ଏହି ପୁସ୍ତକ କିପରି କାମ କରେ

ବାରଟି ରାଶି ପଢ଼ିବା ପୂର୍ବରୁ ଆପଣଙ୍କୁ ତିନୋଟି ବିଷୟ ଦରକାର: ସମଗ୍ର ପଦ୍ଧତି ଯେଉଁ ଢାଞ୍ଚା ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଛି ତାହା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆସିବାକୁ ଥିବା ଚରିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟ କିପରି ଗଢ଼ାହୋଇଛି ତାହାର ସ୍ପଷ୍ଟ ଧାରଣା। ତେବେ ଆପଣ କ’ଣ ପଢ଼ୁଛନ୍ତି ଓ କାହିଁକି ପଢ଼ୁଛନ୍ତି ତାହା ବୁଝିପାରିବେ।

ଏହି ଢାଞ୍ଚା କେଉଁଠୁ ଆସିଛି, ସେ ବିଷୟରେ ଗୋଟିଏ କଥା। ଏହି ପୁସ୍ତକରେ କୁଣ୍ଡଳୀ ପଢ଼ିବାର ଯେଉଁ ପଦ୍ଧତି ଅଛି—ରାଶି ପୂର୍ବରୁ ଭାବ, ଗ୍ରହ ପୂର୍ବରୁ ରାଶି, ଏବଂ ନିୟମଟି ପ୍ରକୃତରେ ମନେ ରହିବା ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିୟମକୁ ଏକ ଲୀଳା ସହ ଯୋଡ଼ିବା—ତାହା ମୋତେ ଶିଖାଯାଇଥିବା ପଦ୍ଧତି। ଏହି ପୃଷ୍ଠାଗୁଡ଼ିକରେ ଯାହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଅଛି ତାହା ସେହି ଶିକ୍ଷାର; ଯାହା ଅସ୍ପଷ୍ଟ ଅଛି ତାହା ମୋର ଉପସ୍ଥାପନର ତ୍ରୁଟି। ମୁଁ ଯେପରି ଏହି ବିଷୟ ଶିଖିଛି ଏବଂ ଏବେ ଯେପରି ଶିଖାଏ, ସେପରି ପୁସ୍ତକ ଲେଖିଛି: ଏକ ସମୟରେ ଗୋଟିଏ ରାଶି, ଏକ ସମୟରେ ଗୋଟିଏ ନିୟମ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିୟମକୁ ବାସ୍ତବ ଜୀବନ ସହ ଯାଞ୍ଚ କରିବା।

ତିନୋଟି ସ୍ତମ୍ଭ

ମଣିଷର ଜୀବନ ଜଟିଳ, ପୁନରାବୃତ୍ତ ଚକ୍ର ମଧ୍ୟରେ ଆଗକୁ ବଢ଼େ; ସାଧାରଣ ସରଳରେଖୀୟ ତର୍କ ତାହାର ଅର୍ଥ ଖୋଲିପାରେ ନାହିଁ। ଅତି ଯତ୍ନରେ ଯୋଜନା କରିବା ସତ୍ତ୍ୱେ କର୍ମଜୀବନରେ ହଠାତ୍ ଅନିୟମିତ ଉତ୍ଥାନପତନ ହୁଏ। ଆଚ୍ଛନ୍ନ ବୁଦ୍ଧି ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଅନେକ ପରସ୍ପର ଅସମ୍ପର୍କିତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ମୂଳଗତ କ୍ଷତି କରେ। ଏହି ଢଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ ସଠିକ୍ ଭାବେ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ତିନୋଟି ଅଲଗା ସ୍ତମ୍ଭକୁ ନେଇ କାମ କରନ୍ତି ଏବଂ, ତାଠାରୁ ବି ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ସେହି ତିନୋଟି ପରସ୍ପର ସହ କିପରି କାମ କରନ୍ତି ତାହା ବୁଝନ୍ତି।

ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀ କେବଳ ଗ୍ରହସ୍ଥିତିର ତାଲିକା ନୁହେଁ। ଏହା ଗୋଟିଏ ଅଖଣ୍ଡ ପ୍ରବାହମାନ ପରିପଥ ଏବଂ ଏଥିରେ ଠିକ୍ ତିନି ପ୍ରକାରର ଉପାଦାନ ଅଛି।

