ਪਹਿਲਾ ਨਿਯਮ: ਆਪ ਕੱਢੋ, ਯਾਦ ਨਾ ਕਰੋ
ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਨਿਯਮ ਲਿਖੋ। ਮੈਂ ਇਹ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਆਈਆਈਟੀ ਅਤੇ ਜੇਈਈ ਉੱਨਤ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕੋ। ਹਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢਾਂਗੇ। ਰੱਟਾ ਨਹੀਂ ਲਾਉਣਾ। ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਆਈਆਈਟੀ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧੇ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਯੰਤਰ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਅੱਵਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ "ਉੱਨਤ" ਦਾ ਇਹੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ। ਇਸ ਲਈ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦਾ ਨਾਮ ਐਸਟ੍ਰੋਆਈਆਈਟੀਅਨਜ਼ ਹੈ।
ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਡੇਢ ਸਾਲ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਤੋਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੂਤ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦੇ। ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਪਿਛਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। "ਇਹ ਚੌਥੇ, ਸੱਤਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਇਹ ਹੋ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਹੋ ਰਿਹਾ," ਪਰ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਾ ਆਇਆ। ਦੂਜੀ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹ ਪੜ੍ਹਾਏ ਸਨ। ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਮੂਲ ਤੋਂ ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ।
ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। "ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ; ਜੋੜ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ।" "ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਯਾਦ ਕਰੋ।" "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਟਾ ਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵਾਂਗਾ।" ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਲਗਨੇਸ਼ ਤੋਂ ਲੰਮਾ ਪਾਠ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਸੀ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਸੂਤਰ ਯਾਦ ਕਰੋ।
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਸੂਤਰ ਯਾਦ ਕਰੋ।
ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਰੱਟਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗੇ। ਹਰ ਭਾਵ ਤੋਂ ਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਇੰਨਾ ਯਾਦ ਰੱਖੋ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਦੇ ਰੱਟੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ। ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਯਾਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਕੋਈ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਟਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਨਾਰੇ ਮਿਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘਸਣ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਬਾਰੀਕੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਸਵਾਲ ਛੋਟੇ ਕੋਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਨੁਕਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਗਧੇ ਵਾਂਗ ਦੁਹਰਾਈ ਨਾ ਕਰੋ। ਸਮਝੋ, ਸਮਾਂ ਲਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਵਾਲ ਬਣਾਓ। ਅਧਿਆਇ B3 ਵਿੱਚ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾਖਲਾ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤੀ ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿੰਗੀ ਪਈ।
ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵ, ਫਿਰ ਰਾਸ਼ੀ, ਫਿਰ ਗ੍ਰਹਿ
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ? ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵ। ਫਿਰ ਰਾਸ਼ੀ। ਫਿਰ ਗ੍ਰਹਿ। ਭਾਵ, ਰਾਸ਼ੀ, ਗ੍ਰਹਿ।
- ਭਾਵ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੇਗੀ। ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼-ਬਿੰਦੂ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਕਿਸਦਾ ਘਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਹਿੱਸਾ? ਸਿਰ ਦਰਦ ਪਹਿਲਾ, ਭੋਜਨ ਦੂਜਾ, ਘਰ ਚੌਥਾ, ਪੇਟ ਪੰਜਵਾਂ, ਪਿਤਾ ਨੌਵਾਂ, ਤਨਖ਼ਾਹ ਗਿਆਰਵਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਹਨ।
- ਰਾਸ਼ੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਘਟਨਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ, ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ। ਹਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਗੁਣ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਗ੍ਰਹਿ ਉਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਡਾਕੀਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਉੱਥੇ ਕੌਣ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ? ਕਿਹੜਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਫਲ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ?
ਦੋ ਕੁੜੀਆਂ ਲੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ: "ਮੇਰੇ ਪਾਪਾ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਤੇਰੇ ਪਾਪਾ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ।" ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਘਟਨਾ ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਥੇ ਮੇਸ਼ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵਾਂ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਕੰਮ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੀ ਦੇ ਉੱਥੇ ਸਿੰਘ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ। ਹਰ ਪਿਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਦਾ, ਤੁਰਦਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਭਾਵ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ।
ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਗ੍ਰਹਿ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਭਾਰ: 40, 40, 20
ਮੇਰੀ ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ 40 ਫੀਸਦੀ ਭਾਵ, 40 ਫੀਸਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ 20 ਫੀਸਦੀ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਕਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕਰੋ।
ਮੈਂ ਸੱਚ ਦੱਸਾਂ ਕਿ ਵੱਡੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ। ਭਾਵ ਮੂਲ ਹਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਜਾਣਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਰਾਸ਼ੀ ਸਿਖਾਉਣੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਨਹੀਂ।
ਰਾਸ਼ੀ ਮਾਹੌਲ ਹੈ, ਗ੍ਰਹਿ ਪਾਤਰ ਹੈ
ਰਾਸ਼ੀ ਕਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ। ਰਾਸ਼ੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਦਾ ਢੰਗ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਰਾਜਾ, ਡਾਕੀਆ ਜਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ?
ਇੱਕ ਡੱਬਾ ਸੋਚੋ। ਕਦੇ ਲਾਲ, ਕਦੇ ਭੂਰਾ ਰੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਡੱਬਾ ਭਾਵ ਅਤੇ ਰੰਗ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰੁਪਇਆ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਡਾਲਰ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਯੇਨ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਚੰਗਾ ਪਾਠ ਦੋਵੇਂ ਚੱਖਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਦੇ ਦੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ। ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਬੋਲੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਧਨ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਤੁਲਾ ਸੀ।
ਵੇਖਿਆ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਇੱਕੋ ਰਾਸ਼ੀ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧ ਦਿੱਤਾ। ਗ੍ਰਹਿ ਨੇ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇਗਾ।
ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ
ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਇੱਕੋ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਿਆਂ ਮੈਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਫਲ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ। ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਨਾਰਾਇਣ ਬੈਠਣ ਜਾਂ ਸਿੰਘ, ਅੰਕ 5 ਲਿਖਿਆ ਹੋਵੇ। ਦੋਵਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੰਗਤ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਜਿੰਨੇ ਵੱਧ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ, ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਨੇ ਵੱਧ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਗਲ, ਸ਼ੁਕਰ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੋਵੇ।
ਭਾਵ ਖਾਲੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ
ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਰਾਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ।
ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ। ਗ੍ਰਹਿ ਫਲ ਦੇ ਡਾਕੀਏ ਹਨ। ਗ੍ਰਹਿ ਬਿਨਾਂ ਮਾਹੌਲ ਤਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਡੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਪਾਤਰ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਖਾਲੀ ਭਾਵ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਲੈ ਕੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਗਿਆ। ਛੇਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ। ਛੇਵਾਂ ਖਾਲੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਲਵੋ। ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਾਂਗਾ।
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਖਾਲੀ ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ। ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਵੇਖਾਂਗੇ।
ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸਦਾ ਫਲ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ
ਗ੍ਰਹਿ ਜਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦਾ ਫਲ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹੜਾ ਅੰਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਕ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਹੋਵੇ। ਸੂਰਜ ਸਿਫ਼ਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅੰਸ਼ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਸੂਰਜ ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਨਹੀਂ, ਉਸਦਾ ਫਲ ਵੇਖੋਗੇ। ਇਹ ਸੂਰਜਵੰਸ਼ੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ।
ਪਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਹਾਲਤ ਫਲ ਨੂੰ ਮੋੜਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਸਿੱਖੋ। ਬਾਰੀਕੀ ਹਰ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗੀ।
- ਨੀਚਤਾ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ।" ਤੁਲਾ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਨੀਚ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ। ਉਹੀ ਸੂਰਜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਚਲੋ।" ਉਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਥੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨੀਚਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
- ਉੱਚਤਾ ਇਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ। ਤੁਲਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸ਼ਨੀ ਝੂਠ ਬੋਲੇਗਾ, ਪਰ ਸੰਬੰਧ ਬਚਾਉਣ ਲਈ। ਉਹੀ ਸ਼ਨੀ ਮੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤਰਤਾਰ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
- ਵਕਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਵਕਰੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ ਵਕਰੀ ਸ਼ੁਕਰ ਮੰਦਰ ਸਜਾਉਣਾ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਬੂ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਹੋਰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਬੈਠੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਸਥਾਨ-ਹਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਡਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਨੁਭਵ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਰਾਹੀਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਡਿੱਗਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।
- ਸ਼ਤਰੂ ਗ੍ਰਹਿ ਚੰਗੇ ਬੈਠੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਵੀ ਖਰਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਗਨੇਸ਼ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਚੰਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਤਰੂ ਗ੍ਰਹਿ ਜੁੜੇ ਤਾਂ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
- ਕੁਝ ਫਲਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸਥਿਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ। ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ। ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੁੰਦਰ ਅੱਖਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਕਾਰਨ ਬਾਅਦ ਸਿਖਾਵਾਂਗਾ। ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਲ ਗੁਣ ਸਿੱਖੋ।
ਦੋ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਾਉਣਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਇੱਕ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝੀਏ?" ਚੰਗਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਕਦੇ ਦੋ ਅਤੇ ਕਦੇ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣਗੇ।
ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ 50 ਤੋਂ 60 ਫੀਸਦੀ ਫਲ ਲਵੋ। ਇਸਦਾ ਵੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵੀ ਫਲ ਆਵੇਗਾ। ਫਲ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਮੰਨੋ, ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀ ਕਰਨਗੇ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉੱਥੇ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਵੇਖੋ। ਉਸਦੇ ਗੁਣ ਚੌਥੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਣਗੇ।
ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵੇਖੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਕਰ: ਸ਼ਨੀ ਉਦਾਸ ਗੀਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਵਾਲੇ ਉਦਾਸ ਗੀਤ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।
- ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ–ਸ਼ੁਕਰ, ਕੇਤੂ–ਰਾਹੂ ਜਾਂ ਰਾਹੂ–ਸ਼ੁਕਰ: ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਚਲੀ ਗਈ। ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਟੁੱਟੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਗੀਤ ਹਨ।
- ਮੰਗਲ ਨਾਲ ਰਾਹੂ: ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹਿੰਸਕ ਪਤੀ। ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜਾਂ ਜਨਮਿਆ ਨਹੀਂ।
- ਮੰਗਲ ਨਾਲ ਕੇਤੂ: ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾਨ ਕੀਤੀ।
- ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੁਧ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ: ਇਹ ਪਤੀ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਪਰ ਯੌਨ ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬੁਧ ਨਾਲ ਸ਼ਨੀ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਿਸਾਬ-ਵਿਦ।
- ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ: ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਕ ਸੁਣਨ ਲਈ ਪਾਗਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਕੱਲਾ ਬੁਧ ਪੂਰੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ?" ਇਕੱਲਾ ਸ਼ੁਕਰ ਨਰਮ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਬੁਧ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰ ਇਕੱਠੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?"
ਤੁਸੀਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ। ਤੁਸੀਂ ਜੋੜ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ।
ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ, ਫਿਰ ਮਿਸ਼ਰਣ
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਮਿਸ਼ਰਣ ਉੱਤੇ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹਾਂ। ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਤੁਲਾ ਦੇ ਸ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਬੁਧ ਇਕੱਠੇ ਸਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬੁਧ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਬੁਧ ਨੂੰ ਹੁਣ ਛੱਡੋ। ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਸੰਭਾਲੋ। ਤਿੰਨ ਜਣਿਆਂ ਦਾ ਖੇਡ ਕਿਉਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰੋ। ਉਸ ਭਾਵ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਪੜ੍ਹੋ। ਫਿਰ ਬੁਧ ਜੋੜ ਕੇ ਦੂਜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਵਾਧਾ ਵੇਖੋ। ਬੁਧ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਪਰਤ ਜੋੜੋ। ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਹੜੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਤੁਲਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸ਼ੁਕਰ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਧਨ ਜਾਂ ਤਮਗਾ ਤੀਜਾ ਹੈ। ਤੁਲਾ ਵਿਆਹ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਹ ਪਿੱਛੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਹੁਨਰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਘਾਟੇ, ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਬੁਧ ਚੌਥੇ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਾਂ ਕਾਰਨ ਸੰਬੰਧ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ। ਦੋ, ਤਿੰਨ, ਚਾਰ, ਪੰਜ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ-ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਦਿਓ।
ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਸ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਹਨ। ਇਕੱਲਾ ਸ਼ਨੀ ਵਿਆਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਕਰਦਾ। ਮੰਗਲ ਸੰਤੁਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਕੀ ਸ਼ਨੀ ਪਤੀ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪਰਿਪੱਕ ਕਰੇਗਾ? ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਨਹੀਂ। ਮੰਗਲ ਨਾਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸੰਤੁਲਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਗਲ–ਸ਼ਨੀ ਯੰਤਰ ਵਿਦ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲ ਵਾਹਨ, ਸ਼ਨੀ ਸੜਕ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਕਰ, ਅਰਥਾਤ ਧਨ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਤੀ ਬਹੁਤ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਰਸਾਇਣ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਰਸਾਇਣ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣੇਗਾ। ਕ ਅਤੇ ਖ ਮਿਲ ਕੇ ਕਖ, ਕ2ਖ ਜਾਂ ਕ3ਖ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਣਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਫਲ ਮੂਲ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਮਿਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਰਤੋ। ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰਹਿ ਹੋਣ ਤਾਂ ਕਿਤਾਬ ਖੋਲ੍ਹੋ। ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਸ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ? ਹਰ ਗੱਲ ਲਵੋ, ਫਿਰ ਮਿਲਾਓ। ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੂਰਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪਾਠ ਅਧਿਆਇ B13 ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਣਾ
ਤੁਸੀਂ ਬਾਰਾਂ ਭਾਵ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਫਿਰ ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਰਜ ਨਾਰਾਇਣ, ਅਰਥਾਤ ਸੂਰਜ, ਫਿਰ ਚੰਦਰਮਾ, ਬੁਧ, ਸ਼ੁਕਰ, ਮੰਗਲ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਸ਼ਨੀ, ਰਾਹੂ ਅਤੇ ਕੇਤੂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਜਾਣੋ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਈਆਈਟੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਾਂਗ ਮੂਲ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਤੱਕ ਪੁੱਛੋ। ਗ੍ਰਹਿ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਹਾਣੀ ਵਰਤੋ।
ਬੁਧ ਦਾ ਜਨਮ। ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਦੇਵਗੁਰੂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਾਤਾ ਤਾਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬੁਧ, ਇੱਕ ਅਵੈਧ ਸੰਤਾਨ, ਜਨਮਿਆ। ਕੋਈ ਪੁੱਛੇ, "ਕੀ ਅਵੈਧ ਸੰਤਾਨ ਜਨਮੀ? ਇਹ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?" ਤਾਂ ਬੁਧ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਅਵੈਧ ਸੰਤਾਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਮਾਮੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਰਣ-ਸੰਕਰ ਆਇਆ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ। ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਬੁਧ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਵੈਧ ਸੰਤਾਨ ਜਨਮੀ।
ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ। ਸੂਰਜ ਜਨਮਿਆ ਤਾਂ ਮਾਂ ਅਦਿਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਲੱਗਿਆ। ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਵਾਰੀ-ਵਾਰੀ ਅੱਧਾ ਜਾਂ ਪੌਣਾ ਘੰਟਾ ਉਸਨੂੰ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਹਾਵੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵੰਸ਼। ਸੂਰਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਕਈ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਸਤਾਈ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਕਈ ਸਾਥੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਭਰੂਣ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਹਾਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ। ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਾਣੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਨਵਗ੍ਰਹਿ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਹਨ। ਮੈਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੀ ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਉਣ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨਾ: ਧੁਰੀ ਦਾ ਘੁੰਮਾਅ
ਇਹ ਦੂਜਾ ਵੱਡਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਾਵ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਲਗਨ ਬਣਾਓ। ਉੱਥੋਂ ਗਿਣੋ।
ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਨੂੰ ਲਗਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਨੌਵਾਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ। ਇਸਨੂੰ ਧੁਰੀ ਦਾ ਘੁੰਮਾਅ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੰਨੋ ਪਿਤਾ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਿਤਾ ਨੌਵਾਂ ਭਾਵ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਗਨ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਹੈ। ਨੌਵਾਂ, ਦਸਵਾਂ, ਗਿਆਰਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਗਿਣੋ। ਇਸ ਲਈ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੁਹਾਡਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਾਵ ਹੈ।
ਕੋਈ ਕਹੇ, "ਮੇਰੀ ਭੂਆ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।" ਕਿੱਥੇ ਵੇਖਾਂਗਾ? ਬੁਧ ਜਾਂ ਛੇਵਾਂ ਭਾਵ। ਬੁਧ ਕਿੱਥੇ ਸਮੱਸਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਛੋਟੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਖਰਾਬ ਹੈ? ਛੋਟਾ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਆਹ ਉੱਥੋਂ ਸੱਤਵਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਨੌਵਾਂ ਭਾਵ ਹੈ।
ਹੁਣ ਇੱਕ ਭਾਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਾਠ। ਸੱਤਵਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਹੈ। ਇਹ ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਚੌਥਾ, ਅਰਥਾਤ ਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਖ ਹੈ। ਇਹ ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਗਿਆਰਵਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਜਾਂ ਅਧੂਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਸਵੇਂ ਤੋਂ ਦਸਵਾਂ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਟੁੱਟਿਆ ਯੌਨ ਜੀਵਨ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘੁੰਮਾਅ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ।
ਇਸਨੂੰ ਭਾਵਾਤ ਭਾਵਮ ਜਾਂ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਮ ਕਹੋ। ਮੈਂ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਪਾਵਾਂਗਾ। ਮੂਲ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਾਂਗਾ।
ਕੌਣ ਅਤੇ ਕੀ ਕਿਹੜੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ
ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਬਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇੱਥੇ ਹੈ। ਸਾਰਣੀ ਨਹੀਂ, ਤਰਕ ਸਿੱਖੋ। ਜਿਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਬਣਾ ਕੇ ਗਿਣੋ।
| ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾ |
ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਵ |
ਗਿਣਤੀ |
| ਤੁਸੀਂ: ਸਰੀਰ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸਿਰ |
ਪਹਿਲਾ |
ਲਗਨ |
| ਪਰਿਵਾਰਕ ਵੰਸ਼, ਘਰਾਣਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਬੋਲੀ |
ਦੂਜਾ |
|
| ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼: ਰੋਗ, ਕਰਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂ |
ਦੂਜਾ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਛੇਵਾਂ |
| ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ |
ਦੂਜਾ |
ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਗਿਆਰਵਾਂ |
| ਦਾਦੇ ਦਾ ਕਰਮ |
ਦੂਜਾ |
ਪੰਜਵੇਂ ਤੋਂ ਦਸਵਾਂ |
| ਛੋਟੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਗੁਆਂਢੀ |
ਤੀਜਾ |
|
| ਮਾਂ, ਘਰ, ਮਾਂ ਦਾ ਕਰਮ |
ਚੌਥਾ |
|
| ਸੰਤਾਨ |
ਪੰਜਵਾਂ |
|
| ਦਾਦਾ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਿਤਾ |
ਪੰਜਵਾਂ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਨੌਵਾਂ |
| ਮਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਚਿਹਰਾ, ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਧਨ |
ਪੰਜਵਾਂ |
ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਦੂਜਾ |
| ਮਾਮਾ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੈਣ ਭੂਆ |
ਛੇਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁਧ |
|
| ਪਿਤਾ ਦਾ ਕਰਮ |
ਛੇਵਾਂ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਦਸਵਾਂ |
| ਦਾਦੇ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ: ਪਿਤਾ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ |
ਛੇਵਾਂ |
ਪੰਜਵੇਂ ਤੋਂ ਦੂਜਾ |
| ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਵਾਲ |
ਸੱਤਵਾਂ |
|
| ਮਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ, ਅੰਦਰਲਾ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਸੁਖ |
ਸੱਤਵਾਂ |
ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਚੌਥਾ |
| ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ |
ਸੱਤਵਾਂ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਗਿਆਰਵਾਂ |
| ਸਹੁਰਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ |
ਅੱਠਵਾਂ |
ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਦੂਜਾ |
| ਪਿਤਾ ਦਾ ਸੌਣ ਕਮਰਾ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ |
ਅੱਠਵਾਂ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ |
| ਮਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ |
ਅੱਠਵਾਂ |
ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਪੰਜਵਾਂ |
| ਪਿਤਾ, ਗੁਰੂ, ਆਚਾਰੀਆ, ਮੁਖੀ |
ਨੌਵਾਂ |
|
| ਛੋਟੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦਾ ਵਿਆਹ |
ਨੌਵਾਂ |
ਤੀਜੇ ਤੋਂ ਸੱਤਵਾਂ |
| ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਰੋਗ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ |
ਨੌਵਾਂ |
ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਛੇਵਾਂ |
| ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ |
ਨੌਵਾਂ |
ਪੰਜਵੇਂ ਤੋਂ ਪੰਜਵਾਂ |
| ਪਿਤਾ ਦੀ ਧਨ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ |
ਦਸਵਾਂ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਦੂਜਾ |
| ਸੱਸ |
ਦਸਵਾਂ |
ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਚੌਥਾ |
| ਵੱਡਾ ਭੈਣ-ਭਰਾ |
ਗਿਆਰਵਾਂ |
|
| ਚਾਚਾ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਭਰਾ; ਪਿਤਾ ਦਾ ਅਵਚੇਤਨ |
ਗਿਆਰਵਾਂ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਤੀਜਾ |
| ਮਾਂ ਦੇ ਲੁਕੇ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਅਧੂਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ |
ਗਿਆਰਵਾਂ |
ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਅੱਠਵਾਂ |
| ਦਾਦੇ ਦਾ ਵਪਾਰ ਜਾਂ ਵਿਆਹ |
ਗਿਆਰਵਾਂ |
ਪੰਜਵੇਂ ਤੋਂ ਸੱਤਵਾਂ |
| ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਰੋਗ, ਕਰਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂ |
ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ |
ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਛੇਵਾਂ |
| ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਸੁਖ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ |
ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ |
ਨੌਵੇਂ ਤੋਂ ਚੌਥਾ |
| ਮਾਂ ਦਾ ਭਾਗ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਨਾਨਾ |
ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ |
ਚੌਥੇ ਤੋਂ ਨੌਵਾਂ |
ਲਗਨੇਸ਼: ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਰਾਜਾ
ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਤੁਹਾਡਾ ਲਗਨੇਸ਼ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੰਨੋ।
ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਦਾ ਅੰਕ ਪੜ੍ਹੋ। ਉਹ ਅੰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਲਗਨੇਸ਼ ਹੈ। ਮੰਨੋ, ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ 8 ਹੈ। ਇਹ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲਗਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਗਲ ਹੈ।
| ਰਾਸ਼ੀ |
ਸ਼ਾਸਕ |
| 1 ਮੇਸ਼ |
ਮੰਗਲ |
| 2 ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ |
ਸ਼ੁਕਰ |
| 3 ਮਿਥੁਨ |
ਬੁਧ |
| 4 ਕਰਕ |
ਚੰਦਰਮਾ |
| 5 ਸਿੰਘ |
ਸੂਰਜ ਨਾਰਾਇਣ |
| 6 ਕੰਨਿਆ |
ਬੁਧ |
| 7 ਤੁਲਾ |
ਸ਼ੁਕਰ |
| 8 ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ |
ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਕੇਤੂ; ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕੇਤੂ |
| 9 ਧਨੁ |
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ |
| 10 ਮਕਰ |
ਸ਼ਨੀ |
| 11 ਕੁੰਭ |
ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰਾਹੂ; ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਰਾਹੂ |
| 12 ਮੀਨ |
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ |
ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਾਸਕ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਗਲ ਲਿਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਕਾਪੀ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ ਜੋੜੋ। ਕੁੰਭ ਦੇ ਵੀ ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਦੋ ਸ਼ਾਸਕ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਰਾਹੂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਲਈ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਕੁੰਭ ਲਈ ਸ਼ਨੀ ਲਵੋ। ਅੱਗੇ ਵਧਦਿਆਂ ਦੂਜਾ ਸ਼ਾਸਕ ਜੋੜੋ।
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧਕ
ਲਗਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਮਾਲਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਵਧਣ ਨਾ ਦੇਈਏ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ।
ਲਗਨੇਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਭਾਵ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਭਾਵ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
| ਲਗਨੇਸ਼ ਇਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ |
ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ |
| ਪਹਿਲਾ |
ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ: "ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਮ ਉੱਤੇ ਹਾਂ" |
| ਦੂਜਾ |
ਪਰਿਵਾਰ |
| ਤੀਜਾ |
ਛੋਟੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਗੁਆਂਢੀ ਅਤੇ ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ |
| ਚੌਥਾ |
ਮਾਂ |
| ਪੰਜਵਾਂ |
ਸਮਾਜ, ਸਕੂਲ |
| ਛੇਵਾਂ |
ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ; ਮਾਮਾ |
| ਸੱਤਵਾਂ |
ਸਾਥੀ |
| ਅੱਠਵਾਂ |
ਸਹੁਰਾ ਪਰਿਵਾਰ |
| ਨੌਵਾਂ |
ਪਿਤਾ |
| ਦਸਵਾਂ |
ਆਪਣਾ ਪੇਸ਼ਾ |
| ਗਿਆਰਵਾਂ |
ਵੱਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ |
| ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ |
ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਭਰੋਸੇ |
ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ
ਲਗਨੇਸ਼ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਹਾਂ। ਨਾ ਭਾਜਪਾ ਚਾਹੀਦੀ, ਨਾ ਕਾਂਗਰਸ।" ਉਹ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਮਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਆਪ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਆਪ ਲੈਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਉਸਦੀ ਉੱਨੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਇੱਜ਼ਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਚੇਤ ਹੈ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਕ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਚੰਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਤਰੂ ਗ੍ਰਹਿ ਜੁੜੇ ਤਾਂ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਤਿੰਨ ਰਾਜੇ
ਇਹ ਪਾਠ ਮੈਂ ਖਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਦਿੱਤੇ। ਇੱਕ ਸੂਤਰ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਯੂਟਿਊਬ ਪਾਠ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੌਲਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?" "ਕਿਸ ਲਈ ਸਭ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਨਿਕਲਿਆ?" "ਆਖ਼ਰੀ ਉਮੀਦ ਕੌਣ ਹੈ?" ਲਗਨੇਸ਼ ਕਿੱਥੇ ਗਿਆ ਵੇਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਾਜਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਇ B1 ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਲਗਨ ਰਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਸਿੰਘਾਸਨ: ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਗ੍ਰਹਿ
ਪਹਿਲਾ ਭਾਵ ਤਖ਼ਤ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਹੈ। ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਥਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਥੋਂ ਚਲਦੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਛਾਪ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋਵੇ। ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਗ੍ਰਹਿ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ।
ਉਹ ਖਾਸ ਗੁਣ ਕਿਉਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗੁਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਸੂਰਜ-ਲੋਕ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਸੂਰਜਵੰਸ਼ੀ ਦੇ ਗੁਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਲਾਏਗਾ?
