾ, ਮੇਰਾ ਬਿਸਤਰਾ, ਮੇਰੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ। ਮੰਗਲ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ।
- ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਸੀਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਲੰਕਾ ਜਾਣਾ - ਇਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਕਾਰਜ ਹੈ।
- ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ: ਸਰੀਰਕ ਖਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇੜਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.
- ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਅਸਲੀ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।
- ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨਾਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ - ਜੇਕਰ ਕੇਤੂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਫਿਰ ਪੈਸਾ ਕਾਫੀ ਹੈ।
- ਮਿਥੁਨ ਜਾਂ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਤੀਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨਾ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਅਸਲ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
- ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ - ਧਾਤ ਜਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਪਿਤਾ; ਵਪਾਰਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਬਦਲਾਅ - ਦੌਲਤ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਵੈ-ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ.
- ਧਨੁ ਜਾਂ ਮਕਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਮੰਗਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਤੂ - ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ।
ਹੁਣ ਦੋ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ.
ਜੇਕਰ ਇੱਥੇ ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਘਰੇਲੂ ਕਲੇਸ਼ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਵੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਕ ਵੀ - ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰੋਂ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਸੀ? ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਕੁੰਡਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਚੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਵੈਚਲਿਤ ਫੈਸਲਾ।
ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕਰਕੇ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਮਾਨ ਚੁੱਕੋ। ਮਾਪੇ ਵੀ. ਇਹ ਆਮ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ।
ਫਿਰ ਜੱਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਨਿਰੀਖਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਿਸ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਦਾਦੇ ਨੇ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਭਰਾ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਕੱਠੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ; ਦੌਲਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਾ ਲਗਾਓ.
ਪ੍ਰਤੀਕ ਤਣਾਅ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ, ਪਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਹਾਰ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਧਾਰਣਾ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕਲੇਸ਼ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸਲ ਕੁੰਡਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪਲਾਟ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਲੜਦੇ ਹਨ? ਫਿਰ ਪੁੱਛੋ, ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ?
ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਕਤ ਦੱਸੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਗਲ ਲਈ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੀ।
ਕਲਾਸ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ - ਇਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਸ਼ੁਭ-ਸ਼ੁਭ ਹੈ। ਸੀਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਲੰਕਾ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸਥਿਤੀ। ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਸਤੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਖਾਸ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ, ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ, ਜੱਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਆਵਾਜਾਈ। ਕਲੀਨਿਕ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ। ਖਣਿਜ, ਓਆਰਐਸ, ਜ਼ਿੰਕ ਅਤੇ ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ। ਹਥਿਆਰ, ਇਨਵਰਟਰ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਮਾਨ। ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ, ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਚੇਨ - ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕੋਰੀਅਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਾਈ ਜਾਵੇਗੀ।
ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਪੜ੍ਹਨਾ: ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ‘ਮੇਰਾ’ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਚਾਦਰ, ਮੇਰਾ ਬਿਸਤਰਾ, ਮੇਰਾ ਕਮਰਾ, ਮੇਰੀ ਅਲਮਾਰੀ। ਮੰਗਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਗਲ ਡਰਾਉਣੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਦੇ ਚਰਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਬਲ ਨਾ ਕਰੋ; ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਧੁਰੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਪੁੱਛੋ। ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਸਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਜੋ ਮੰਗਲ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਲ ਝੰਡਾ ਸਮਝੋ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜਾ — ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾ ਦਿਓ।
ਇੱਥੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਿਲ, ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਵੱਲ ਝੁਕਦੇ ਹਨ। ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਜਾਂਚ ਲਈ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਰੋ, ਨਿਦਾਨ ਲਈ ਨਹੀਂ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਮੋਟੀ ਤਨਖ਼ਾਹ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਦਾ ਸੀ- ਤੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਕੀ ਦਿੱਤਾ, ਤੇਰੇ ਬਾਪੂ ਨੇ ਕੀ ਦਿੱਤਾ? ਥੱਪੜ ਮਾਰਨਾ, ਗਲਾ ਘੁੱਟਣਾ। ਮਾਲਕੀਅਤ ਦੀ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ: ਮੇਰਾ ਘਰ, ਮੇਰੀ ਅਲਮਾਰੀ, ਮੇਰੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ, ਮੇਰੀ ਜਗ੍ਹਾ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਮੀਜ਼ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ.
ਜਮਾਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੰਗਲ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੰਨਿਆ ਤੋਂ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦਾਦੀ, ਸੱਸ ਅਤੇ ਭਰਜਾਈ ਦੇ ਤਾਅਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ; ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਏ. ਮੰਗਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਖ਼ਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਾਲ: ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਏਕੜ ਬਚਾਓ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਸੌਂਪ ਦਿਓ।
ਉਪਾਅ: ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਮੰਗਲਾ। ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰੋ, ਕਿਸਮਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰੋ.
ਪਾਰਾ
ਪਾਰਾ ਭਾਸ਼ਣ, ਕਾਗਜ਼, ਭੈਣ-ਭਰਾ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ।
ਸਿਧਾਰਥ ਆਪਣੀ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੇਟੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਹਿਲ ਛੱਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਪੋਜ਼ਟਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਡੇਟਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ.
ਇੰਜਣ: ਇੱਥੇ ਬੁਧ ਇੱਕ ਸੰਪੱਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਹ ਸੰਪਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ।
- ਕਿਤਾਬਾਂ, ਬਾਂਡ, ਸਟਾਕ, ਬੀਮਾ, ਲਾਇਸੈਂਸ, ਖੋਜ ਪੱਤਰ—ਸਭ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
- ਜਣੇਪਾ ਪੱਖ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਾਚਾ ਚੈੱਕ ਕਰੋ।
- ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਗਾਹਕੀ. ਜੋ ਵੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.
- ਉਹ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਕਰਨਗੇ - ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ।
- ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ, ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ, ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ, ਦਵਾਈਆਂ, ਵਿਦਿਅਕ ਸਮੱਗਰੀ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ।
- ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੋਮਿਓਪੈਥਿਕ ਦਵਾਈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੌਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
- ਬੱਚਿਆਂ, ਪੜ੍ਹਾਉਣ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਪੈਸਾ.
- ਖੋਜ ਕਾਰਜ. ਇੱਥੇ ਬੁਧ ਦੇ ਨਾਲ ਖੋਜਕਰਤਾ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ - ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ; ਸਥਾਈ ਬੰਦੋਬਸਤ ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
- ਲਿਖਣਾ, ਗਾਉਣਾ, ਸੰਗੀਤ ਰਚਨਾ, ਕਵਿਤਾ, ਸਟੇਜ ਸੰਚਾਲਨ, ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣਾ। ਸਭ ਕੁਝ - ਅਤੇ ਇਹ ਆਮਦਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
- ਕੰਨਿਆ ਤੋਂ ਬੁਧ – ਚਾਰਟਰਡ ਅਕਾਊਂਟੈਂਸੀ, ਵਿੱਤ ਵਿਭਾਗ, ਸਰਕਾਰੀ ਵਿੱਤ ਕੰਮ।
- ਮਿਥੁਨ ਵਿੱਚ ਬੁਧ - ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਵੇ ਵਾਲੇ 'ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ' ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਸੇ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਦਾਇਰਾ।
- ਕੰਨਿਆ ਤੋਂ ਬੁਧ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ਨੀ - ਥਾਇਰਾਇਡ, ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ। ਘਰ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾਲ ਭਰੋ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਭੋਜਨ ਖਾਓ।
ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮਰਥਨ ਸਧਾਰਨ ਸੀ: ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਭੋਜਨ ਖਾਓ।
- ਬੁਧ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਤੂ - ਉਹ ਚਿੜਚਿੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਰੱਥ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੰਨਾ ਪਹਿਨੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰੋ।
- 11ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੁਧ-ਕੇਤੂ - ਸਕੂਲੀ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇਗਾ।
- ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੁਧ - ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਚਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਖਾਲੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਦਬਾਅ ਮਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ. ਕਈ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਵਿਚ ਹਰੀਆਂ ਪੱਤੇਦਾਰ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਉਪਜਾਊ ਆਂਵਲੇ ਦੇ ਬੂਟੇ ਇਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਪਾਏ ਗਏ। ਜੇ ਪੌਦਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਧਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੋ - ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ, ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖ, ਪਾਰਕ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖੇਡਣ ਦੇ ਖੇਤਰ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਕਾਰਨ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਬੁਧ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼ ਤੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਸੰਸਾਧਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ - ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਨੌਵੇਂ ਘਰ, ਅਤੇ ਮੇਸ਼ਿਸ਼ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਵੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਧਰੇ ਪੱਕੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ; ਕੁਝ ਸਾਲ ਵਿਦੇਸ਼, ਫਿਰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ। ਖੋਜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ, ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਪਾਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਗਈਆਂ ਹਨ? ਜੇ ਉਹ ਹੱਸ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਖਰੀਦਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਥਿਤੀ ਹੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.