ଭାବ: ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ଥାନ

ଭାବଗୁଡ଼ିକ ସ୍ଥାୟୀ କାର୍ଯ୍ୟକ୍ଷେତ୍ର। ସେଗୁଡ଼ିକ ବାସ୍ତବ ଅନୁଭବର ଅପରିବର୍ତ୍ତନୀୟ ଦିଗ: ଶରୀର, ପରିବାର, ଘର, କାର୍ଯ୍ୟସ୍ଥଳ, ବିବାହ, ସମାପ୍ତି। ଭାବର ନିଜସ୍ୱ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ, ପସନ୍ଦ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ। ଗଠନ ଅନୁସାରେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଧରଣର ଘଟଣା ଘଟିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ଥିବା ସ୍ଥାନ ମାତ୍ର। ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଙ୍କାଯାଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଚତୁର୍ଥ ଭାବ ସବୁବେଳେ ଘର ଓ ମାଆକୁ ନେଇ ହିଁ ହେବ।

ରାଶି: କ୍ଲାଉଡ୍ କିଚେନ୍

ରାଶିଗୁଡ଼ିକ ସେହି ସ୍ଥାନର ମାଲିକ ନୁହନ୍ତି; ତାହା ଭିତରେ ନିଜ କାମ ଚଳାନ୍ତି। ପୁସ୍ତକର ସବୁଠାରୁ ଉପଯୋଗୀ ଉପମା ଏହା ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଏହା ଫେରିବ।

ନିଜ ମାଲିକାନାରେ ନଥିବା ଘରେ ଚାଲୁଥିବା କ୍ଲାଉଡ୍ କିଚେନ୍ ଭାବେ ରାଶିକୁ କଳ୍ପନା କରନ୍ତୁ। ଏହା ନିଜ ଖାଦ୍ୟତାଲିକା, ନିଜ ଉପକରଣ, ନିଜ ସୀମାବଦ୍ଧତା ଓ ନିଜ ସ୍ୱାଦ ଆଣେ। ଜୀବନର ସେହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ଯାହା ରନ୍ଧାଯାଏ, ସେଥିରେ ଘର ଅପେକ୍ଷା ରୋଷେଇଘରର ସ୍ୱାଦ ଆସେ। ମେଷ ଏପରି ରୋଷେଇଘର ଯେଉଁଠି ଭାଟି ଜୋରରେ ଜଳୁଛି କିନ୍ତୁ ଭଣ୍ଡାରରେ କିଛି ନାହିଁ। ବୃଷଭ ଭରା ଭଣ୍ଡାର, ଶୀତଳ ଓ ତରବର ନଥିବା। ମିଥୁନ ଏପରି କାରଖାନା ଯେଉଁଠି ରେଡିଓ ଚାଲୁଛି ଏବଂ ତିନୋଟି କାମ ଅଧା ପଡ଼ିଛି। କର୍କଟ ପାଣି ଉପରର ରୋଷେଇଘର, ଉଷ୍ମ, କିନ୍ତୁ ପାଦତଳ କେବେ ପୂରା ସ୍ଥିର ନୁହେଁ।

ଦୁଇଜଣ ଅଲଗା ଲୋକଙ୍କ ଆଗରେ ଏକା ଭାବ ରଖିଲେ ଜୀବନର ବିଭାଗ ଏକା ରହେ। ସେଥିରେ ଭିନ୍ନ ରାଶି ରଖିଲେ ଯାହା ବାହାରେ ତାହା ଚିହ୍ନି ନପାରିବା ପରି ବଦଳିଯାଏ।

ଗ୍ରହ: ରୋଷେୟା

ଗ୍ରହଗୁଡ଼ିକ ଫଳ ପହଞ୍ଚାଇବାର କାରକ; ପ୍ରକୃତରେ ଫଳ ଉତ୍ପନ୍ନ କରନ୍ତି ସେମାନେ। ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦ ଗ୍ରହର ଅର୍ଥ ଧରିବା କିମ୍ବା ଅଧିକାର କରିବା; ଏହା କାବ୍ୟିକ ନୁହେଁ, ସଠିକ୍ ଅର୍ଥ। କୌଣସି ଗ୍ରହର ଦଶା ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ସେହି ଗ୍ରହ ଆପଣଙ୍କ ମନର ଲଗାମ ଧରେ। ଆପଣଙ୍କ ପସନ୍ଦକୁ ନିଜ ରଙ୍ଗ ଦିଏ ଏବଂ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ନିଜ ଚରିତ୍ର ଅନୁସାରେ ଆପଣଙ୍କୁ ବଞ୍ଚିବା ଓ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରିବାକୁ ଲଗାଏ।