- "ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਬਹੁਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਂ, ਮੈਂ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ।" ਪਤੀ ਦਾ ਲਗਨ ਵੇਖੋ: ਸਿੰਘ, ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਸ਼।
- "ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਬਹੁਤ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੰਦਾ": ਸੂਰਜ।
- "ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਸੰਭਾਲਦਾ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਰਾਜ ਵੇਖਦਾ ਹੈ": ਸੂਰਜ ਦਾ ਗੁਣ। ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- "ਇਹ ਗੁਰੂਜੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਹਨ। ਸਭਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਹਜ਼ਾਰ ਚੇਲੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ": ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ।
- "ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋੜ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ। ਜਿਸਨੂੰ ਛੂਹੇ, ਅਰਬਪਤੀ ਬਣ ਜਾਵੇ": ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਕਰ।
ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਮੰਗਲ ਸੈਨਾਪਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚੰਦਰਵੰਸ਼ੀ, ਬਦਲਦੇ ਮਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਬੁਰਾ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਘਾਸਨ ਦੇ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਪੂਰਾ ਚਿੱਤਰ ਅਧਿਆਇ B1 ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਂਗ ਨਾ ਪੜ੍ਹੋ। ਮੈਂ ਉਹ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋ।
ਮਹਿਮਾਨ ਕੋਲ ਜੋ ਹੈ, ਉਹੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ
ਹੁਣ ਵੱਖਰੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਵ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋ ਕੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੀ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਭਾਵ-ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੇ ਭਾਵ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
| ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਲਗਨ ਨੂੰ ਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ |
| ਦੂਜੇ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਪੈਸਾ, ਪੈਸਾ, ਪੈਸਾ; ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ |
| ਤੀਜੇ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਤਮਗੇ ਅਤੇ ਪਛਾਣ: "ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?" |
| ਚੌਥੇ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਘਰ, ਘਰ; ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਪਕੜ |
| ਪੰਜਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿੱਖਿਆ |
| ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਰੋਗ, ਕਰਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂ; ਇਹ ਲਗਨ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ |
| ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਮਨ ਉੱਤੇ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਭਾਈਵਾਲੀ |
| ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਡਰ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ; ਲੋਕ ਦਬਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਡਰਪੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਛੇੜਛਾੜ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ |
| ਨੌਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਸੋਚ; ਪਿਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ |
| ਦਸਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ |
ਪੇਸ਼ਾ, ਪੇਸ਼ਾ, ਪੇਸ਼ਾ, ਪੇਸ਼ਾ |
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਧਾਰਨਾ ਯਾਦ ਕਰੋ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਰੋਗ, ਕਰਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਲਗਨ ਨੂੰ ਇਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਕੌਣ ਚੁਣਦਾ ਹੈ
ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸੰਬੰਧ, ਭਾਈਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਬਾਰੇ ਬੋਲੋਗੇ। ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਇਸਦੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਕਿਸਦਾ ਭੂਤ ਹੈ? ਸੰਬੰਧ! ਭਾਈਵਾਲੀ! ‘ਆਓ ਉਸ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕਰੀਏ। ਚੱਲੇਗਾ। ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ।’"
ਸਾਥੀ ਆ ਕੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਦਾ ਢੰਗ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: "ਇਹ ਪਾਓ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਲਾ ਕਿਉਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ? ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਰੰਗਦਾਰ ਪਾਓ।" ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕਿਹੜਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ? ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ।
- ਬੁਧ ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ: "ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਕੱਪੜੇ ਕਿਉਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ? ਸੁਘੜ ਬਣੋ। ਤੁਸੀਂ ਆਦਮੀ ਹੋ। ਲਾਲ, ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਹਰੇ ਪਾ ਕੇ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਰਹੋ।"
- ਮੰਗਲ ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ। ਕਹੇਗਾ: "ਦਫ਼ਤਰੀ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਾਂਗ ਤਿਆਰ ਹੋ ਕੇ ਜਾਓ।"
- ਨੌਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਲਗਨ ਵਿੱਚ: ਉਹ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਵਾਂਗ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਪਾਪਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਕੀ ਪਾਇਆ ਹੈ? ਆਓ, ਕੱਪੜੇ ਲੈ ਕੇ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਪਾਓ।"
- ਚੌਥੇ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਲਗਨ ਵਿੱਚ: ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।" ਨਹੀਂ। ਮਾਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਕੀ ਖਰੀਦਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ? ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਆਓ, ਮੈਂ ਲੈ ਦਿੰਦੀ ਹਾਂ।" ਮਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਗਨ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ। ਪਿਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮਾਂ ਕਹੇਗੀ ਤਾਂ ਕਰੇਗਾ। ਮਾਂ ਖਵਾਏਗੀ ਤਾਂ ਖਾਏਗਾ।" ਚੌਥੇ ਦੀ ਉਸਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਵ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਤੇ ਪਕੜ ਹੈ।
ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਿਲ: ਸਾਂਝੀ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਪਤਾ
ਹਰ ਸ਼ਾਸਕ ਇੱਕ ਡਾਕੀਆ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਭਾਵ ਸਾਂਝੀ ਰਸੋਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭੋਜਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਭੋਜਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦਾ ਫਰਕ ਹੈ।
ਲਗਨ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੰਘਾਸਨ ਹੈ। ਲਗਨੇਸ਼ ਉੱਥੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲੇਗਾ?