ਇਹ ਬੁਧ ਟ੍ਰਾਂਜਿਟ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ, ਕਾਗਜ਼, ਅਕਲ, ਬੋਲੀ, ਸੌਦਾ- ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਦੌਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਬਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ, ਲਾਇਸੈਂਸ, ਕੋਰਸ, ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ, ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ, ਦਵਾਈ, ਸਿੱਖਿਆ। ਅਤੇ ਖਾਸ ਹੁਨਰ: ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ ਤੇ ਪੰਜ ਫੀਸਦੀ ਲੈ ਲਏ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਤੇ ਫੀਸ ਲੈ ਲਈ, ਮਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਚਿਆ।
ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਬੁਧ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਧਿਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਮਦਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਆਮ ਹਨ - ਚਾਰ ਨੌਕਰੀਆਂ, ਪੰਜ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟਾਂ, ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਵਾਲੀ ਦੁਕਾਨ - ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਦੌਲਤ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਨਖਾਹ ਨਹੀਂ।
ਇੱਥੇ ਗੱਪਾਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਲੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਤਿੰਨ ਘਰ ਕਿਸਨੇ ਖਰੀਦੇ, ਕਿਸਨੇ ਕਿਹਾ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ, ਕਿਹੜਾ ਸੌਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਾਲੀ ਬੋਲੀ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ।
ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਦਬਾਓ, ਬੀਮਾ ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲੋ, ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਤਾਕਤਵਰ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕਰੋ। ਉਹੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਟ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਚਰਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ; ਸਿਰਫ਼ ਬੁਧ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਲਗਾਓ।
ਟਰੈਪ: ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਡੇਟਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੋ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਅੱਧਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
ਉਪਾਅ: ਨਾਮ ਜਪਣਾ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਹੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਖੁਦ ਬੁਧ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੁਕਸ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਮ ਕੇਸ਼ਵਾਯ ਨਮਹ, ਓਮ ਨਾਰਾਇਣਯ ਨਮਹ, ਓਮ ਮਾਧਵਾਯ ਨਮਹ, ਆਦਿ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਦਿਓ। ਮਾਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁੰਦਰੀ ਜਾਂ ਹਨੂੰਮਾਨ ਜੀ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ।
ਗੁਰੂ
ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ, ਸਲਾਹਕਾਰ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਭਗਵਾਨ ਵਾਮਨ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪੈਸਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਬਾਲੀ ਨੇ ਤਿੰਨੇ ਸੰਸਾਰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ - ਅਤੇ ਇਸ ਸੌਦੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਲੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਵੀ ਖੋਹਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇੰਜਣ: ਗੁਰੂ ਇੱਥੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੋੜ ਵੇਲੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਗਲੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਗਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ। ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾ ਕਰੋ. ਨੌਵਾਂ ਘਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਪਵਾਦ ਹੈ: ਉੱਥੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਸਹੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਲੋੜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਬਿਨਾਂ ਖੋਜ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਘਰ ਮਿਠਾਈਆਂ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
- ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁੱਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਗਊ ਨੂੰ ਚਾਰਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਧਨ-ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪੁੰਨ ਕਾਰਜ ਹੈ।
- ਸੋਨਾ, ਬੈਂਕ ਦਾ ਪੈਸਾ, ਫਿਕਸਡ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ। ਜੇਕਰ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਰਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਬ੍ਰਹਿਸਪਤੀ ਹੈ।
- ਸੰਪਰਕ ਸੰਪੱਤੀ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਬੈਂਕ ਬੈਲੇਂਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਹਨ।
- ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਪੈਦਲ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਰਤਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ, ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਗੁਰੂ ਸਿੱਧੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
- ਲੋਕ ਇਸ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਖਾਤਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਦਲ ਬੈਂਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੰਪਰਕ ਸੂਚੀ ਇੱਕ ਬੈਂਕ ਬੈਲੇਂਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
- ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ।
- ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ - ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ ਦੌਲਤ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿੱਧੀ ਆਮਦਨ ਉਸੇ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਸਲਾਹਕਾਰ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦੁਖੀ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
- ਮਕਰ ਤੋਂ ਗੁਰੂ- ਧਨ-ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦੁਖੀ ਹਨ।
- ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ ਵਿਚ ਇਕੱਲਾ ਗੁਰੂ - ਮੈਂ ਮਾਲਕ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਾਂ। ਸਭ ਕੁਝ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।
- ਉਸ ਯੋਗ ਲਈ ਸ਼ਨੀ ਲੱਭੋ। ਸ਼ਨੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਨੀ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਟੀਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਗੁਰੂ, ਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਦਸਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰੇ ਜਾਂ ਨਾ.
- ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਨੁ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਲੜਕਾ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
ਅਕਸਰ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖੀ ਵੰਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਦਾਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਣਾ, ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਛੱਡਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਦੌਲਤ।
ਪਰਿਵਾਰਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਬਰਾਬਰ ਤਿੱਖੀ ਹੈ: ਅਣਚਾਹੇ ਗਿਆਨ ਉਲਟਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ-ਸਬੰਧਤ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਮੇਰਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਘਰ ਨੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਾ ਮੰਗਿਆ ਤਾਂ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਧਨੁ ਤੋਂ ਅੱਠਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਧਨੁ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਜਾਂ ਲਾਭ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੁਕਸਾਨ, ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਗੁਰੂ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਚੋਣ ਜਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਾਹੂ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਸੀਨੀਅਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਵੀ ਗੁਆ ਬੈਠਾ। ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਗਈ, ਸੀਨੀਅਰ ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ। ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ; ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਕੇਸ. ਮਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਵਾਲਾ ਇਹ ਪੁੱਤਰ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸੋਟੀ ਵਾਂਗ ਪਤਲਾ ਹੈ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਦਾ ਬੁਰਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਸੁਧਾਰ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਹੈ - ਉਸਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਸਾਧੂ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਖੁਆਓ; ਉਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੌਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਲਿਆਇਆ ਸੀ? ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ।
ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਖਾਸ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਇੱਕ ਤਾਰੀਫ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਬੌਸ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਰੱਬ ਹਾਂ।
ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਈ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾ ਸਕਦਾ। ਹੱਲ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਟੀਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਧਨੁ-ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਹਉਮੈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਅਕਸਰ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਪਯੋਗੀ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਰਧਾ, ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਦਾਨ ਉੱਥੇ ਅਸਲ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਟ੍ਰੈਪ: ਸਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦਾ।
ਉਪਾਅ: ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਹਰਾ ਘਾਹ ਦਿਓ। ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਸਾਦ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ, ਮਿਠਾਈਆਂ ਜਾਂ ਫਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ - ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਤੇਜ਼ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
ਸ਼ੁੱਕਰ? ਵਰਗੋਤਮਾ, ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿਚ
ਸ਼ੁੱਕਰ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਇੱਛਾ, ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ੁੱਧ ਚੀਜ਼ ਹੈ।
ਸ਼ੁਕਰਾਚਾਰੀਆ ਹਰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਖੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਇਸ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ - ਇਹ ਜਿੱਤਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਟੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇੰਜਣ: ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਧਨ-ਯੋਗ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ।
- ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਰੇਸ਼ਮ, ਅਤਰ, ਵਾਹਨ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਖਿਡੌਣੇ ਵਾਹਨਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਾਹਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੀ ਸਮਝ. ਕਿਹੜੀ ਕਾਰ, ਫ਼ੋਨ ਜਾਂ ਸੁਗੰਧ - ਸਹੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਖੁਦ ਖਰੀਦੇਗਾ।
- ਘਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੁਣੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
- ਗੰਦਗੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਖਾਵੇਗਾ।
- ਸੰਪੂਰਨਤਾ 'ਤੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰੋ. ਮਾਪ ਦੇ ਦਿਓ, ਗੱਲ ਉਸ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇਗੀ; ਜੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.
- ਬਹੁਤ ਜ਼ਿੱਦੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਦੱਸੋ - ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ, ਮੇਰੀ ਕਮੀਜ਼ ਨਾ ਪਹਿਨੋ - ਫਿਰ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕਦੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮੰਗਣਗੇ।
- ਇੱਕ ਲੜਾਈ, ਦੂਜੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ। ਬੱਸ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ।
- ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।
- ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਦੋ ਸਟਿਕਸ, ਇੱਕੋ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ।
- ਪੈਸੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ. ਵਿਆਹ ਲਈ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ। ਦੋਨੋ ਕਹੋ.
- ਤੀਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਲਗਾਤਾਰ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਣਗੇ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕਿਹੜੀ ਹੈ।
- ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਹਰ ਅਸਲ ਸਫਲਤਾ ਮਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
- ਮਕਰ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ. ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ.
- ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ - ਉੱਚ ਪੂੰਜੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਸਾ. ਸ਼ੋਅਰੂਮ, ਮਿੱਲ, ਰਿਫਾਇਨਰੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਕੰਪਨੀ। ਵਕੀਲਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਵਿਵਾਦ ਆਮਦਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਘਰਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
- ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ ਵੀ ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਅੱਧਾ ਸੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ, ਪਰ ਜੋ ਵੀ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ; ਇਹ ਗੱਲ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਨੰਦੀਸ਼ਵਰ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਹੋਰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।
ਦੋ ਕੇਸ. ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ, ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਲਡਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ 'ਨਾਂਹ' ਕਹੋਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ - ਉਹ ਕਹੇਗਾ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖੋ, ਚਾਰ ਹੋਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਓ। ਵਿੱਤੀ ਵਾਧਾ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਹਉਮੈ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਫਲਦੇਸ਼ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਨੀ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜਾ। ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਿਹਾ: ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਾਂਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੱਸਦਾ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਚੋੜ ਦਿੱਤਾ।
ਹੁਣ ਪੱਕੇ ਨਿਯਮ. ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਬੇਦਾਗ ਰੱਖੋ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਸ਼ੁੱਕਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਗੰਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਖਾਣਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਗੰਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਖਾਣਾ ਇਸ ਧਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਹੀਂ - ਤੁਰੰਤ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਭੋਜਨ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਜੇ ‘ਨਹੀਂ’ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਥਿਤੀ ਸਰਗਰਮ ਹੈ।
ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਓ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਪੂਰੇ ਅਧਿਆਏ ਦਾ ਬੀਜ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਧਨ ਦਾ ਰੁੱਖ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਣੀ ਦਿਓਗੇ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਲ ਮਿਲੇਗਾ।
ਇਸ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਹਾਰਕ ਹਦਾਇਤ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ. ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਜਿੰਨੀ ਦੌਲਤ ਹੈ। ਮਿਥੁਨ ਜਾਂ ਪੰਜਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਰਕਮ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਧਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ: ਕੀ ਖੇਤਰ ਸਾਫ਼ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਵੀ ਕੁਝ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਿਹਰਾ: ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਾਨ. ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਰੇਸ਼ਮ, ਅਤਰ, ਵਾਹਨ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਧੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬਚਪਨ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ — ਖਿਡੌਣੇ ਕਾਰਾਂ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਾਹਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੁੱਛੋ.
ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਬੇਦਾਗ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰ ਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਫ਼ਾਈ ਦਾ ਵੀ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਘਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣੀ ਗਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਗੰਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਖਾਵੇਗਾ।
ਫਿਰ ਮੁਸੀਬਤ, ਜਿਸਦਾ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹਉਮੈ ਸਤਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਉਹ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ - ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਣਗੇ; ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਸ ਇਸ ਨੂੰ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਨੰਦਿਸ਼ਵਰ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬੱਸ ਰੁਕਦਾ ਹੈ।
ਕੇਸ-ਨੋਟ.