ଗ୍ରହ ଭାବକୁ ଆସେ, ସେଠାରେ କାମ କରୁଥିବା ରାଶିର ସ୍ୱାଦ ଗ୍ରହଣ କରେ ଏବଂ ନିଜ ତାଲିମ ଅନୁସାରେ ରାନ୍ଧେ। ସମଗ୍ର ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏହି। ମେଷର ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ମୀନର ସୂର୍ଯ୍ୟ ଏକା ପ୍ରବୃତ୍ତି ଥିବା ସେହି ଏକା ରାଜା, କିନ୍ତୁ ପ୍ରାୟ କିଛି ସାମ୍ୟ ନଥିବା ଦୁଇଟି ରୋଷେଇଘରରେ କାମ କରନ୍ତି। ଫଳାଫଳରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରାୟ କିଛି ସାମ୍ୟ ରହେ ନାହିଁ।

ଏମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାର ଆବଶ୍ୟକ କ୍ରମ

ବିଶ୍ୱସନୀୟ ଓ ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତଫାତ୍ କରୁଥିବା ଶୃଙ୍ଖଳା ଏହି, ଏବଂ ଏହାକୁ ନିରନ୍ତର ଭଙ୍ଗ କରାଯାଏ।

ପ୍ରଥମେ ଭାବ। ତାପରେ ରାଶି। ତାପରେ ଗ୍ରହ। ଭାବଠାରୁ ଆଗକୁ ଅନ୍ୟ ଭାବ ଗଣି ମିଳୁଥିବା ବିସ୍ତୃତ ଅର୍ଥ ସମେତ, ଭାବ ଯାହା ଯାହା ସୂଚାଏ ତାହା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁଝିବା ପରେ ରାଶିକୁ ଦେଖନ୍ତୁ। ସେଥିରେ ବସିଥିବା କୌଣସି ଗ୍ରହକୁ ଦେଖିବା ପୂର୍ବରୁ ରାଶିର ଚରିତ୍ର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୁଝନ୍ତୁ। ବିଶ୍ଳେଷଣ ମଝିରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ସ୍ତରର ଜଟିଳତା ଭାବେ ଗ୍ରହର ନିଜ ଭାବ-ଆଧିପତ୍ୟକୁ କେବେ ଆଣନ୍ତୁ ନାହିଁ। ପ୍ରକୃତରେ ଯେଉଁ ଭାବ ବିଷୟରେ ପଚରାଯାଇଛି, ତାହା ବଦଳରେ ପାଖର କିମ୍ବା ଅଧିକ ପରିଚିତ ଭାବ କେବେ ନିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ; ଏହା ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ଭୁଲ।

ସିଧାସଳଖ କୌଣସି ନାଟକୀୟ କର୍ମସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନିଷ୍କର୍ଷକୁ ଡେଇଁଯିବାର ଇଚ୍ଛାକୁ ରୋକନ୍ତୁ। ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ଏତେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ହେବା ଉଚିତ ଯେ ପରାମର୍ଶ ନେଉଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ନିଜକୁ ଚିହ୍ନିପାରିବେ; ଅସ୍ପଷ୍ଟ କଥା ସତର୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ନୁହେଁ, ବିଫଳ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀକୁ ପ୍ରସଙ୍ଗହୀନ ସୂତ୍ର ଭଳି ଲଗାଇବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଦେଶ, କାଳ, ପରିସ୍ଥିତି—ସ୍ଥାନ, ସମୟ ଓ ପରିସ୍ଥିତିର ଆଲୋକରେ ପଢ଼ିବା ଦରକାର।