ਇਹੀ ਗੱਲ ਯੂਟਿਊਬ ਉੱਤੇ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: "ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲੇਗਾ?" ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਜਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੋਂ ਸਾਥੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਸਾਧਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।
- ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ: ਕੁੜੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ; ਪਾਪਾ ਲੱਭ ਕੇ ਲਿਆਏ; ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਨੇ ਮਿਲਾਇਆ।
- ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਛੇਵੇਂ ਵਿੱਚ: ਪਤਨੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
- ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ: ਫਿਰ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ।
- ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਗਿਆਰਵੇਂ ਵਿੱਚ: ਪਤਨੀ ਕਿਸਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਆਪਣੇ ਨੇੜਲੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਹ ਬਾਹਰ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ।
ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ
ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਲਝਾਏਗਾ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਜ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ। ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਸੁਣੋ। ਮੈਂ ਦੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਥੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਹੈ। ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਥੀ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦਾ ਅਤੇ ਭੇਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।" ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਹੀ। ਨਿਯਮ ਇਹ ਹੈ।
- ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿਸ ਭਾਵ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਥੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਵੇਗਾ। ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਥੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਾਥੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਵਿਆਹ ਪਿੱਛੋਂ ਵੇਖੋ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦਾ ਫਲ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਪੈਕੇਟ ਅੱਠਵੇਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਹੁਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਭਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਪਿੱਛੋਂ ਸਾਧਨ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਮੈਂ ਵਿਆਹ ਪਿੱਛੋਂ ਦਾ ਫਲ ਸੱਤਵੇਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ। ਲਾਭ ਜਾਂ ਘਾਟਾ, ਪੇਸ਼ਾ ਬਣਨਾ, ਤਰੱਕੀ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਘਰ। ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰਹਿਣਾ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਹੋ ਕੇ ਟੁੱਟਣਾ। ਅਧਿਆਇ B7 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਲਈ ਵੇਖੀਆਂ ਚਾਰ ਗੱਲਾਂ ਹਨ।
ਨੁਕਸਾਨ ਰਸਤੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ
ਹੁਣ ਦੋ ਮਿਲਦੀਆਂ ਦਿਸਦੀਆਂ, ਪਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਵੋ।
ਦਸਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ। "ਉਹ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ। ਸੱਸ ਜਾਂ ਮੁਖੀ ਦੀ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।" ਸਰੋਤ ਦਸਵਾਂ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸੱਤਵੀਂ ਹੈ। ਮੁਖੀ ਕਾਰਨ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪੇਸ਼ਾ ਖਰਾਬ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ। ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂ? ਸਰੋਤ, ਅਰਥਾਤ ਬਿਜਲੀ ਘਰ, ਖਰਾਬ ਹੋਇਆ। ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਕੱਟੀ। ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵਿੱਚ ਸਹਵਾਸ ਨਹੀਂ। ਯੌਨ ਜੀਵਨ ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾ ਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਵੀ ਖਰਾਬ।
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ: "ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਠੀਕ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੰਮ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਖਰਾਬ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਖਰਾਬ ਹੈ।" ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ। ਇਹ ਬਾਰੀਕ ਗੱਲਾਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਲ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਨਹੀਂ। ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦਾ ਫਰਕ ਸਿੱਖੋ।
ਭਾਵ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਲਗਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ
ਅਧਿਆਇ A3 ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਿਯਮ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਲਿਖ ਕੇ ਅੱਗੇ ਗਿਣੋ। ਹਰ ਭਾਵ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਉਲਟ ਕਰੋ। ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਭਾਵ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੱਸੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਲਗਨ ਦੱਸਾਂਗਾ। ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼, ਅੰਕ 1 ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਲਗਨ ਵਿੱਚ 4 ਹੈ। ਇਹ ਕਰਕ ਲਗਨ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸਿੱਧਾ ਲਗਨ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ। ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕੰਨਿਆ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਿਆਂ ਸਿੰਘ ਲਗਨ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਹਰ ਸਿੰਘ ਲਗਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕੰਨਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਤੱਕ ਪਿੱਛੇ ਗਿਣੋ:
| ਰਾਸ਼ੀ ਇਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ |
ਲਗਨ |
| ਦੂਜਾ |
ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਪਿੱਛੇ |
| ਤੀਜਾ |
ਦੋ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਪਿੱਛੇ |
| ਚੌਥਾ |
ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਪਿੱਛੇ |
| ਪੰਜਵਾਂ |
ਚਾਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਪਿੱਛੇ |
| ਛੇਵਾਂ |
ਪੰਜ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਪਿੱਛੇ |
| ਸੱਤਵਾਂ |
ਸਾਹਮਣੀ ਰਾਸ਼ੀ |
| ਅੱਠਵਾਂ |
ਪੰਜ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅੱਗੇ |
| ਨੌਵਾਂ |
ਚਾਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅੱਗੇ |
| ਦਸਵਾਂ |
ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅੱਗੇ |
| ਗਿਆਰਵਾਂ |
ਦੋ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅੱਗੇ |
| ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ |
ਇੱਕ ਰਾਸ਼ੀ ਅੱਗੇ |
ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵ-ਦਰ-ਭਾਵ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ:
| ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਾਵ |
ਲਗਨ |
ਉਸ ਲਗਨ ਬਾਰੇ ਮੇਰੀ ਗੱਲ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼ |
ਮੀਨ |
ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ; ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕੰਨਿਆ |
ਸਿੰਘ |
ਰਾਜੇ ਦਾ ਹੁਕਮ: "ਮੰਤਰੀ ਜੀ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਹੈ।" ਤਨਖ਼ਾਹ ਆਉਂਦਿਆਂ ਕਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਤੁਲਾ |
ਕੰਨਿਆ |
ਪਰਿਵਾਰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ: ਕਿਸਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਕੌਣ ਕਿੰਨੇ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ |
ਤੁਲਾ |
"ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।" ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਹੈ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਧਨੁ |
ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ |
ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬੋਲਦਾ ਹੈ; ਪਿੱਛੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਮਕਰ |
ਧਨੁ |
ਦੂਜੇ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ; ਆਪਣੇ ਘਰ ਲਈ ਸਭ ਖਰੀਦ ਕੇ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕੁੰਭ |
ਮਕਰ |
ਤਿੰਨ-ਚਾਰ ਸਿਮ ਪੱਤੇ; ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ |
| ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਮੀਨ |
ਕੁੰਭ |
ਪਰਾਮਰਸ਼ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਾਧਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ |
| ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਕਰਕ |
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ |
ਕਈ ਜਲ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ; ਮਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਤੋਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ |
| ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼ |
ਕਰਕ |
ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ |
| ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ |
ਸਿੰਘ |
ਖ਼ਜ਼ਾਨਚੀ; ਕਲਮ ਅਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ |
| ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮਿਥੁਨ |
ਕੰਨਿਆ |
ਸੰਕੇਤ-ਲੇਖਕ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ, ਰੇਡੀਓ |
| ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਕਰਕ |
ਤੁਲਾ |
ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ |
| ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ |
ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ |
ਕੁਰਸੀ ਅਤੇ ਖੋਜ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ |
| ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼ |
ਵ੍ਰਿਸ਼ਭ |
ਕਦੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ; ਸੁਆਹ ਤੋਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ |
ਇਸਨੂੰ ਘੁੰਮਾਅ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਕੰਨਿਆ ਲਗਨ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮਕਰ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਸੰਤਾਨ। ਸੰਤਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ, ਉਸਦਾ ਧਨ, ਤੁਹਾਡਾ ਛੇਵਾਂ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕੁੰਭ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਪਾਪਾ, ਪੈਸਾ ਆਵੇਗਾ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਿੰਤਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹੋ?"
ਮੈਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ਭਾਵ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ
ਮੈਂ ਭਾਵ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਰਨ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਰਾਸ਼ੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ "ਪੰਜਵੇਂ, ਸੱਤਵੇਂ ਜਾਂ ਅੱਠਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼" ਕਹਾਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਪਤਾ ਹੋਵੇ। ਗ੍ਰਹਿ ਰੱਖਾਂ ਤਾਂ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਲਈ ਦ੍ਵਾਦਸ਼ ਭਾਵ ਰਹੱਸਯਮ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਹੈ।
ਭਾਵਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਉਦੋਂ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ।
ਭਾਵ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਮੇਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵੀ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਸਮੱਗਰੀ ਵੱਧ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਉਦਾਸ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਵਾਧੂ ਨੁਕਤੇ ਹੁਣ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ-ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਪਿੱਛੋਂ ਦੁਹਰਾਈ ਕਰਕੇ ਕਹੋਗੇ, "ਹਾਂ, ਇਹ ਉੱਥੇ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਸੀ।" ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਸੰਖੇਪ ਪਾਠ ਵਾਂਗ ਲਵੋ। ਫਿਰ ਅਭਿਆਸ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।
ਹੁਣ ਲਈ ਕੀ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ
ਕੋਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: "ਗੁਰੁਜੀ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦਾ ਕੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਫੀਸਦੀ ਭਾਰ ਹੈ?" ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲੇ 40 ਤੋਂ 50 ਫੀਸਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸਨੂੰ ਮਿਲਾਵਾਂਗੇ ਨਹੀਂ।
ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਸਿੱਖਾਂਗੇ। ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ? ਪਾਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਦਵਿਪਾਦ ਅਤੇ ਚਤੁਸ਼ਪਾਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ? 75 ਫੀਸਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਵਾਂਗੇ। ਵਕਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵੀ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਠ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੋ।
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਬਰਸਾਤੀ ਨਾਲੇ ਦੀ ਉਪਮਾ ਵਰਤੀ। ਉਸਨੇ ਲਾਲ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨੀ ਹੋਈ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਕਿਤਾਬ ਮੋਟੀ ਅਤੇ ਉਪਾਅ ਭਾਰੀ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸੌਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਾਂਗੇ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਸਮਝੋ। ਸਿਰਫ਼ ਗ੍ਰਹਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਮੈਂ ਜੈਮਿਨੀ ਦੇ ਪਾਦ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਜੈਮਿਨੀ ਦੋਵੇਂ ਦਾ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਹਾਂ। ਅੱਗੇ ਜੈਮਿਨੀ ਬਹੁਤ ਵਰਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨ ਬਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਹੜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਧਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਿਲਣਗੀਆਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਇਸਨੂੰ ਕਾਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ। ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿਖਾਵਾਂਗਾ। D3, D7, D9 ਅਤੇ D10 ਵਰਗ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵੀ ਜਿੱਥੇ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ, ਉੱਥੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਵਿਹਾਰਕ ਜੋਤਿਸ਼: ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ, ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ
ਮੈਂ ਮਹਾਤਮਾ ਵਾਂਗ ਜੋਤਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਵਾਂਗਾ। ਵਿਹਾਰਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਗੱਲਾਂ ਲਈ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਨੌਕਰੀ, ਵਿਆਹ, ਪ੍ਰੇਮ, ਸਾਥੀ, ਯੌਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਯੌਨ ਅਨੁਕੂਲਤਾ। ਅੱਜ ਲਿੰਗ ਸੰਬੰਧੀ ਸਵਾਲ ਵੀ ਹਨ: ਮਰਦ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਐਲਜੀਬੀਟੀਕਿਊ। ਇਹ ਸਭ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁੰਡਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਧਨ ਲਈ ਵੀ ਹੈ। ਕਿਹੜੀ ਦਿਸ਼ਾ ਜਾਈਏ? ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕਲੀਏ? ਸੁਧਾਰ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚਾਹੀਦੀ ਯੌਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸੋਚੋ, ਇਹ ਕਿਉਂ? ਸਮਝੋ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕੋ: "ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਾਥੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਪਸੰਦ ਹਨ।" ਇਸ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਹ ਮਿਲਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਇੰਨੇ ਤਲਾਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਯੌਨ ਇੱਛਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਉੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਾਥੀ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਹ ਸਮਾਨ ਉਮਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੀ। ਪਰਾਮਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਲਿਆਉਣਗੇ।
ਪਾਠਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ। ਕੁੰਡਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦਿਖਾਏ ਤਾਂ "ਉਹ ਮਾੜਾ ਆਦਮੀ ਹੈ" ਨਾ ਕਹੋ। ਜੋ ਗਲਤ ਹੈ, ਗਲਤ ਅਤੇ ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ, ਸਹੀ। ਆਪਣਾ ਪੱਖਪਾਤ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੋ। ਮੈਂ ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਕਈ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਝ ਲੋਕ ਚੰਗੇ ਹਨ। ਸੰਬੰਧ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਉਹ ਸਾਧਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਨਾ ਕਹੋ। ਇਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੇਗ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਯੌਨ ਇੱਛਾ ਉੱਚ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਹੌਲੀ ਸਮਝੋਗੇ।
ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ: ਅੱਠਵਾਂ ਕੱਢਦਾ, ਨੌਵਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਗਲਤ ਗਲਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਹੀ-ਗਲਤ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਦੰਡ ਨਾ ਹੋਣ। ਤੁਸੀਂ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਈ ਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਕੰਮ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਨਹੀਂ। ਫੈਸਲਾ ਨੌਵਾਂ ਭਾਵ ਹੈ। ਅੱਠਵਾਂ ਭੇਤਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤੇ ਭੇਤ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ।
ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਅੰਦਰੋਂ ਤੇਲ ਕੱਢਣ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਅੱਠਵਾਂ ਭਾਵ ਤੱਥ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧੀ ਨੌਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ: "ਇਹ ਸਭ ਨਾ ਕਰੋ। ਇਸਦਾ ਇਹ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਉਹ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਪਾਅ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।" ਇਹ ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਉਹ ਗੱਲ ਕਹੋ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ
ਖਾਸ ਗੱਲ ਕਹੋ। "ਆਕ੍ਰਾਮਕ" ਸ਼ਬਦ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਕ੍ਰਾਮਕਤਾ ਹੈ। ਕਿਹੜੀ ਆਕ੍ਰਾਮਕਤਾ? ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ? ਕਿਵੇਂ ਦਿਸਦੀ ਹੈ? ਪਰਾਮਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਿਓ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹੜ੍ਹ ਨਹੀਂ।
ਇਹੀ ਗੱਲ ਹਰ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। "ਉਹ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ": ਆਰਾਮ ਕੀ ਹੈ? ਸਾਰੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। "ਸਾਥੀ ਸੁੰਦਰ ਹੋਵੇਗਾ": ਸਾਰੇ ਸੁੰਦਰ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੱਸੋ। "ਥੋੜ੍ਹਾ ਝਗੜਾਲੂ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲਾ": ਹਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਝਗੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮਰਦ ਹੌਲੀ ਪੱਥਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਇਆ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਦੱਸੋ।
ਬਹੁਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਹਵਾਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ 70 ਤੋਂ 80 ਫੀਸਦੀ ਜੋੜੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਹਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗੀ? ਇਹ ਅਕਾਮੀ ਨੁਕਤਾ ਬਣ ਗਿਆ।
ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਬੈਠੋ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਲੈਅ ਨਾਲ ਲੈਅ ਮਿਲਾਓ। ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦਾ ਅਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਸਮਝੋ। ਉਸੇ ਲੈਅ ਵਿੱਚ ਬੋਲੋ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੇਵਾਂ ਤਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਾਂਗ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।
ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਸਭ ਕਿਸ ਲਈ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜੋਤਿਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਆਪ ਪੜ੍ਹ ਸਕੇ।
ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੂਤਰ
ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਕਦੇ ਖਰਾਬ ਨਾ ਕਰੋ: ਦੇਵਗੁਰੂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਪਿੱਛੋਂ ਸੁਧਾਰ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਕਿਵੇਂ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਜਿਸਦਾ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣ ਨਾਲ। ਜਿਸਦਾ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਦਿਓ। ਜਿਸ ਮਿਤੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਮਿਤੀ ਤੱਕ ਦਿਓ। ਕਮਾਈ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਦਿਓ। ਤੁਸੀਂ ਭਾਗ ਰਾਹੀਂ ਕਮਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਨੈਤਿਕ ਹੱਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂ ਖਰਾਬ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਰਾਪ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਕਰ ਦੇ ਸਰਾਪ ਵੀ ਹਨ। ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ।
ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ। ਗਾਹਕ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਮਾਰਨ ਉੱਤੇ ਤੁਲਿਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ "ਹਰੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ" ਕਹਿ ਕੇ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾਓ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਈ ਗ੍ਰਹਿ ਖਰਾਬ ਕਰ ਲਵੋਗੇ।
ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪੜ੍ਹਨਾ
ਬਾਰਾਂ ਭਾਵ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਪਿੱਛੋਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਨਿਯਮ ਲਵੋ।
ਖਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ
ਚਲਾਕ ਸਵਾਲ ਨਾ ਪੁੱਛੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗਾਹਕ ਸਭ ਦੱਸ ਦੇਵੇ। ਫਿਰ ਉਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾ ਕਰੋ। ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਦੱਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, "ਹਾਂ, ਇਹ ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ। ਖਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਜਾਓ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਦਰ ਵੇਖੋ। ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋ, ਫਿਰ ਗਾਹਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇ।
ਸਾਲ ਤੱਕ ਸਾਫ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਕੇ ਆਪ ਵੇਖਦੇ ਹੋ: "ਇਹ ਮੇਰੀ ਅਸਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੰਨੀ ਗਲਤ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੰਨੀ ਸਹੀ ਹੈ।"
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਹੀਂ, ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ। ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਬਣਨਾ ਹੈ।
ਨੌਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਣੋ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਗੀਤਾ ਕਲਾਸ ਲੈ ਕੇ ਬਣ ਜਾਓ। ਪਰਾਮਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿੱਧੀ ਦਿਓ। ਕਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਸਿੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲ ਕਰਨ ਆਉਣਗੇ। ਪਰ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਿਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿੱਧਾ ਪੜ੍ਹਾਓ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਿਨਾਂ।
ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ, ਤਰਕ
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: "ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ..." ਮੈਂ ਰੋਕਿਆ। ਤੁਹਾਨੂੰ "ਵੇਖਣਾ" ਨਹੀਂ। ਦਿਮਾਗ ਵਰਤੋ। ਅੰਦਰਲੀ ਸੂਝ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਨਾ ਵਰਤੋ। ਤਰਕ ਵਰਤੋ।
ਇਹ ਅਸਲੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ। ਸਮਝੋ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਾਓ। ਭਾਵ, ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵੇਖ ਕੇ ਸਿੱਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ। ਸਹੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਜਾ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਸੋਚ ਕੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ। ਬੱਸ।
ਫਿਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ: "ਅੱਜ ਸੋਮਵਾਰ ਹੈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ। ਅੱਜ ਮੰਗਲਵਾਰ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ।" ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਰਲੀ ਸੂਝ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ। ਗਣਿਤ ਦੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਅੰਕ ਜਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੰਡਲੀ ਹੱਲ ਕਰਵਾਂਗਾ। ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ।
ਭਾਵ ਦੀ ਸੂਚੀ ਉੱਤੇ ਚਲੋ
ਹਰ ਭਾਵ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਭਾਵ ਤੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ। ਕੁੰਡਲੀ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੋ। ਭਾਵ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਲਵੋ। ਇੱਕ, ਦੋ, ਤਿੰਨ ਕਰਕੇ ਠਕ੍-ਠਕ੍ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਿਓ।
ਪੰਜਵੇਂ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਕੇਤੂ ਲਈ ਮੈਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸੂਚੀ ਉੱਤੇ ਚਲਾਇਆ। ਸੰਬੰਧ, ਰਚਨਾ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮੰਤਰ ਸਿੱਧੀ, ਪੁੰਨ ਕਰਮ, ਅਹੁਦਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾ। ਮੈਂ ਅਹੁਦਾ ਪੁੱਛਾਂ ਤਾਂ ਅਹੁਦਾ ਦੱਸੋ। ਉਹ "ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਵੇਗਾ" ਵੱਲ ਗਈ ਤਾਂ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਹੁਣ ਛੱਡੋ। ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਰਹੋ। ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਸ਼ੁਕਰ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਲਈ ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਹ ਲਵੋ। ਬਾਕੀ ਸਭ ਛੱਡੋ।
ਅਭਿਆਸ ਵੇਲੇ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਕਾਪੀ ਕੋਲ ਰੱਖੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦ੍ਵਾਦਸ਼ ਭਾਵ ਰਹੱਸਯਮ ਹੈ। ਭਾਵ ਖੋਲ੍ਹੋ, ਸੂਚੀ ਵੇਖੋ ਅਤੇ ਫਲ ਕੱਢੋ। ਸਮੱਗਰੀ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨਾ ਵਰਤੋਗੇ ਤਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਮੁੱਕੇਗੀ।
D1 ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹੈ
ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ D1 ਉੱਤੇ ਹਾਂ। ਇਕੱਲੀ D1 ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ। D1 ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ A1 ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਬੱਚੇ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਜਨਮਣਗੇ? ਫਿਰ ਵੀ ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਮਾਰੋਗੇ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ। ਅਖੀਰ ਵਰਗ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਹੈ।
ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ
ਇੱਕੋ ਯੋਗ ਵੱਖਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਬੁਧ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਬਾਹਰ ਸੰਬੰਧ ਵੇਖੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪਤੀ ਦੋਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜਾ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਜ਼ਾਕ ਵਾਂਗ ਹੱਸ ਕੇ ਟਾਲਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਇਹੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁਧ ਅਤੇ ਮੰਗਲ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਹੈ। ਗੱਲਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਧਦਿਆਂ ਇਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹੌਲੀ ਸਮਝਾਂਗੇ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਹਰ ਸਵੇਰ ਉੱਠ ਕੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿੰਟ ਜੋਤਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਿਓ। ਕਿਤਾਬ ਮੰਜੇ ਕੋਲ ਰੱਖੋ। ਲੋੜ ਪਏ ਤਾਂ ਗੁਸਲਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ। ਸਮਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਿਲੇ, ਪੜ੍ਹੋ। ਹਰ ਸਵੇਰ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿੰਟ ਜੋਤਿਸ਼। ਵਾਧੂ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਆਓ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।
ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਦੇ ਨੋਟ ਬਣਾਓ। ਸਮੱਗਰੀ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਛਾਪੋ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਖਾਲੀ ਰੱਖੋ। ਵੱਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਿੱਛੇ ਮੋੜ ਸਕੋ ਅਤੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਨੁਕਤੇ ਲਿਖ ਸਕੋ। ਹਰ ਅਧਿਆਇ ਪਿੱਛੇ ਖਾਲੀ ਸਫ਼ਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਰੱਖੋ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਭਾਗ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵੇਖੋ। ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਲਿਖੋ। ਹੁਣ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਪਾਠ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਸੁਣੋ। ਡੂੰਘਾਈ ਫਿਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਡਰੋ ਨਾ। ਅੱਜ ਕੋਈ ਗੱਲ ਸਿਰ ਉੱਤੋਂ ਲੰਘੇ ਤਾਂ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉਦਾਸ ਹੋਏ। ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ, "ਮੈਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ।" ਇਹ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ। ਹੁਣ 20 ਫੀਸਦੀ ਸਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਲੰਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਤੇਜ਼ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ।
ਮੈਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਘੋੜੇ ਵਾਂਗ ਦੌੜਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋਤਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ। ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਸਟ੍ਰੋਆਈਆਈਟੀਅਨਜ਼ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘਸ ਕੇ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਘਸਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਿੱਖੋ। ਰੁਚੀ ਲਈ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਾਧੂ ਸਮੱਗਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਲਵਾਂ ਤਾਂ ਬੁਰਾ ਨਾ ਮੰਨੋ। ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਾਂਗ ਕਲਾਸ ਸੰਭਾਲਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਕਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ।
ਛੋਟਾ ਰਸਤਾ ਨਾ ਲੱਭੋ। ਗੁਰੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਜੀਵਨ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਦੇ ਗੁਰੂ ਨਾਲੋਂ ਰਾਹੂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਤਿੰਨ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿਸ਼ ਸਿੱਖੋ। ਤਿੰਨ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਜੋਤਿਸ਼।" ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਵਰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਦੋ ਸਾਲ ਲੱਗਣਗੇ। ਚਾਰ ਸਾਲ ਲੱਗਣਗੇ।" ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਨੀਂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਯੰਤਰ ਵਿਦ ਵਾਂਗ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ
ਮੇਰੇ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਿਆਂ ਅਭਿਆਸ ਨਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜਲਦੀ ਸਮਝਣਾ ਬੰਦ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਈਆਈਟੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਅੱਧੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਕਤਾਰ ਵੱਲ ਘਸੀਟਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।
ਸਵਾਲ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੁੰਡਲੀ ਚੁੱਕ ਕੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ: ਕਹੋ। ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ: ਕਹੋ। ਚੌਥੇ ਵਿੱਚ ਕੇਤੂ: ਕਹੋ। ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਕੇ ਹਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ-ਚਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਲਵੋ। ਬਾਰਾਂ ਗੁਣਾ ਚਾਰ ਅਠਤਾਲੀ ਹੈ। 48 ਤੋਂ 50 ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਣਾਓ। ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਵੀ ਆਵੇਗੀ।
ਰੋਜ਼ ਖਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਸੱਤਵੇਂ, ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ ਤੁਲਾ। ਹੱਥ ਨਾਲ ਕੁੰਡਲੀ ਬਣਾਓ। ਕੋਲ ਬਾਰਾਂ ਭਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਲਿਖੋ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੌਲੀ ਵਧਦੀ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਬਣੋਗੇ।