- ਇੱਥੇ, ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਬਿਲਡਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਸਫਾਈ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ - ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬੇਦਾਗ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ - ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਵੀ: ਇਕ ਵਾਰ 'ਨਹੀਂ' ਕਹੋ, ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਧਾ। ਹਉਮੈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਜ਼ਿੱਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਜ਼ਿੱਦੀ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
-
- ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ-ਕੇਤੂ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੱਦ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਜੇ ਕੋਈ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਮੈਂ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।*
- ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਕਰ-ਮੰਗਲ ਔਰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਰਫਿਊਮ, ਫੋਨ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੈ; ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਵਸਤੂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਟ੍ਰੈਪ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਤਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਅੱਧੇ ਮਦਦਗਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹੋ।
ਉਪਾਅ: ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸਮਝੋ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ — ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਸ਼ਨੀ
ਸ਼ਨੀ ਸਮਾਂ, ਕਿਰਤ, ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਰਮਾ ਅਵਤਾਰ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੁਣ ਉਸ ਲੁੱਕ ਦੀ ਗੱਲ ਦੇਖੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਮਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕੁਰਮ ਪੁਰਾਣ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਦਿਊਮਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ - ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁਣਾਇਆ। ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਪਹਾੜ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਡ ਨਹੀਂ ਉਤਾਰਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਿਕਲੀ - ਦੌਲਤ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਕਾਰਜ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ: ਹੇਠਾਂ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਇੰਜਣ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਨੀ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਧਨ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਿੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ, ਇਹ ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੈ, ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਕੰਮ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇਗਾ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.
- ਸਕ੍ਰੈਪ ਉਦਯੋਗ, ਤੇਲ, ਲੋਹਾ, ਭਾਰੀ ਨਿਰਮਾਣ, ਰਿਫਾਇਨਰੀ, ਮੋਟਰ-ਵਹੀਕਲ ਉਦਯੋਗ।
- ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ. ਇੱਕ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕਿਰਤ ਨਾਲ ਚਲਾਓ।
- ਚਾਰ ਲੋਕ ਆਪ ਆ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਿਨਾਂ ਭਰਤੀ ਦੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
- ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਨਿਯਮਤ ਆਮਦਨ।
- ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਲਦੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟੇਗਾ - ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦਾ।
- ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਕਰਕੇ ਕੱਪੜੇ ਫੋਲਡ ਕਰਕੇ; ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਦਿਓ।
- ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਪੁਰਾਣੇ ਤਰੀਕੇ, ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਜਲਦੀ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਨਾ ਆਦਤਾਂ, ਨਾ ਭੋਜਨ, ਨਾ ਵਿਚਾਰ।
- ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿੱਦੀ ਗ੍ਰਹਿ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਾਏ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.
- ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰਖ ਕਰੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧੱਕਾ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿੰਨਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਤੈਅ ਕਰੋ।
- ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਰਹੋ. ਸਥਿਰਤਾ ਹੀ ਉਹ ਮੁਦਰਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ - ਭਾਰੀ ਪੂੰਜੀ ਕੰਮ. ਸ਼ੋਅਰੂਮ, ਮਿੱਲ, ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਜਾਂ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰੋਬਾਰ। ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੇਸ਼ੇ, ਜਿੱਥੇ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧੀ ਝਗੜੇ ਖੁਦ ਆਮਦਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- D1ਦੇ 7ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮਿਥੁਨ ਤੋਂ ਸ਼ਨੀ, ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ 3ਵੇਂ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ - ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸੁਤੰਤਰ ਆਮਦਨ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ।
- ਪਿਛਾਖੜੀ, ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਮਿਥੁਨ ਸਰੋਤ ਤੋਂ - ਪਿੱਠ, ਗੋਡੇ ਅਤੇ ਥਾਇਰਾਇਡ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਅਸਥਿਰਤਾ। ਭਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਭਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿਓ. ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕਰੀਬੀ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਮਾਤਾ ਬਾਲਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜਾਂ ਮਾਤਾ ਵੈਸ਼ਨਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪੂਰੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਕਰੋ।
- ਭਾਰੀ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਟੀਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੇਵਾ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਕੇਸ, ਤਿੰਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ.
ਦੂਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ। ਕੱਪੜੇ ਫੋਲਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰੱਖੇ ਗਏ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ - ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਬਾਸੀ ਭੋਜਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ - ਉਹ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਤਾਜ਼ਾ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਵੇਰਵਾ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਰੁਕਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਇੱਕ ਸੌ ਅੱਠ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਟਾਈ ਗਈ। ਉਹੀ ਕੱਪੜੇ ਵੀ। ਉਹ ਸਤਸੰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੇਲਯੁਕਤ ਭੋਜਨ ਪਰੋਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਕੰਮ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਨੀ-ਚੰਦਰਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਖਰੀਦ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀਆਂ ਸਸਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀਆਂ। ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਟੁੱਟਿਆ-ਭੱਜਿਆ ਮਕਾਨ ਵੀ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੇਕਾਰ ਸੀ, ਹੁਣ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਪਿਆ ਹੈ। ਨੇ ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਘਰ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਗਲਤ ਬੋਲੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰੀ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ.
ਮੈਂ ਸਾਫ਼ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਚੰਗੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਉਸ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ.
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਕਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਉਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।
ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਨੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ: ਸਕ੍ਰੈਪ ਅਤੇ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ, ਤੇਲ, ਲੋਹਾ, ਉਸਾਰੀ। ਸਟਾਫਿੰਗ ਕੰਪਨੀਆਂ - ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਾ। ਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਅਰੂਮ, ਮਿੱਲਾਂ, ਤੇਲ ਸੋਧਕ ਕਾਰਖਾਨੇ, ਉਸਾਰੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੇਸ਼ੇ ਜਿੱਥੇ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਝਗੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਹਨ।
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਛਾਣ ਦੀ ਆਦਤ: ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦੀ.
ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿੱਦੀ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਆਦਤਾਂ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਾਏ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪਰਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹਨ: ਸਥਿਰ ਰਹੋ। ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਸ਼ਨੀ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਕਾਇਆ ਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਫੈਸਲੇ ਨਾ ਕਰੋ; ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਕ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਲਓ. ਕਲਾਸ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਸਧਾਰਨ ਹਨ: ਹਾਥੀ ਵਾਂਗ ਚੱਲੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੜਕ 'ਤੇ ਹਰ ਨੋਟ ਨੂੰ ਮੋੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਗੁਆ ਬੈਠੋਗੇ.
ਟ੍ਰੈਪ: ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸਟੋਰ ਬਣਾਓ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ; ਅੰਦਰਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ-ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਜ਼ਿਟ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਉਪਾਅ: ਪ੍ਰਭੂ ਕੁਰਮਾ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਭੰਗ ਕਰੋ। ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਾਨ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਾਸੀ ਭੋਜਨ ਨਾ ਦਿਓ।
ਰਾਹੂ
ਰਾਹੂ ਜੋਸ਼, ਵਿਸਤਾਰ, ਭਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਹੈ।
ਹਿਰਣਿਆਕਸ਼ ਨੇ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ - ਧਰਤੀ ਖੁਦ, ਯਾਨੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਸਾਰੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਹਰ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤ - ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਭਗਵਾਨ ਵਰਾਹ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਤਰੇ। ਕੋਈ ਆਦਰਯੋਗ ਦਿੱਖ ਨਹੀਂ. ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਮੀ ਜੰਗ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ; ਫਿਰ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦੰਦਾਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕਦਾ ਹੋਇਆ ਬਾਹਰ ਆਇਆ।
ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇਖੋ ਵਰਾਹ ਪੁਰਾਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ। ਦੋ ਸੌ ਅਠਾਰਾਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਭੂਮੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਾਹ ਜਵਾਬ - ਧਰਮ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ। ਉਹ ਸਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਇਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ।
ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਲੈ. ਇੱਥੇ ਰਾਹੂ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਹੂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਗੰਭੀਰ ਧਨ ਉਸ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
- ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਪਤੀਆਂ, ਡਿਵਾਈਸਾਂ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਨੀਟਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਈ।
- ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ-ਸੇਵਾ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਖੋਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ।
- ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਹੂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਹਾਈਪ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।
- ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਫੰਡ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਦਰਾਵਾਂ। ਪਾਇਰੇਸੀ ਪੈਸਾ.
- ਦਾਦਾ ਜੀ ਤੋਂ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਵੰਤੇ।
- ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ; ਜੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਆਦਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਥਾਈ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
- ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਰ ਦੀ ਰਸੋਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਮਚਾਰੀ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਗਾਹਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭੇਜੋ—ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ, ਬਦਲੋ—ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੈ।
- ਧੂੰਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਸਿਗਰੇਟ, ਸਿਗਾਰ। ਜੋ ਵੀ ਮਹਿੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਹਿੰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ.
- ਇੱਕ ਸ਼ੈੱਫ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰੇਗਾ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪੈਸਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
- ਪੈਸੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਰਾਜਸਿਕ ਅਤੇ ਤਾਮਸਿਕ ਭੋਜਨ। ਫੂਡ ਪੋਇਜ਼ਨਿੰਗ ਬਾਰ ਬਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
- ਸੋਹਣਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ।
- ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਖਰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ - ਰੱਖਣ ਲਈ।
- ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿੱਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵਸਤੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਸਮਾ, ਦਾਮ, ਡੰਡ, ਭੇਡਾ - ਜੇ ਰੋਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਰੋਵਾਂਗੇ। ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਹੀ ਲਵਾਂਗੇ।
- ਵੈਸੇ, ਕ੍ਰਿਪਟੋ ਕੇਤੂ ਹੈ, ਰਾਹੂ ਨਹੀਂ। ਰਾਹੂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਦੋ ਰੀਡਿੰਗ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਹਨ.