ବାରଟି ଭାବ

ତଳର କୁଣ୍ଡଳୀ ସମଗ୍ର ପୁସ୍ତକରେ ବ୍ୟବହୃତ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଶୈଳୀର। ଉପରର ହୀରା ଆକାରର ଖୋପ ସବୁବେଳେ ପ୍ରଥମ ଭାବ, ଲଗ୍ନ; ସେଠାରୁ ଭାବଗୁଡ଼ିକ ଘଣ୍ଟାକଣ୍ଟାର ବିପରୀତ ଦିଗରେ ଯାଆନ୍ତି। ଚାରିଟି ହୀରା ଆକାରର ଭାବ 1, 4, 7 ଓ 10 ହେଉଛନ୍ତି କେନ୍ଦ୍ର, କୁଣ୍ଡଳୀର ସ୍ତମ୍ଭ; 1, 5 ଓ 9 ହେଉଛନ୍ତି ତ୍ରିକୋଣ, ଭାଗ୍ୟର ଭାବ; 6, 8 ଓ 12 ହେଉଛନ୍ତି ଦୁଃସ୍ଥାନ, ସଂଘର୍ଷର ଭାବ।

ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଷୟର ଆହୁରି ବହୁତ ବିସ୍ତାର ଅଛି। ଏହା କାମରେ ଲଗାଇବା ପାଇଁ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପରିଚୟ।

ବାରଟି ରାଶି ଏକ ନଜରରେ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଶି ପାଇଁ ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଧ୍ୟାୟ ଅଛି। ଏଠାରେ କେବଳ ସମଗ୍ର ଗଠନ ଦେଖିବା ପାଇଁ ପଢ଼ନ୍ତୁ: ଗୋଟିଏ ରାଶି ସମସ୍ୟାକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ରାଶିକୁ କିପରି ଦେଇଯାଏ। ମେଷ ଉତ୍ତାପ ଦିଏ; ମେଷ ଯାହା ଆରମ୍ଭ କରିଛି ତାହା ତିଷ୍ଠିପାରିବ କି ନାହିଁ, ବୃଷଭ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରେ; ମିଥୁନ ତାହାର ଖବର ପହଞ୍ଚାଏ; କର୍କଟ ତାକୁ ଘର ଦିଏ। ଏହିପରି ଚକ୍ର ଆଗକୁ ଯାଏ, ଶେଷରେ ମୀନ ସବୁକିଛି ଛାଡ଼ିଦିଏ।

ତିନୋଟି ସ୍ୱଭାବକୁ ଆରମ୍ଭରୁ ମନରେ ରଖିବା ଭଲ। ଚର ରାଶିଗୁଡ଼ିକ (ମେଷ, କର୍କଟ, ତୁଳା, ମକର) କାମ କରନ୍ତି ଓ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଅନ୍ତି; ସ୍ଥିର ରାଶିଗୁଡ଼ିକ (ବୃଷଭ, ସିଂହ, ବୃଶ୍ଚିକ, କୁମ୍ଭ) ଧରିରଖନ୍ତି, ସଞ୍ଚୟ କରନ୍ତି ଏବଂ କେବେ ଭୁଲନ୍ତି ନାହିଁ; ଦ୍ୱିସ୍ୱଭାବ ରାଶିଗୁଡ଼ିକ (ମିଥୁନ, କନ୍ୟା, ଧନୁ, ମୀନ) ଖାପ ଖୁଆନ୍ତି ଏବଂ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଦୁଇଟି ବିଷୟ ବହନ କରନ୍ତି।

ନଅଟି ଗ୍ରହ ଓ ସେମାନଙ୍କ ଦେବତା

ଏବେ ଚରିତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ଦେଖିବା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ପଥର ଅପେକ୍ଷା ଏକ ଚରିତ୍ର ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭଗବାନଙ୍କ ଏକ ରୂପ ସହ ଯୋଡ଼ାହୋଇଛନ୍ତି; ଏହିପରି ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ମନେ ରହିବେ। ଏହି ନଅ ଚରିତ୍ର ସମସ୍ତ ବାରଟି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଚଳପ୍ରଚଳ କରନ୍ତି।

Su

ସୂର୍ଯ୍ୟ

ରାଜା। ଭଗବାନ ରାମ

ଆତ୍ମା, ଶୃଙ୍ଖଳା, ସଚ୍ଚୋଟତା, ମର୍ଯ୍ୟାଦା, ବଂଶ, ପିତା। ତ୍ୟାଗ ଓ ଉଚ୍ଚ ନୈତିକ ଆଦର୍ଶ ଉପରେ ଜୀବନ ଗଢ଼ିଥିବା ଶୁଦ୍ଧ ଦାତା: ଭଗବାନ ରାମ ଆଇନ ଅନୁସାରେ ସିଂହାସନର ହକଦାର ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ପିତାଙ୍କ ବଚନ ରଖିବା ପାଇଁ ତାହା ବଦଳରେ ଚଉଦ ବର୍ଷ ବନବାସ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସୂର୍ଯ୍ୟ ସ୍ୱାଭାବିକ ଦିନଚର୍ଯ୍ୟା ଓ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷଙ୍କଠାରୁ ସହଜ ସମ୍ମାନ ଦିଅନ୍ତି। ଫାନ୍ଦ: ରାଜା ଅତ୍ୟାଚାରୀ ହୋଇଯାଆନ୍ତି; ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦକ୍ଷ ବ୍ୟକ୍ତି କାହା ଆଗରେ ନଇଁବେ ନାହିଁ ବୋଲି ବର୍ଷ ବର୍ଷ ବେକାର ରହନ୍ତି।

Ch

ଚନ୍ଦ୍ର

ରାଣୀ। ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣ

ଭାବନାତ୍ମକ ମନ, ମାଆ, ସବୁଠାରୁ ଗଭୀର ଅନୁଭୂତି। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ୱାଦ କିମ୍ବା ସ୍ୱାଭାବିକ ଶତ୍ରୁ ନାହିଁ; ସେ ମନର ସ୍ପଞ୍ଜ ପରି, ଯେଉଁ କୋଠରିରେ ପଶନ୍ତି ତାହାର ଭାବନାତ୍ମକ ପରିବେଶ ଶୋଷିନିଅନ୍ତି। ଜୀବନର ମାଧୁର୍ଯ୍ୟ ଓ ପୋଷଣ ରୂପୀ ସମସ୍ତ ରସ ତାଙ୍କ ଅଧୀନ। ଏହା ଭଗବାନ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ରୂପ, ଯିଏ ନିୟମ ଅପେକ୍ଷା ପ୍ରେମ ଓ ଦିବ୍ୟ ଲୀଳା ଦ୍ୱାରା ଜୟ କରନ୍ତି। ଫାନ୍ଦ: ଉଚ୍ଚ ଆଶା ନିରବରେ ତିକ୍ତ ହୋଇ ମନରେ ରଖାଯାଇଥିବା କ୍ଷୋଭରେ ପରିଣତ ହୁଏ।

Ma

ମଙ୍ଗଳ

ସୈନିକ। ଭଗବାନ ନୃସିଂହ ଓ ଭଗବାନ ହନୁମାନ

ରଣନୀତି, ଇଚ୍ଛାଶକ୍ତି ଓ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବାର ଶକ୍ତି ନେଇ ଆସୁଥିବା ପତଳା, ପେଶୀବହୁଳ ସେନାପତି; ଅନାବଶ୍ୟକ ଭାବପ୍ରବଣତା ଆଦୌ ନାହିଁ। ଦୁଇଟି ରୂପ: ଭଗବାନ ନୃସିଂହଙ୍କ ବିସ୍ଫୋରକ ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ଭଗବାନ ହନୁମାନଙ୍କ ଶୃଙ୍ଖଳିତ, ନମ୍ର, ଅକ୍ଳାନ୍ତ ସେବା। ନୂଆ କିଛି ସୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ଦରକାର ଉତ୍ତାପ ମଙ୍ଗଳ ଦିଅନ୍ତି। ଫାନ୍ଦ: ନିଜ ଘୋଡ଼ାକୁ ଚମତ୍କାର ଭାବେ ଚଳାନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଧୈର୍ଯ୍ୟରେ ଦଳ ପରିଚାଳନାରେ ବିଫଳ ହୁଅନ୍ତି; ସାମରିକ ତର୍କ ବିବାହକୁ ନଷ୍ଟ କରେ।