ਰਾਹੂ ਅਸਲ ਬੈਂਕ ਬੈਲੇਂਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਹਿੰਗੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਉਲਝਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦੋਵਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰੋ। ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਲਗਾਓ; ਖਾਤਿਆਂ, ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ।
ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਲੇਸ਼ ਇਕੱਠੇ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੁਗਤਾਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ। ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਹੁਣ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ।
ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਵਰੇ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਨੇ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਾਂਚ ਲਈ ਕੇਸ-ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰੋ।
ਕਬੂਲਨਾਮੇ 'ਚ ਮਾਂ ਦੇ ਪਰਸ 'ਚੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਕਢਵਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ-ਪੀਣ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕਰਨ, ਦਾਦਾ ਜੀ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ, ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਈਰੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ 'ਚ ਧੋਖਾਧੜੀ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੁੱਛੋ; ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਚੋਰੀ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹੀ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਰਾਹੂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ।
ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ. ਕੇਤੂ ਦਾ ਦੌਰ ਆਇਆ; ਕੇਤੂ ਕੱਟਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼, ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਰਾਹੂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ D1ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੁੰਡਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਕੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਧਨ ਨਹੀਂ।
ਦੋ ਕੇਸ. ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਕੀ - ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਵਿਆਹ, ਦੌਲਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸੀ।
ਦੂਸਰੀ ਇਸਤਰੀ, ਰਾਹੂ ਨੇ ਫਿਰ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨ 'ਤੇ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਭੁੱਲ ਵਾਕ ਕਿਹਾ - ਉਸਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਖਾ ਲਿਆ। ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ; ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣਾ, ਮੈਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਘਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹਾਂ। ਉਹ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿD1ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਉਹ ਸੂਚੀ ਦਾ ਪਾਠ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ।
ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਰਾਹੂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ - ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ, ਸਮੱਗਰੀ, ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ, ਚਿੱਪ ਅਤੇ ਸੈਮੀਕੰਡਕਟਰ, ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਸਿਗਨਲ। ਅਤੇ ਅਨੁਯਾਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਦਵੀ ਹਉਮੈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸੱਚੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।
ਪਰਫਿਊਮ, ਕੱਪੜੇ, ਸਿਮ ਕਾਰਡ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ, ਗਹਿਣੇ—ਜਿੱਥੇ ਮਾਤਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੇਜ਼ ਹੈ, ਰਾਹੂ ਧਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ, ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੁਝਾਅ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੇਵਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਰਾਹੂ ਉਲਟਾ ਇੰਜਨੀਅਰ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਦਵਾਈ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਦੀ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਕੰਮ ਸੌ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਸੇਵਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਿਵਾਦ ਤੰਬੂਆਂ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਦਬਾਅ ਰਾਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਬੁਰਾ ਪਾਸੇ ਨਾ ਪੜ੍ਹੋ; ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਗਾਹਕ ਜਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਾਬ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਥਾਈ ਭੁੱਖ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਦਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਸਮਝੋ।
ਟ੍ਰੈਪ: ਉਹ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ।
ਉਪਾਅ: ਭਗਵਾਨ ਵਰਾਹ ਅਤੇ ਦਸ਼ਾ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਮਾਤਰਾ ਖਰੀਦੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਗੇ। ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਰੱਖੋ - ਇਹ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਹਦਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਟੂਟੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੰਜ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਚਲਦਾ.
ਇਸ ਰਾਹੂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤਰੱਕੀ ਸਿਰਫ ਹਉਮੈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮਾਰਕੀਟ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕੇਗੀ।
ਕੇਤੂ
ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਕਹੋ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਅੰਤ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਲਾਭ-ਅੰਸ਼ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਦੌਲਤ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਿੱਥੇ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਉੱਚ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਫਿਲਟਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਸਿਖਰਲੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਆਈਟਮਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਦੁਰਲੱਭ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਸੀਮਤ ਸੰਸਕਰਣ, ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਚਾਲੀ ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਛੂਟ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਉਸਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਖਰੀਦਣ ਵਿੱਚ ਦੋ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਦਾ।
ਲਾਗਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਫਿਲਟਰਿੰਗ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਰਿਫਾਈਨ; ਕੇਤੂ ਬਹੁਤ ਸੂਖਮ ਮਾਪਦੰਡ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਹਨ, ਸ਼ੁੱਕਰ-ਕੇਤੂ ਇਕੱਠੇ ਪਾਏ ਜਾਣਗੇ - ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਜੋੜਾ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕੇਤੂ ਨਿਰਲੇਪਤਾ, ਅੰਤ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮਤਸ੍ਯ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ. ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ, ਸੱਤ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੀਜ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਡੁੱਬਣ ਦਿੱਤਾ. ਕੇਤੂ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ।
ਇੰਜਣ: ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਹੈ - ਉਹ ਰਤਨ ਜੋ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਕਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
- ਉੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗਾਹਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਵਪਾਰੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ।
- ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਲਈ ਵਾਧੂ ਧੀਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ—ਜਾਂ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
- ਵੱਖਰੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਅਸਲ ਯੋਗਤਾ।
- ਅਦੁੱਤੀ ਉਦਾਰਤਾ। ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ 'ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਹਨ', ਕਿਉਂਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਕਮ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
- ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ। ਪੈਸਾ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੇਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
- ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਢਾਂਚਾ: ਘੱਟ ਗਾਹਕ, ਵਧੇਰੇ ਲਾਭ। ਦੁਰਲੱਭ ਉਤਪਾਦ, ਸੀਮਤ ਸੰਸਕਰਣ, ਮਾਹਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। ਚਾਕੂ, ਤਿੱਖੇ ਔਜ਼ਾਰ, ਘੜੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਹੂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਕੇਤੂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਯਮ ਰਾਹੂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਵਾਰ-ਵਾਰ, ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿਚ ਦੌਲਤ ਦਾ ਉੱਚਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਰਾਹ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
- ਕੇਤੂ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਜੋ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਕਰੋ.
- ਬੁਧ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਤੂ - ਚਿੜਚਿੜਾ, ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਨਾ ਅਤੇ ਜਪ.
- ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ - ਸੰਪੂਰਨ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਗਾਹਕ, ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਕਲੀਅਰ ਕੇਸ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।
- ਤੁਲਾ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ – ਕੇਤੂ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ; ਜੇਕਰ ਆਚਰਣ ਮਾੜਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਗਲਾ ਸ਼ੁੱਕਰ ਕਾਲ ਧਨ ਦਾ ਹੋਰ ਨਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ। ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਸਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਅਮੀਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ - ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।
ਵਸੀਅਤ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਸੰਕੇਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਿਰਸਾ ਜੱਦੀ ਦੇ ਨਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ; ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਹੋਈ? ਫਿਰ ਪੁੱਛੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੀ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਹੋ? ਦੋ ਜਵਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ।
ਜਾਲ: ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਚੰਗੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
ਉਪਾਅ: ਮਤਸਯ ਅਵਤਾਰ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੰਗੋ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਸੈਕਸ਼ਨ C · ਇਹ ਨਵਾਂਸ਼ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਮੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਕੀਮਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇਵੇਗਾ - ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ। ਸਰੋਤ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਕਰਕ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਾਂ ਮੀਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ - ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚੌਥੇ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ।
ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਖਿੱਚੋ, ਕਾਰਨ ਦਸ ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ। ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਰਕ ਤੋਂ ਮੀਨ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼, ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਅਤੇ ਮਿਥੁਨ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਰਕ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਾਂ ਮੀਨ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਚੌਥੇ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਨਾਲ ਨਾ ਮਿਲਾਓ।
ਹੁਣ ਇਸ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ।
ਕਰਕ ਚੰਦਰਮਾ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਉਪਲਬਧ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਕ ਹੈ - ਹਰ ਦਵਾਈ, ਫਲ, ਫੁੱਲ, ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਕਰਕ ਇੱਕ ਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਵੀ ਉੱਚਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਰਾਸ਼ੀ ਇਸ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰਕ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ।
ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ, 1 ਵਜੇ ਤੱਕ ਤੁਰਦਾ, ਮਾਲਾ ਉਚਾਰਦਾ, ਅਸਮਾਨ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਅਤੇ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਸਾਧੂਆਂ ਨੇ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ?
ਇਹ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਮੈਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਸਮਝੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ।
ਕਰਕ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਦਿਲ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰੋ।
ਅਤੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਬੱਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਜਿਸ ਪਲ ਪੈਸਾ ਅੰਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਕੰਮ ਦਿਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਲਈ ਮਾਂ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ। ਸੇਵਾ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਪਾਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਗਿਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਇਸ 'ਤੇ ਇਕ ਰਾਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਿਤਾਓ. ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ; ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ।
ਰਕਮ ਦੁਆਰਾ ਰਕਮ
ਮੇਸ਼ ਤੋਂ. ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ; ਇਹ ਸਰੋਤ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਬਚਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਮਿਲੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਲਈ ਜਾਂਚ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਇਹ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ - ਕੀ ਸਾਧਨ ਆ ਗਿਆ ਸੀ? ਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ? ਕੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਸੇ, ਮਾਲ ਜਾਂ ਸਟੋਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਜਵਾਬ 'ਨਹੀਂ' ਹੈ ਤਾਂ ਸਰੋਤ ਵੀ ਇਹੀ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੇਸ਼ ਤੋਂ ਕੇਤੂ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਬਰ ਰੂਪ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਇਹ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਆਏ, ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਆਏ ਜਾਂ ਇੰਝ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ।
ਕੇਸ-ਨੋਟ.
- ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਿਆ - ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ; ਨੌਕਰੀ, ਕਾਰੋਬਾਰ, ਉਚੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ। ਉਹ ਨੌਵਾਂ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
-
- 11ਵੇਂ ਦੀ ਮੇਸ਼ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਨੇ ਸਮੂਹ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ। ਜੇ ਉਹ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਲਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ - ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੈਸਾ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਆਦੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਪਾਅ: ਸਾਵਣ ਵਿੱਚ ਗਣਪਤੀ ਨੂੰ ਮੋਦਕ ਅਤੇ ਦੁਰਵਾ ਚੜ੍ਹਾਓ।
ਮੇਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ 'ਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਨ ਸਥਿਰਤਾ ਵੱਲ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਵਿਆਹ ਲਈ ਅਕਸਰ ਰਿਜ਼ਰਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਤੋਂ - ਵਰਗੋਟਾਮਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਨੋਟ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਕਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਉਹ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪੈਸਾ ਕਮਾ ਰਹੇ ਹੋ.
ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਈ ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਵਰਗੋਤਮ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਅੰਦਰ ਗਿਆ, ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ। ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਿਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ: ਸਿੱਧਾ ਵਿਅਕਤੀ — ਮਿਥੁਨ ਵਰਗੀ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਵੇਚੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੈਸਾ ਕਿਵੇਂ ਕਮਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਪਲੈਨੇਟ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੋ। ਸ਼ਨੀ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਰਲੱਭ ਵਸਤੂਆਂ, ਲੋਹਾ, ਹਾਰਡਵੇਅਰ, ਚੂਰਾ, ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਤੇਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦਦਾ ਅਤੇ ਵੇਚਦਾ ਹੈ - ਦੌਲਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਉਪਲਬਧ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ ਦੀ ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਮੰਗਲ ਵੀ ਵਰਗੋਤਮ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ: ਚੰਦਰਮਾ ਉਪਲਬਧ ਥਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ, ਕਿਰਾਏ ਜਾਂ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਮੰਗਲ ਗ੍ਰਹਿ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਚਦਾ ਹੈ।
ਕੇਸ. ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਦਾ ਭਰਾ ਇੱਕ ਸਟਾਕ ਬ੍ਰੋਕਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਬੁਧ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ, ਛੇਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ, ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੌਦਿਆਂ 'ਤੇ। ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਰਗੋਤਮ ਮੰਗਲ ਵਾਲਾ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦਦਾ ਅਤੇ ਵੇਚਦਾ ਹੈ। ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਵੇਚਣਾ - ਇਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਤੋਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਹੈ।
ਮਿਥੁਨ ਤੋਂ. ਤੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਤੇ ਪੰਜ ਫੀਸਦੀ ਲੈ ਲਿਆ।
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਲੈ ਲਏ। ਪਾਲਿਸੀ ਵੇਚ ਕੇ ਦੋ ਫੀਸਦੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਕਾਗਜ਼ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਤੇ 100 ਰੁਪਏ ਲਏ। ਦਸਤਖਤ ਕਰਵਾ ਲਏ ਤੇ ਹੋਰ ਪੰਜਾਹ।
ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰੋਤ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਾਲ ਹੀ: ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਸਦੱਸਤਾ, ਚੇਨ ਹੋਸਟਿੰਗ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਜਾਂ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੋਡਰ, ਸੰਚਾਰ ਉਪਕਰਣ, ਈਅਰਫੋਨ, ਅਧਿਆਪਨ, ਹੱਥੀਂ ਹੁਨਰ ਵੇਚਣਾ। ਭੈਣ-ਭਰਾ ਵੀ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੀਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਿੰਘ ਤੋਂ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਸਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪੋਸਟ ਰੁਕਦਾ ਹੈ.
ਸਿੰਘ ਸਰੋਤ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਕਮਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਅੰਗੂਠੇ ਦਾ ਨਿਯਮ ਪੰਜ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਕੰਨਿਆ ਤੋਂ. ਪੈਸਾ ਬਿਮਾਰੀ, ਕਰਜ਼ੇ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ - ਦਵਾਈ, ਸਲਾਹ, ਬੀਮਾ, ਸੇਵਾ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਜਾਂ ਕਰਜ਼ੇ ਰਾਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਿਹਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ; ਮੈਡੀਕਲ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।
ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੰਨਿਆ ਤੋਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ. ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਸਬੰਧਤ ਘਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ।
ਕੰਨਿਆ ਸਰੋਤ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਪਦਾ ਹੋਵੇ। ਧਨ-ਦੌਲਤ ਭਾਵੇਂ ਅਸਲੀ ਹੋਵੇ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ, ਸੇਵਾ, ਬੀਮਾਰੀ, ਕਰਜ਼ਾ ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮਾ ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਲ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਤੁਲਾ ਤੋਂ । ਸਰੋਤ ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੁਤੰਤਰ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਤੁਲਾ ਵਧੀਆ ਸੌਦੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੋਣ ਅਕਸਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਥਿਕ ਮੁੱਲ ਕੱਢਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਕੁੰਡਲੀ ਦਰਸਾਏਗੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ।
ਧਨੁ ਤੋਂ । ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਦੌਲਤ। ਨਾਮ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕੱਲਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ।
ਧਨੁ ਬੈਂਕਿੰਗ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਜਾਂ ਟਰੱਸਟਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਮਦਨ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਦਾਗ ਰੱਖੋ: ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਟਰੱਸਟ ਫੰਡਾਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਉਸੇ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਮਕਰ ਤੋਂ. ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਧਨ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।
ਮਕਰ ਸਕ੍ਰੈਪ, ਪੁਰਾਣੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਗਹਿਣੇ ਜਾਂ ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਹਿੰਗੇ ਤਿਆਰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਰਮਚਾਰੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਸੀਲੇ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀ ਕਿਰਤ ਮਾਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸੜਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਧਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕੁੰਭ ਤੋਂ. ਨੈੱਟਵਰਕ, ਸਮੂਹ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ — ਨਾਲ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਖ਼ਤਰਾ ਜੋ ਕੁੰਭ ਹਮੇਰਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਕੁੰਭ ਸਮਾਜਿਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਆਟੋਮੇਸ਼ਨ, ਸੈਮੀਕੰਡਕਟਰ ਅਤੇ ਡਾਟਾ-ਲਰਨਿੰਗ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਲਈ ਦੌਲਤ ਸਧਾਰਨ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੰਚਿਤ ਨੇਕੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਦੁਕਾਨ-ਕਾਰਟ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ WhatsApp ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸੀ ਅਤੇ ਯੋਗ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਕੁੰਭ ਦੇ ਤੀਜੇ ਘਰ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੇਸ-ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਖੋ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਹੱਲ।
ਗਾਂ
ਅੱਗੇ ਬਾਰਾਂ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਸੰਗ.
ਜਮਦਗਨੀ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਗਾਂ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਪਸ਼ੂ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਜੋ ਮੰਗਦਾ ਸੀ, ਗਾਂ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਮਹਿਮਾਨ ਆਏ, ਸਾਰਾ ਆਸ਼ਰਮ ਖਾਧਾ, ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ - ਕਿਸੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਖਜ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਰ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਲੱਤਾਂ ਵਾਲਾ ਭੰਡਾਰਾ.
ਰਾਜਾ ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਅਰਜੁਨ ਆਪਣੀ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਲਿਆ। ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਕੁਟੀਆ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੇ ਖਾਧਾ.
ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇਖ ਕੇ ਰਾਜਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗਾ।
ਉਸਨੇ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ। ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ। ਰਾਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਹਥਿਆਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਥੇ ਸਨ; ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਗਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲੈ ਗਿਆ।
ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ. ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹ ਲਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਉਹੀ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਖੁਆਇਆ ਸੀ।
ਜਮਦਗਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ।
ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਰਸ਼ੂਰਾਮ ਨੇ ਕੁਹਾੜਾ ਚੁੱਕਿਆ; ਉਸ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਅੰਤ ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਅਰਜੁਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਜਮਦਗਨੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਤਲ 'ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ 21 ਵਾਰ ਖੱਤਰੀਆਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੋ
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀ ਬਰਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਮੰਗੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ ਤਿੰਨ ਰੀਡਿੰਗਜ਼, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਹੋਰ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋਣਗੇ।
ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੌਲਤ ਖੋਹਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਕੇਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਰਦਾ। ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਚੌਥਾ ਅਤੇ ਛੇਵਾਂ ਘਰ ਹੈ - ਜ਼ਮੀਨੀ ਝਗੜਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ, ਮੁਕੱਦਮਾ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਗਾਹਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਕੇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਗਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
ਕਈ ਵਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਸ਼ਰਮ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਥੇ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੁੱਟਦੇ; ਮਹਿਮਾਨ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਸਾਥੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਜੀਜਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।
ਅਤੇ ਗਾਂ ਗੁਆਉਣ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਪੁਰੁ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਝੀਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੋਲੇ ਗਏ ਵਾਕ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਝੱਲਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰੋਤ ਖੋਹ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਸਮਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਗਣਨਾ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ਼ਨ ਡੀ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼
D9ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਘਰ ਦਾ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚੁਣੋ:
ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਰੀਸ਼ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਰਕ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਾਣੀ ਮੰਗਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ, ਮਾਤਾ, ਭੈਣ ਅਤੇ ਭਰਾ - ਮੈਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ। ਸਾਰੀ ਵੰਸ਼।
ਇਸ ਲਈ, ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਘਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਦੇਖੋ - ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਗੇ। ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਗਾਲੀ-ਗਲੋਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਜਾਣਗੇ।
ਇੱਥੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਰੱਖੋ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਾਂ ਹੀ ਕਰੋ ਜੇਕਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਵਿਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਤੀਸਰਾ ਘਰ ਅਤੇ ਮੰਗਲ ਵੇਖੋ, ਫਿਰडी4। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਕਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ; ਅਸਲ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਸਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਆਪਣਾ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ ਲੱਭੋ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਹਰ ਰੀਡਿੰਗ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਦੀ ਰਕਮ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ਼ਾਰਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੇਸ਼ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਦੂਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਪੈਸਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ।
ਨਿਯਮਤ ਆਮਦਨ. ਚੰਗਾ ਭੋਜਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਧਨ। ਪੈਸਾ ਬਾਰਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝ ਹੈ.
ਪਰ ਇੱਥੇ ਲੜਾਈ ਹਮੇਰਾ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋਵੇਗੀ। ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਦਾ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ। ਜਿੰਨਾ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਓਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਹਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵਾਕ: ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਲਿਆਏ?
ਦੂਸਰਾ ਘਰ ਮਾਰਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਟਕਰਾਅ ਇੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਸਿੱਧੇ ਉਤਰਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਅਜਿਹੇ ਸਨ। ਪਿਤਾ ਜੀ ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਸਨ। ਮਾਂ ਅਜਿਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ।
ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਵਾਧੂ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੋ. ਦੂਜਾ ਘਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੋਵੇਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਬਹੁਤ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣ ਦਾ ਢੰਗ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਨਾ: ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਚਮਕ. ਚਿਹਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦਿਖਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੋਰੀ ਜਾਂ ਸੋਨਾ ਗੁਆਉਣਾ ਮੰਗਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ - ਸਿੱਧੇ ਪੁੱਛੋ। ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਕੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਖ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਰੁਟੀਨ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਜਿਸ ਔਰਤ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਨਾਨਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਚਾਰ ਤੋਂ ਦਸ ਗੁਣਾ ਵਧ ਗਿਆ; ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਦੀਆਂ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ - ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਸਨ, ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਸਨ - ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ।
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਲਈ ਦਕਸ਼ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਓ। ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਉਹੀ ਲੋਕ ਖਾਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਪਹਿਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਸਾਧਨ ਆਪ ਹੀ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੀ ਦਿੱਖ, ਨਾਮ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਜਾਇਦਾਦ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਿਛਲੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਪਹਿਨਦੇ ਹੋ - ਕੱਪੜੇ, ਘੜੀ, ਕਾਰ, ਜੁੱਤੇ - ਵਧੀਆ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸ ਵਿਆਹ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ: ਭਾਸ਼ਣ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ। ਜੇ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਵੇ, ਦੋਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਾਧਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾ ਘਰ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਕਿਸਮਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂਸ਼ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਚਾਰਟ ਹੈ।
ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਪਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਣਗੇ। ਮੁਨੀਮ ਜੀ ਵਾਂਗ। ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਹੀ ਹੈ.
ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰੋਤ, ਇੱਕ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋਗੇ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋਗੇ ਜੋ ਡੀਲਰਸ਼ਿਪ ਟੇਬਲ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਕੀ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਇਸ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਕੀ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ?
ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖਤਰੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ: ਪ੍ਰਤੱਖ ਦੌਲਤ, ਜਾਇਦਾਦ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਥਿਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਲਕੀ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ। ਸਥਿਤੀ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਧੋਖਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹੋ। ਸਿੰਘ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਕੇਤੂ ਨੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਾਰਗ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ - ਦੋਵੇਂ ਉੱਚ ਗਾਹਕ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਨਿੱਜੀ ਤਰੱਕੀ। ਗੁਰੂ ਇਕੱਲਾ 'ਮੈਂ ਬੌਸ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਰੱਬ ਹਾਂ' ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ; ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿੱਦੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜਾਵਟ, ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਅਤਰ ਬਾਰੇ; ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਣੀ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਯੰਤਰ ਉੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ ਹੈ—ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ।
ਮਿਥੁਨ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਆਯਾਤ-ਨਿਰਯਾਤ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਪੈਸਾ।
ਬਾਰਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ। ਇੱਥੇ ਵਸੀਲੇ ਚੁੱਪ-ਚੁਪੀਤੇ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ—ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ, ਲੀਕ ਹੋਏ—ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕਲਾਸਰੂਮ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਆਮ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਭਰੋਸਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪੈਸੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਮੰਗੋ; ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਘਰ ਦਾ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਟੇਟਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਨਾ ਰੱਖੋ।
ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਾਂ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਵਰਤ ਅਤੇ ਜਾਪ ਸਿੱਧਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ। ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਈ ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਉਸਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਰਤ ਰੱਖ ਰਹੀ ਸੀ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਇੱਥੇ ਤੁਲਾ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਇੰਜਣ ਬਣਾਇਆ - ਅਤੇ ਹੱਲ ਇੱਕ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ; ਮਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਸੀ।
ਦੋਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਪੜ੍ਹੋ। ਜੇਕਰ ਨੇਕੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਘਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੁਦਰਾ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗਾਹਕ, ਯਾਤਰਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਾਟਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਲੀਕ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਿਹਾਰਕ ਸੁਧਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਕਲਾਸ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰਿਜ਼ਰਵ ਦੇਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਦੂਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤੁਲਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣਾ, ਚੰਗੀ ਆਮਦਨੀ, ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ - ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ. ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਇੱਕੋ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕਰਕ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ, ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ — ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਓ।
ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਨਾ ਪੜ੍ਹੋ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਨਿਯਮਤ ਛੋਟੀ ਆਮਦਨ ਕਮਾਓ - ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਿਰਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਬੁਧ-ਕੇਤੂ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਚੱਲ ਰਹੀ ਥੀਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਥੀਮ ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ।
ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਧਨੁ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇੱਕ ਦਾਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਦ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆ ਕੇ ਜਾਂ ਮੁਫਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇ ਨੇਕੀ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਇੱਥੇ ਦੋਸਤ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕੁਝ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਜਾਂ ਉਸੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਦੋਸ਼ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕੀਮਤ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੈ: ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਤੋਂ ਅੱਠਵੀਂ। ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਘਰ ਜਾਂ ਮਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਲਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਹਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਫਾਇਦਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਡਨੀ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਘਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਿਹਤ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝੋ, ਕਦੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ।
ਸਿੰਘ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - 10ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਕਰੀਅਰ, ਸਰਕਾਰੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਸਰੋਤ।
ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ. ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ - ਸਰਕਾਰੀ ਸੇਵਾ, ਵਿੱਤ ਵਿਭਾਗ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੈਸਾ ਚਲਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਪੁਸ਼ਟੀ ਸਵਾਲ: ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਕੀ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਘਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਕੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ. ਰਾਹੂ ਹੋਟਲ ਤੌਲੀਆ ਲਿਆਵੇਗਾ। ਕੇਤੂ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ।
ਮਕਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ, ਮੰਗਲ ਇੱਥੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਧਾਤ ਜਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਹ ਅਕਸਰ ਵਪਾਰਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਚੰਗੇ ਗਾਹਕ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੂਚਕ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਸਸਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਜੋ ਪੋਸਟ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਜਾਂ ਡੇਢ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ - ਨਿਵੇਸ਼ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਸਟਾਕ ਮੈਨੇਜਰ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੈਸਾ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪੜ੍ਹੋ। ਦਸਵਾਂ ਨੌਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਿਤਾ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਤੀਜੀ ਤੋਂ ਅੱਠਵੀਂ ਤੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੌਲਾ ਪੈ ਗਿਆ।
ਕੰਨਿਆ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਪਿਤਾ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਤੀਰਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੌਲਤ।
ਇੱਥੇ ਲੀਵਰ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ, ਫਲ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ - ਵਿਧੀ। ਜੇਕਰ ਗੁਰੂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮਿਥੁਨ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਸਿੱਧੇ ਪੁੱਛੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਇਸ਼ਾਰੇ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਹਨ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਰਹੋ, ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕਰੋ, ਇਹ ਵਧੇਗਾ। ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਹ ਵਧੇਗਾ. ਪਿਤਾ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕਰੋ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਧਨ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ।
ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੈਸਾ ਵੀ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਰ ਬਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੂਹਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ; ਅਕ੍ਰਿਤਘਣਤਾ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਓਨੀ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਚੈਰਿਟੀ ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕੇਸ-ਨੋਟ.
- ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਜਿਸ ਦੇ ਤਿੰਨੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਗੁਰੂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਧਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਸੋਈ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕਦੇ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰੇ ਦਾ ਨਿਯਮਤ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਨਿਚੋੜ ਪੂਰਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੀ: ਮੈਂ ਜਿੰਨਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ, ਓਨਾ ਹੀ ਪੈਸਾ ਆਇਆ।
- ਇਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਤੇਲ, ਬੱਤੀ ਅਤੇ ਦੀਵੇ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਚਾਹੇ ਉਸ ਲਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਫਲ ਕਿੱਥੇ ਡਿੱਗਿਆ - ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਤੀ 'ਤੇ।
ਤੁਲਾ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਵਿਰਾਸਤ। ਪਹੁੰਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਸੁਧਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਚੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਹਾਇਤਾ - ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਹੁਰੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ - ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ। ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ।
ਅਤੇ ਜਾਣੋ ਕਿ ਅਸਲ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ: ਅਸ਼ਟਮੇਸ਼ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਲੱਭੋ. ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ, ਸਰੋਤ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾ ਕਰੋ, ਇਹ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ।
ਇੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਜੰਮ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਣਵਰਤੇ ਪਏ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਚਿੱਟ-ਫੰਡ ਦਾ ਪੈਸਾ ਵੀ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪੂੰਜੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਵਿਚ ਸੁਖੀ ਹੈ।
ਕਲਾਸ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰਸਤੇ ਸਨ: ਟੈਂਡਰਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਜੀਐਸਟੀ ਕੰਮ, ਕਮੇਟੀ ਜਾਂ ਚਿੱਟ-ਫੰਡ ਪੂੰਜੀ, ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਜਿਸਦਾ ਸਰੋਤ ਜਾਂਚ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਨਾ ਲਓ; ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਕਿ ਪੈਸਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਦੂਜਾ ਘਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੁੱਛੋ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਧੁਰੇ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਓ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੱਖੋ।
ਕੇਤੂ-ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸੂਟਕੇਸ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਝਗੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭਾਬੀ ਲਈ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। 8ਵਾਂ ਘਰ ਬਿਲਕੁਲ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਅਸਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਬਾਦਲਾ।
ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਗੱਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਲੇਖੇ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ; ਅੰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਨਾਰਦ ਖ਼ਬਰ ਲੈ ਕੇ ਕੈਲਾਸ਼ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਸ਼ਿਵ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਯੱਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਾ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਇਕ ਵਾਲ ਲਾਹ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਵੀਰਭੱਦਰ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ - ਵਿਸ਼ਾਲ, ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦਾ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲਾ, ਅੱਗ ਵਰਗੇ ਦੰਦ। ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹੋ। ਜਾਓ। ਦਕਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯੱਗ ਵੀ ਕਰੋ।
ਵੀਰਭੱਦਰ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ। ਯੱਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਡਿੱਗ ਗਏ। ਅੱਖਰ ਟੁੱਟ ਗਏ। ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਬੁਝ ਗਈ। ਭਾਗ ਜੋ ਸਤੀ ਨੂੰ ਸੜਦਾ ਦੇਖ ਕੇ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ। ਉਸ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਖਾਣਾ ਖਾ ਰਹੀ ਪੂਸ਼ਾ ਦੇ ਦੰਦ ਟੁੱਟ ਗਏ ਸਨ। ਦਕਸ਼ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ, ਸਿਰ ਕਲਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਦਕਸ਼ਨਾਗਨੀ ਕੋਲ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ।
ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਯੱਗ ਦਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ।
ਹੁਣ ਦੇਖੋ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਛੱਡਦੇ ਹਨ — ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਦੇਵਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਵੱਲ ਭੱਜੇ। ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਲਾਸ਼ ਲੈ ਗਏ; ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਹੁਣੇ-ਹੁਣੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਕੇ ਮਾਫੀ ਮੰਗੀ।
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਤੁਰੰਤ.
ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ। ਦਕਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਤ ਕੀਤਾ। ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਿਰ ਮੁੜ ਨਾ ਮਿਲ ਸਕਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਸਿਰ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਾਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲਿਆ ਗਿਆ।
ਦਕਸ਼ ਨੇ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਜੀਵ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ - ਉਹੀ ਲੋਕ ਜੋ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਨੂੰ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਗਲ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਵ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝ ਲਿਆ ਅਤੇ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਅੰਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਸਿਰ ਕਲਮ ਨਹੀਂ - ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨਾ।
ਸ਼ਿਵ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ - ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਯੱਗ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਵੀ। ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਾਪਸ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅਤੇ ਦਕਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਬੱਕਰੇ ਦਾ ਸਿਰ ਰੱਖਿਆ। ਨੰਦੀ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਏ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕਹੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ; ਫਿਰ ਵੀ, ਸਜ਼ਾ ਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ।
ਇਹ ਇਸ ਨਵਾਂਸ਼ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਨਿਯਮ ਇਕੱਠੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਫਟਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੂਪੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ.
ਪਰ ਦੂਜੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ। ਸਕੋਰ ਅਸਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ-ਸਿਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੁਰਮ ਸੱਚ ਸੀ, ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਸਿਰ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲਈ ਰਿਹਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸੇ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਮੁਆਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਵਸੂਲੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ। ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਕੀਤਾ.
ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਪੈਸੇ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਜਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਤੋਂ ਨਿਯਮਤ ਪੈਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਮੰਗਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਪਿਛਾਖੜੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਫਿਰ ਪੁੱਛਣ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੁੱਛਣਾ, ਦਬਾਅ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਿਛਾਖੜੀ ਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਘਰ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੱਸੇਗਾ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗਾ.
ਫਿਰ ਗ੍ਰਹਿ ਪੜ੍ਹੋ। ਬੁਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਚਾਰੀ ਅਤੇ ਮਿਲਣਸਾਰ ਸਾਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਖਾਲੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਬਾਅ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ੁੱਕਰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਲ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਲਡਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਇਕੱਠੇ ਹਨ ਤਾਂ ਦੌਲਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਤੋਂ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲੱਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਵਾਦ ਖੁਦ ਆਮਦਨੀ ਹਨ.
ਅਤੇ ਉਸ ਸ਼ਨੀ-ਸ਼ੁੱਕਰ ਨਾਲ ਅੱਧੇ ਸੱਚ ਦਾ ਨਿਯਮ ਦੇਖੋ। ਬਾਹਰੋਂ ਇੱਜ਼ਤਦਾਰ ਤੇ ਸੱਭਿਅਕ, ਅੰਦਰੋਂ ਜੋ ਸੁੱਖ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਆਦਤ ਜੋ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਵਰਦਾਨ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਾਲ। ਇਸ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਉਹ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ - ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਪਰ ਪੈਸਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਵਾਕ ਸੁਣਾਂਗੇ ਜੋ ਹਮੇਰਾ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ - ਹੁਣ ਪਤਨੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਜੋ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਥੀ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਸਾਥੀ ਸਾਧਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਗੁਰੂ, ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਆਰੋਹੀ ਪ੍ਰਭੂ, ਇੱਥੇ ਪਿਛਾਖੜੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਪਤੀ, ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਖਰਚਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਪੁੱਛਣਾ ਪਏਗਾ। ਉਹ ਝੱਟ ਮੰਨ ਗਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਮੈਂ ਸੂਚੀ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਾਂਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਸੋਚੇਗਾ। ਗੁਰੂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸੋਨਾ ਹਨ।
ਬਰਕਤ ਅਸਲ ਹੈ: ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਸਾਥੀ ਕੰਮ ਲਈ ਫੰਡ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਵਿਕਾਸ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਲ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਾ ਹੈ।
ਧਨੁ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਛੇਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ। ਦੌਲਤ ਸੰਘਰਸ਼, ਸੇਵਾ, ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਵਰਗ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਛੇਵੇਂ ਘਰ - ਸਲਾਹਕਾਰ, ਦਫਤਰ, ਜੀਐਸਟੀ ਜਾਂ ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਅਭਿਆਸ, ਮੈਡੀਕਲ, ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਮੁਕੱਦਮੇ - ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹੀ ਦਬਾਅ ਆਮਦਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕੁਝ ਮਾਮਲੇ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸਮਝੋ, ਨਾ ਕਿ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਿਸਮਤ।
ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਜਿੱਤਣਾ ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਸੇਵਾ ਕਾਰਜ ਵੀ ਜੋ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ।
ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਵੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਝਗੜੇ, ਪੈਸੇ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣਾ - ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਰਮ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹੋ। ਘਰ 'ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰੇਗਾ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ। ਕਮਾਊ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ.
ਇੱਥੇ ਤੁਲਾ ਤੋਂ ਕੇਤੂ ਨੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ ਦਸ਼ਾ ਦੌਰਾਨ ਨੌਕਰੀ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ; ਜੇਕਰ ਆਚਰਣ ਮਾੜਾ ਸੀ ਤਾਂ ਅਗਲੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਕਾਲ ਨੇ ਹੋਰ ਧਨ ਲਿਆਇਆ। ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਵੀ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰੋ; ਇਕੱਲੇ ਕੇਤੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਾ ਕਰੋ।
ਇੱਕ ਕੇਸ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਔਰਤ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਸਦੇ ਸਹੁਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਟ ਗਿਆ।
ਇਹ ਪੁਰੁ ਹੈ। ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਨਾਂਹ ਕੀਤੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਨੇ ਬੋਝ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਗਿਆ।
ਛੇਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਉਪਾਅ ਸੈਕਸ ਹੀ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਇਹ ਘਰ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇ।
ਮਕਰ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਪੰਜਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਰਚਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ.
ਖਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਿਯਮ ਜੋ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਿੱਧੇ ਪੁੱਛੋ. ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਲ ਯਾਦ ਰਹੇਗਾ।
ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਕੋਚਿੰਗ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਆਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਪਾਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਰਕਮ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਸਟੋਰ ਨੂੰ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਤੁਲਾ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਰਾਹੂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਡਿਜੀਟਲ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਟੋ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਬੱਚੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੌਲਤ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਆਸ ਅਰਾਈਆਂ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ: ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹਰ ਵਪਾਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁੰਭ Navamsa Ascendant - 4ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਮਾਂ ਤਾਂ ਭੰਡਾਰਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਜੱਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਅਚੱਲ ਜਾਇਦਾਦ, ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰਿਆ ਘਰ। ਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਪੜ੍ਹਨਾ: ਸਭ ਕੁਝ ਆਖਿਰਕਾਰ ਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਚੌਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਕਿਹੜੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ; ਵਾਅਦਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦੇਣ ਅਤੇ ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਵਸਤੂਆਂ ਹਮੇਰਾ ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਨਮਕ ਸਨ। ਪਾਰਾ ਇਸ ਘਰ ਨੂੰ ਹੋਮਿਓਪੈਥਿਕ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਬੁਧ ਦਾ ਚੌਥਾ ਘਰ ਉਪਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਚਾਰ ਉਪਕਰਣ ਬਿਨਾਂ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਜਮਦਗਨੀ ਦੀ ਗਾਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜੱਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਝਗੜਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਘਰ ਵਿਚ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਚੈੱਕ ਕਰੋ।
ਚੌਥਾ ਮਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ. ਪੇਪਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਰਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੀਨ ਨਵਾਂਸ਼ ਲਗਨਾ - ਤੀਜੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ
ਸਰੋਤ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਚੈਨਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਤੋਹਫ਼ਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੱਥਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਪਹਿਲਾ ਗਾਹਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਜੋਖਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਚਰਿੱਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰੋ। ਸ਼ੁੱਕਰ, 7ਵਾਂ ਘਰ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਰ, ਦਰਦ ਅਤੇ ਦਸ਼ਾ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ; ਫਿਰ ਸਿੱਧੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ.
ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦੌਲਤ ਲਗਾਤਾਰ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਖੋਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਿਥੁਨ ਜਾਂ ਮੰਗਲ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਅਸਲ ਆਮਦਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਕੇਤ ਹੈ — ਕੋਰੀਅਰ, ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ, ਸ਼ਿਪਿੰਗ — ਇਸ ਲਈ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਧੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ। ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਥੁਨ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਆਮਦਨ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਖਟਾਸ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਵਿਆਹ ਨਾਮ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ—ਮੈਡਲ, ਸੋਨਾ, ਜੋੜੇ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਨਾਮ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਗੀਤ ਜਿਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੀਜਾ ਘਰ ਛੋਟੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ, ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸੌਦੇ, ਨਵੇਂ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬਾਲਕੋਨੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਲੈਟ ਕਰੋ. ਇੱਥੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਅਕਸਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਰਾਏ ਦੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਬੀ ਜਾਂ ਭਾਬੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪੁੱਛੋ; ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਯਾਦ ਛੱਡ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੀ ਉਸ ਵਸਤੂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਗਾਹਕ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਇਸਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਂ - ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ। ਕੀ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦਸ਼ਾ, ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਯੰਤਰਦਸ਼ਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਹੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦਸਵੇਂ ਘਰ (D10) ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਦਸਵੰਧ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰੋ।
ਫਿਰ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲਾ ਹਰ ਕੋਈ ਆਖਰਕਾਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਸਟਾਕ ਹਮੇਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇਗਾ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਮਾਨ ਮੰਗਵੋਗੇ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਈ ਇੱਕ ਕੁਇੰਟਲ ਹਲਦੀ। ਸੌ ਦੇ ਆਰਡਰ 'ਤੇ ਪੰਜ ਸੌ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛਾਪੀਆਂ। ਸਟਾਕ ਕਲੀਅਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ੀਰੋ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੀ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ।
ਜਦੋਂ ਦਸ਼ਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਜਦੋਂ ਵੀ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਚਲਦਾ ਹੈ - ਮਹਾਦਸ਼ਾ, ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਯੰਤਰ - ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗ੍ਰਹਿ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੈ. ਸਰੋਤ ਰਕਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹੈ। ਭਾਵਨਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ.