Bu

ବୁଧ

ଶିଶୁ। ଭଗବାନ ବୁଦ୍ଧ

ଲିଙ୍ଗ-ନିରପେକ୍ଷ, ତୀକ୍ଷ୍ଣବୁଦ୍ଧି, ଅସାଧାରଣ ସମ୍ପର୍କରୁ ଜନ୍ମିତ ଓ ଜେଜେବାପା-ଜେଜେମାଆଙ୍କ ପାଖରେ ବଢ଼ିଥିବା; ତେଣୁ ନିଜର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପରିଚୟ କିମ୍ବା ରୁଚି ନାହିଁ। ବହୁରୂପୀ ଏଣ୍ଡୁଅ ପରି ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି, ଯାହାକୁ ଛୁଅନ୍ତି ତାହାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ ଓ ବହୁଗୁଣିତ କରନ୍ତି। ତାଙ୍କ ଫଳ ତିନୋଟିର ଗୋଷ୍ଠୀରେ ଆସେ। ଏହା ଭଗବାନ ବୁଦ୍ଧଙ୍କ ସହ ମେଳ ଖାଏ, ଯିଏ ବିସ୍ତୃତ କର୍ମକାଣ୍ଡକୁ ପାଖରେ ରଖି ବ୍ୟବହାରିକ, ପରୀକ୍ଷାଯୋଗ୍ୟ ପଥ ଦେଲେ। ଫାନ୍ଦ: ସବୁକିଛିକୁ ଲେଣଦେଣ ଭାବେ ଦେଖିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି, ବ୍ୟାକରଣର ଜଗୁଆଳି ହେବା କିମ୍ବା କାଗଜପତ୍ରରେ ହେରଫେର କରୁଥିବା ବ୍ୟବସାୟୀ ହେବା।

Gu

ବୃହସ୍ପତି (ଗୁରୁ)

ପରାମର୍ଶଦାତା। ଭଗବାନ ବାମନ

ପ୍ରଜ୍ଞା, ଶ୍ରଦ୍ଧା ଓ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶକ ଉପସ୍ଥିତି; ଯାହାକୁ ଦେଖନ୍ତି ତାହାକୁ ବଢ଼ାଇ ସୁନାରେ ପରିଣତ କରୁଥିବା ମିଡାସ୍ ପରି ସ୍ପର୍ଶ। ବାମନଙ୍କୁ ଭାବନ୍ତୁ: ଏକ ଛୋଟ ନମ୍ର ବାଳକ ରୂପେ ରାଜା ବଳିଙ୍କ ପାଖକୁ ତିନି ପାଦ ଭୂମି ମାଗିବାକୁ ଆସି ପରେ ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଆବୃତ କଲେ। ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଗୁରୁଙ୍କୁ ଚମକଦାର ଅତିଶୟତା ଦରକାର ନାହିଁ; ଗାମ୍ଭୀର୍ଯ୍ୟ ନିଜେ ଲୋକଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରେ। ଫାନ୍ଦ: ମକରରେ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଭୋକିଲା ରହେ ଏବଂ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶିକ୍ଷକଙ୍କୁ ପୁଣି ଯାଞ୍ଚ କରୁଥିବା, ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକରେ ଆସକ୍ତ ପରାମର୍ଶଦାତା ହୋଇଯାଆନ୍ତି।

Sk

ଶୁକ୍ର

କୂଟନୀତିଜ୍ଞ। ଭଗବାନ ପରଶୁରାମ

ପ୍ରେମର କୋମଳ ଗ୍ରହ ନୁହନ୍ତି। ମୃତଙ୍କୁ ଜୀବିତ କରିବାର ଶକ୍ତି ଧରିଥିବା ଅସୁରମାନଙ୍କ ଉଗ୍ର, ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଗୁରୁ ଏହି। ଶୁକ୍ର ରାଜ୍ୟପରିଚାଳନା କରନ୍ତି: ସମସ୍ତଙ୍କୁ ନିଜର ମୂଲ୍ୟ ଅନୁଭବ କରାଇ ଏପରି ଚୁକ୍ତି ସମାପ୍ତ କରନ୍ତି ଯାହାକୁ ଦୁଇ ପକ୍ଷ ନିଜର ବିଜୟ କହନ୍ତି। ଏହା ଭଗବାନ ପରଶୁରାମଙ୍କ ସହ ମେଳ ଖାଏ, ଯିଏ ସନ୍ତୁଳନ ଫେରାଇବା ପାଇଁ ଦୁର୍ନୀତିଗ୍ରସ୍ତ କ୍ଷମତାକୁ ଧ୍ୱଂସ କଲେ। ଫାନ୍ଦ: ଶୁକ୍ର କ୍ଷତିଗ୍ରସ୍ତ ହେଲେ ଆତ୍ମମୂଲ୍ୟ ଶୂନ୍ୟକୁ ଯାଏ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କ ନିଷ୍ପ୍ରାଣ ଲେଣଦେଣ ହୋଇଯାଏ।

Sa

ଶନି

ଶ୍ରମିକ। ଭଗବାନ କୂର୍ମ

ସମୟ, ବିଳମ୍ବ, ପ୍ରତିକୂଳତା, ଗଠନକୁ ଧରିରଖିବାର ସହନଶକ୍ତି, କୁଣ୍ଡଳୀର ଆଡ଼ମ୍ବରହୀନ ମୂଳଦୁଆ। କୂର୍ମଙ୍କୁ ଭାବନ୍ତୁ: ସମୁଦ୍ର ତଳେ ପର୍ବତର ଚାପିଦେବା ଭଳି ଭାର ବହନ କରୁଥିବା କଇଁଛ, ଯାହାଙ୍କ ଉପରେ ରତ୍ନ ଓ ଅମୃତ ବାହାରିଲା, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କୁ ଟିକିଏ ବି ପ୍ରଶଂସା ମିଳିଲା ନାହିଁ। ଫାନ୍ଦ: ଶନିଙ୍କ ଅଧୀନରେ ଛୋଟ ରାସ୍ତା ବିନାଶ ନିଶ୍ଚିତ କରେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଗୋଚର ସମୟରେ ଆତଙ୍କିତ ହେବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦୟ ଶାସ୍ତି ମିଳେ।

Ra

ରାହୁ

ଫଳ ପଛରେ ଧାଉଁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି। ଭଗବାନ ବରାହ

ଶରୀରହୀନ ମୁଣ୍ଡ: ଦ୍ରୁତ ବୃଦ୍ଧି, ଛୋଟ ରାସ୍ତା ଓ ବିଶାଳ ପରିସର ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିବା, ସୀମାହୀନ ଗ୍ରହଣକାରୀ। ବରାହଙ୍କୁ ଭାବନ୍ତୁ, ଯିଏ ଅନ୍ଧାର ବିଷାକ୍ତ ଗଭୀରତାକୁ ଡୁବିଯାଇ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅପାରମ୍ପରିକ କୌଶଳରେ ପୃଥିବୀକୁ ପୁଣି ଆଲୋକକୁ ଉଠାଇଲେ। ଫାନ୍ଦ: ରାହୁ ନିଜ ସ୍ଥାନରୁ ନବମ ଭାବ ପ୍ରତି ଅତ୍ୟଧିକ ଆସକ୍ତ। ଆପଣ ସେଥିପାଇଁ ଜୀବନ ଦେଇ ଖଟିବେ, ନିଃସର୍ତ୍ତ ତ୍ୟାଗ କରିବେ, କିନ୍ତୁ ବଦଳରେ ହୃଦୟଭଙ୍ଗ ଓ ଆଦୌ ପ୍ରଶଂସା ନମିଳିବା ପାଇବେ।

Ke

କେତୁ

ଏକାନ୍ତବାସୀ। ଭଗବାନ ମତ୍ସ୍ୟ

ଅନାସକ୍ତ, ମୁଣ୍ଡହୀନ ଲାଞ୍ଜ: ଗଭୀର ଗବେଷଣା ଓ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକାନ୍ତକୁ ଭଲ ପାଉଥିବା ସନ୍ନ୍ୟାସୀ। ମତ୍ସ୍ୟଙ୍କୁ ଭାବନ୍ତୁ, ସେହି ଦିବ୍ୟ ମାଛ ଯିଏ ପ୍ରଥମେ ପାଣିପାତ୍ରରେ ରହିପାରିବା ଭଳି ଛୋଟ ଥିଲେ, ପରେ ପୋଖରୀ, ନଦୀ ଓ ଶେଷରେ ସମୁଦ୍ରଠାରୁ ବି ବଡ଼ ହୋଇଗଲେ। କେତୁ ଯେଉଁଠି ବସନ୍ତି, ସେଠାରେ ଆପଣ ପୂର୍ବଜନ୍ମରେ ଶାଣିତ ହୋଇଥିବା, ଅନାୟାସ ଅସାଧାରଣ ପ୍ରତିଭା ନେଇ ଆସନ୍ତି। ଫାନ୍ଦ: ପୂର୍ବଜନ୍ମରେ ସେହି ଭାବକୁ ଆପଣ ଜୟ କରିସାରିଥିବାରୁ ଏବେ ସହଜ ପ୍ରବେଶ ମିଳେ ନାହିଁ; ସେଠାରେ ଆପଣଙ୍କ ଅହଂକାର ଯାହାକୁ ଧରେ କେତୁ ତାହାକୁ କାଟିଦିଅନ୍ତି।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହଙ୍କ ନିଜ ଘର କେଉଁଠି