ਸੂਰਜ - ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ। ਚੰਦਰਮਾ - ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਾਂ। ਮੰਗਲ - ਜ਼ਮੀਨ. ਬੁਧ - ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼। ਗੁਰੂ - ਸਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਗਮਨ. ਸ਼ੁੱਕਰ - ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ। ਸ਼ਨੀ - ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਕਿਰਤ. ਰਾਹੁ—ਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ, ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ। ਕੇਤੁ - ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ।
ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ. ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ, ਕੰਨਿਆ ਤੋਂ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪੈਸਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਰੈਫਰਲ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚਲਦੀ ਹੈ - ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੂਗਰ, ਥਾਈਰੋਇਡ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ - ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਹਾਇਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ. ਤਿੰਨ ਜਵਾਬ. ਬੱਸ ਪੈਸੇ ਦੱਸੋ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਰੀਡਿੰਗ ਅੱਧੀ ਸਹੀ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਹਰ ਦਸ਼ਾ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਫਟਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਗਾਹਕ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖੋ। ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਅਤੇ ਲੱਭੋ ਕਿ ਉਦੋਂ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਪੈਸਾ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਇੱਕ ਟੈਸਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਗਾਇਨ. ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਖਾਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਬੈਠਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਗਾਹਕ ਕਹੇ ਕਿ ਪੈਸੇ ਸੁੱਕ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਰਤਨ ਵੱਲ ਨਾ ਭੱਜੋ। ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਿਆਨ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਓ; ਰਾਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮੁੜ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਤਿੰਨ ਹਦਾਇਤਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੱਪਾਂ ਨਹੀਂ। ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਾਨ ਕਰੋ। ਅਤੇ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ - ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਇਹ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਹੈ।
ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੇ ਅਰਥ-ਪਾਥ ਸਲੇਟੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੀਆਂ ਕੁਝ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਆਮਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਦੌਲਤ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਾ ਮੰਨੋ; ਫੈਸਲਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਸ਼ੇ, ਖਾਤਿਆਂ ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।
ਹੱਲ - ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ
ਯਯਾਤੀ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਿਆ
ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੈਸੇ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਯਯਾਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤਮ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਂਘ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਗਈ ਸੀ।
ਜੋ ਚੀਜ਼ ਮੰਗੀ ਗਈ ਸੀ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ - ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਵਧ ਗਈ ਸੀ.
ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ
ਫਿਰ ਉਹ ਰੁਕ ਗਏ। ਪੁਰੂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ, ਬੁਢਾਪੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਆ, ਰਾਜ ਸੌਂਪਿਆ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਿਆ।
ਉਹ ਇਕਲੌਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਲਾਭ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ।
ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ
ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਹੋ ਜਿਸ ਦੇ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ। ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ — ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ।
ਇਹ ਰਕਮ ਭੰਡਾਰ ਭਰੇਗੀ, ਭਰਦੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਆਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਕਸੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਟੋਰ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ.
ਯਯਾਤੀ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਸਮਝਿਆ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਪਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਸੈਕਸ਼ਨ E ਸੰਖੇਪ
ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਸ ਕਾਂਡ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ.
ਪਛਾਣ
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ, ਦੌਲਤ ਨਹੀਂ। ਪੈਸਾ ਇਸਦਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਧਨੁ ਤੋਂ ਗਿਆਨ, ਮਿਥੁਨ ਤੋਂ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ, ਕੁੰਭ ਤੋਂ ਅਨੁਯਾਈ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ, ਮੰਗਲ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਦਾ.
ਮੇਸ਼ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਚੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕਾਰੋਬਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਰਿਜ਼ਰਵ ਹੈ, ਆਮਦਨ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨਾਮ - ਇਸ ਲਈ ਸਵਾਲ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਖਾਤੇ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਕਢਵਾਏ ਗਏ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਆਮ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਨੌਵਾਂ ਘਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਾਰਗ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ
ਗ੍ਰਹਿ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੈ. ਸਰੋਤ ਰਕਮ ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਭਾਵਨਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦਸ਼ਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ - ਦੇਰ ਨਾਲ।
ਕਿਵੇਂ ਨਾ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛੀਏ? ਇੱਥੇ ਵਸੀਲੇ ਮਾਂ, ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਪਿਤਾ, ਸਹੁਰੇ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ
ਦਕਸ਼ ਨੇ ਮਹਾਦੇਵ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਨੰਦੀ ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹਿ ਸਕੀ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਜਵਾਬੀ ਸਰਾਪ ਆਇਆ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਆ ਗਏ: ਇਕ ਨੇ ਭੋਜਨ ਖੋਹ ਲਿਆ, ਦੂਜੇ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ।
ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰੋ, ਉਹ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ - ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁੱਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ।
ਨੰਦੀ ਨੇ ਸਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਯੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਲਿਆ ਸਕੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸਾਮਾਨ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ। ਜੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ੁਲਮ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੀਮਤ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਝੀਲ ਦੁਆਰਾ ਅਚਾਨਕ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਕੱਪੜਾ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਬੁਢਾਪਾ ਲੰਘ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੋ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ. ਦੇਵਯਾਨੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਦੂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੁਰੂ। ਯਾਦਵ ਅਤੇ ਕੁਰੂ।
ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਨੌਕਰਾਣੀ-ਪੁੱਤ ਨੇ ਹਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਰਾ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਕਾਰਤਵੀਰਯ ਨੇ ਗਊ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਟੋਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਮਹਿਮਾਨ ਇਸਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਯਯਾਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੱਕ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਦੋ ਟੂਟੀਆਂ
ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਗਾਇਨ. ਮੂੰਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਪੈਸਾ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ.
ਸਥਿਰ ਧੁਰਾ: ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਸਿੰਘ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀਆਂ ਗੰਢਾਂ, ਕੁੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾਵਾਂ। ਹਰੇਕ ਲਿੰਕ ਤਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਲਿੰਕ ਸਾਫ਼ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਪੜ੍ਹੋ - ਅਧੂਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਲਗਾਤਾਰ ਉਦਾਸ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਮਾਹਰ ਨਾਲ ਅੰਤੜੀਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਢੰਗ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਲਾਈਨਾਂ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ; ਇੱਕ ਨਿਦਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਵਰਤੋ.
ਨੌ ਰੂਟ - ਹਰ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ
ਸੂਰਜ - ਤੁਹਾਡੇ ਗੁਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ। ਜੇ ਲੇਖਾ ਹਲਕਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਮ ਚੰਦਰਮਾ - ਮਾਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਗਿਫਟ ਕਰੋ।
ਮੰਗਲ - ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦਿਲ। ਕਲੀਨਿਕਾਂ, ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ, ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ.
ਬੁਧ - ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਬਾਂਡ, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਹੋਮਿਓਪੈਥੀ, ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮਾਵਾਂ ਪੱਖ। ਨਾਮ-ਜਪ।
ਗੁਰੂ - ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖੋਜ ਦੇ ਸਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਉਣਾ। ਗਿਆਨ ਅਕਸਰ ਵਿਹਾਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਨੌਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਾ।
ਵਰਗੋਤਮਾ ਸ਼ੁੱਕਰ - ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸੋਨਾ, ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਵਾਹਨ। ਇੱਕ ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖੋ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਨੀ - ਉਦਯੋਗ, ਕਬਾੜ, ਤੇਲ, ਲੋਹਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬੁਲਾਏ ਸਹਾਇਕ। ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ।
ਰਾਹੂ - ਡਿਜੀਟਲ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਰਾਹ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੌਲਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।
ਕੇਤੂ - ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਰਤਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ।
ਬਾਰਾਂ ਸਮੀਕਰਨ - ਹਰ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ
- ਪਹਿਲਾਂ - ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਸਾਧਨ ਹੋ; ਬੋਲੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵਸੀਲੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
- ਦੂਜਾ—ਖਜ਼ਾਨਾ ਭਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਝਗੜਾ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਤੀਜਾ—ਨਾਮ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ; ਭਾਬੀ ਜਾਂ ਭਾਬੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਚੈੱਕ ਕਰੋ।
- ਚੌਥਾ - ਮਾਂ ਸਟੋਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਜੱਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
- ਪੰਜਵਾਂ—ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੌਲਤ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚੀ ਗਈ ਕਿਆਸ ਅਰਾਈਆਂ।
- ਛੇਵਾਂ - ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਛੇਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਰਾਹ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
- ਸੱਤਵਾਂ - ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਸਾਥੀ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭਾਰੀ ਹੈ।
- ਅੱਠਵਾਂ—ਵਿਰਸਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਜਾਂ ਅਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦੌਲਤ; ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਨੌਵਾਂ - ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ; ਇੱਥੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਸਿੱਧੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
- ਦਸਵਾਂ – ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਹੁਰਿਆਂ ਦਾ ਰੌਲਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਗਾਹਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
- ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ-ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਧਨ, ਅਕਸਰ ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ।
- ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ - ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੈਸਾ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ; ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਟੁੱਟਣ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ।
ਨਿਯਮ ਜੋ ਗਲਤ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਕਰਕ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਾਂ ਮੀਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ - ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚੌਥੇ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਇਹ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਕਰਕ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਕੁੰਜੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕੰਮ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਸਣ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅੰਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।
ਵਿਰਾਸਤ ਇੱਥੇ ਉਤਰਦੇ ਅਸ਼ਟਮੇਸ਼ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ.
ਨਵਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਨਾ ਖੋਦੋ ਕਿ ਹਰ ਵਾਕ ਘਾਤਕ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ, ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਬੂਤ ਰੁਕਦੇ ਹਨ ਉੱਥੇ ਰੁਕੋ।
ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਸਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਾਥੀ ਵਾਂਗ ਚੱਲੋ: ਜੇਕਰ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਹਰ ਆਵਾਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਮੋੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਗੁਆ ਬੈਠੋਗੇ।
ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਸਮੀਕਰਨ
| ਭਾਵਨਾ | ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ ਨਵਾਂਸ਼ ਉੱਥੇ ਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? |
|---|---|
| 1 | ਸਾਧਨ ਆਪ ਹੀ ਹੈ। |
| 2 | ਪੈਸਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ। |
| 3 | ਸਰੋਤ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। |
| 4 | ਮਾਂ ਤਾਂ ਭੰਡਾਰਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। |
| 5 | ਰਚਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ, ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ. |
| 6 | ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ। |
| 7 | ਪੈਸੇ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਜਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। |
| 8 | ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਵਿਰਾਸਤ। |
| 9 | ਪਿਤਾ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਤੀਰਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੌਲਤ। |
| 10 | ਕਰੀਅਰ, ਸਰਕਾਰੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਸਰੋਤ। |
| 11 | ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ, ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ — ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਓ। |
| 12 | ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਆਯਾਤ-ਨਿਰਯਾਤ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਪੈਸਾ। |