ଅଧ୍ୟାୟ ଆରମ୍ଭ ପୂର୍ବରୁ ଏହି ଗୋଟିଏ ସାରଣୀ ହାତପାଖରେ ରଖନ୍ତୁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟ ପରମ୍ପରା ବଦଳରେ କାର୍ଯ୍ୟର ଆଧାରରେ ବୁଝାଏ, କୌଣସି ରାଶିରେ ଗ୍ରହ କାହିଁକି ଉଚ୍ଚ କିମ୍ବା ନୀଚ ହୁଅନ୍ତି; ଏଠାରେ କେବଳ ସେହି ସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ କେଉଁଠି ମିଳିବ ତାହା ଅଛି।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଧ୍ୟାୟର ଗଠନ

ବାରଟି ଅଧ୍ୟାୟର ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ସମାନ ସାତଟି ଭାଗ ଅନୁସରଣ କରେ। ଗଠନ ଆଗରୁ ଜାଣିଥିଲେ ବିଷୟବସ୍ତୁ ମନେ ରଖିବା ବହୁତ ସହଜ ହେବ।

ଏହି ପୁସ୍ତକ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରିବେ

ଦୁଇଟି ପରାମର୍ଶ; ଦ୍ୱିତୀୟଟି ଶୁଣିବାକୁ ଯେତେ ଲାଗେ ତାଠାରୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।

ଅଧ୍ୟାୟଗୁଡ଼ିକ ସହ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ନିଜ ଜାତକରେ କୌଣସି ରାଶି ଯେଉଁଠି ପଡ଼ୁ, ସେହି ଲଗ୍ନର ଅନୁଚ୍ଛେଦ ପ୍ରଥମେ ପଢ଼ନ୍ତୁ ଏବଂ ନିଜ ଜୀବନ ସହ ସଚ୍ଚୋଟ ଭାବେ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ। କିଛି କଥା ଆପଣଙ୍କୁ ଅସ୍ୱସ୍ତି ଦେବ ଏବଂ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ତାହା ହିଁ: ଯେଉଁ ରାଶିକୁ ଆପଣ କେବଳ ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ଭିତରେ ଦେଖିପାରନ୍ତି, ସେହି ରାଶି ଆପଣ ଏଯାଏ ଶିଖିନାହାନ୍ତି।

ତାପରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଦକ୍ଷତା ଗଢ଼ନ୍ତୁ। କୁଣ୍ଡଳୀ ଆଙ୍କନ୍ତୁ। ଯେଉଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନିୟମ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ତାହା ଲେଖନ୍ତୁ। ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଜୀବନରେ ପ୍ରକୃତରେ କ’ଣ ଘଟିଥିଲା, ତାହା ସହ ଥରକେ ଗୋଟିଏ ବିନ୍ଦୁ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତୁ। ତିଆରି କୌଶଳ ହାତକୁ ମିଳିବା ତୁଳନାରେ ଏହା ବହୁତ ଧୀର, କିନ୍ତୁ ଏହାର ବିକଳ୍ପ ନାହିଁ। ଅନେକ ବାସ୍ତବ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦୋହରାଇଲେ ହିଁ ବିଶ୍ୱସନୀୟ, ସ୍ଥାୟୀ ଦକ୍ଷତା ତିଆରି ହୁଏ। ଆକର୍ଷଣୀୟ ନିଷ୍କର୍ଷକୁ ଡେଇଁବା ବଦଳରେ ସେହି କ୍ରମରେ କାମ କରିବା ନିଜେ ଏହି ଶାସ୍ତ୍ର ଆପଣଙ୍କଠାରୁ ଚାହୁଁଥିବା ଶୃଙ୍ଖଳା।

ଆସନ୍ତୁ, ମେଷ ଓ ଅଗ୍ନିରୁ ଆରମ୍ଭ କରିବା।