ਹਰ ਸੂਤਰ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਾਂਚੋ। ਸੂਤਰ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰੋ। ਘਰ ਵਿੱਚ 101 ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਵੇਖ ਕੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ। ਪੰਜ ਜਾਂ ਦਸ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਚੁੱਕੋ। ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੱਸੇ ਤਲਾਕ ਹਰ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਫਿਰ ਅਸਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੰਮ ਠੀਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾ ਕਰੋ, ਮੇਰੀ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਘਟਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਉੱਤੇ 212 ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਫਿਰ ਗਿਣਤੀ ਘਟ ਕੇ ਪੰਦਰਾਂ ਰਹਿ ਗਈ। ਤੀਜੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਦਸ ਦਿਨ ਅਟਕੀ। ਹੌਲੀ ਕਰੋ। ਬੈਠੋ, ਬੈਠੋ ਅਤੇ ਕਰੋ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਆਵੇਗਾ। ਪੂਰਾ ਕੰਮ ਗਵੈਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸਤਾਰਾਂ-ਅਠਾਰਾਂ ਘੰਟੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਇ B13 ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਆਪ ਵੀ ਇੰਨਾ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਨਹੀਂ। ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਆਪ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ। ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ, ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਹਟਦਾ ਹੈ। ਦਸ ਮਿੰਟ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ, ਫਿਰ ਪੜ੍ਹਾਈ। ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਾਠ ਹੌਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਧੀ ਕਲਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਕਲਾਸਾਂ ਅਭਿਲਿਖਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਧਿਆਨ ਹਟੇ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਲਈ ਉੱਠਾਂ ਤਾਂ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।
ਕੰਮ ਹਲਕਾ ਕਿਉਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਦਫ਼ਤਰ ਪਿੱਛੋਂ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਕਨੀਕੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦੀ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਗੀਤਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ। ਭੌਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਜੜ੍ਹ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਇੱਥੇ ਪੜ੍ਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜੀਵ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਕੌਫੀ ਯੰਤਰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਚੇਤਨ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਗਲੇ ਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਘਸਦਾ ਹਾਂ
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਰਖਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ: "ਉਸਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ।" "ਗੁਰੁਜੀ ਨੇ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਾਇਆ।" ਠੀਕ, ਕਹੋ ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। ਪਰ ਆਪ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਹਾਲਤ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਿਮਰ ਰਹੋ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।
ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ: "ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਅਧਿਆਪਕ," ਆਦਿ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਤੱਥ ਖੋਦਣ ਵਾਲਾ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਮੈਂ ਸਖ਼ਤ ਮਾਰਾਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਡੂੰਘਾਈ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਆਈਆਈਟੀ ਵਾਲੇ ਦੋਸਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਮਾਰ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣਾ ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਗਾਹਕ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰੇਗਾ। ਮੈਂ ਸਾਹਮਣੇ ਮਿੱਠੀ ਗੋਲੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਾਂਗਾ। ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਗਾਹਕ ਕਹੇਗਾ: "ਮੇਰਾ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਰਿਹਾ?" ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਦੱਸਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਤੀਹ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀ ਸਿੱਧੀ ਪੜ੍ਹਨੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿੱਧੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਿਖਲਾਈ ਹੇਠ ਹੋ। ਆਕਾਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਇੱਥੋਂ ਗਧੇ ਬਣ ਕੇ ਨਿਕਲੋਗੇ।
ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਾ ਹੋਵੋ
ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਾ ਹੋਵੋ। ਕਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਵੇਖੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਚੰਗਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਕਿਹਾ, "ਗੁਰੁਜੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਤੰਗ ਹਾਂ।" ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ। ਹੌਲੀ ਚਲੋ। ਦੁਖੀ ਨਾ ਹੋਵੋ। ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਰਹੋ। ਹੌਲੀ ਉਸ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੋਗੇ।
ਤਦ ਵਿਦ੍ਧਿ ਪ੍ਰਣਿਪਾਤੇਨ ਪਰਿਪ੍ਰਸ਼ਨੇਨ ਸੇਵਯਾ, ਉਪਦੇਕਸ਼ਯੰਤੀ ਤੇ ਗਿਆਨੰ ਗਿਆਨਿਨਸ ਤੱਤਵ-ਦਰਸ਼ਿਨਃ। ਗੁਰੂ ਕੋਲ ਜਾਓ। ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ। ਜਿਸਨੇ ਉਹ ਗੱਲ ਵੇਖੀ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਏਗਾ।
ਵੱਧ ਨਾ ਸੋਚੋ: "ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹਾਂ।" ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਵਾਰ ਸੁਧਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: "ਇੱਥੇ ਚੌਥਾ ਛੱਡਿਆ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਛੱਡਿਆ।" ਇਹ ਅੰਦਰ ਬੈਠਣਾ ਹੈ। ਕਈ ਲੋਕ ਤਿੰਨ-ਚਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਭੇਜਣਾ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਲਗਾਤਾਰ ਹਥੌੜਾ ਮਾਰੋ। ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੋਗੇ। ਕਈ ਮਜ਼ੇ ਲਈ ਜੁੜੇ ਸਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਹ ਚੰਗੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਾਮਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ: ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਅਸੀਂ ਗਧੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਇਆ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਸਿੱਖਣ ਵੇਲੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭੋਜਨ
ਮੇਰੇ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਵੇਲੇ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਬਦਲੋ।
- ਬਹੁਤ ਸਾਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਓ, ਜਿਵੇਂ ਖਿਚੜੀ ਜਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਜ਼ਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼।
- ਰੇਸ਼ਾ ਵਧਾਓ, ਜਿਵੇਂ ਖੀਰੇ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਿਲਾ ਕੇ।
- ਗੁਰੂ ਦਾ ਗੁਣ ਵਧਾਓ: ਮਿਠਾਈ ਅਤੇ ਫਲ, ਰੁੱਤ ਦਾ ਅੰਬ ਅਤੇ ਅਮਰੂਦ।
- ਸਿੱਖਣ ਦੌਰਾਨ 90 ਫੀਸਦੀ ਭੋਜਨ ਬਿਨਾਂ ਪਕਾਇਆ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਰੱਖੋ। 90 ਫੀਸਦੀ ਬੂਟਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਬਣੋ।
- ਕਲਾਸ ਦੇ ਵਿਰਾਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾ ਘਟੇ। ਚਾਹੋ ਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੂਣ-ਸ਼ੱਕਰ ਵਾਲਾ ਘੋਲ ਪੀਓ। ਪੋਸ਼ਕ ਤੱਤ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ।
- ਵੱਧ ਨਾ ਖਾਓ। ਹਲਕੇ ਰਹੋ ਅਤੇ ਅੰਤੜੀ ਸਾਫ਼ ਰੱਖੋ।
- ਸਵੇਰੇ ਦਿੱਤੇ ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਕਰੋ।
ਯਾਦ ਰੱਖੋ
- ਪਹਿਲਾ ਨਿਯਮ: ਹਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢੋ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਸੂਤਰ ਯਾਦ ਕਰੋ।
- ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵ, ਫਿਰ ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗ੍ਰਹਿ। ਭਾਰ 40, 40 ਅਤੇ 20। ਵੱਡੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਰਾਸ਼ੀ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਇੱਕੋ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਖਾਲੀ ਭਾਵ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹੋ।
- ਨੀਚਤਾ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਕਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਵੱਧ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਬੈਠੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
- ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪੜ੍ਹੋ। ਫਿਰ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ 50 ਤੋਂ 60 ਫੀਸਦੀ ਲੈ ਕੇ ਮਿਲਾਓ।
- ਖਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਬਿਨਾਂ ਸਿੱਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ। ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਹੀਂ, ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਬਣੋ। ਗਾਹਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇ।
- ਧੁਰੀ ਘੁਮਾਓ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਲਗਨ ਬਣਾਕੇ ਗਿਣੋ।
- ਲਗਨੇਸ਼ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹੈ। ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਲਾਉਂਦੇ ਹੋ।
- ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੇ ਭਾਵ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਭਾਵ ਸਾਂਝੀ ਰਸੋਈ ਅਤੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ ਭਾਵ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ।
- ਕਿਸੇ ਭਾਵ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਲਗਨ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵ, ਫਿਰ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੌਲੀ ਰਾਸ਼ੀਆਂ।
ਆਪਣੀ ਪਰਖ ਕਰੋ
1. ਇਸ ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕੀ ਹੈ?
ਭਾਵ ਘਟਨਾ, ਰਾਸ਼ੀ ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਫਲ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਾਤਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
2. 40-40-20 ਦੇ ਭਾਰ ਵਿੱਚ 20 ਫੀਸਦੀ ਕਿਸਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?
ਗ੍ਰਹਿ ਡਾਕੀਆ ਹੈ ਅਤੇ 20 ਫੀਸਦੀ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
3. ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਕਿੱਥੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ?
ਪਿਤਾ ਨੌਵਾਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੌਥਾ, ਅਰਥਾਤ ਜਾਇਦਾਦ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਗਨ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਹੈ।
4. ਗਾਹਕ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਕਿਵੇਂ ਜਾਂਚੋਗੇ?
ਪਹਿਲਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਕੇ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਦਰ ਵੇਖੋ। ਅੱਠਵਾਂ ਤੱਥ ਗਾਹਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ।
5. ਸੱਤਵਾਂ ਭਾਵ ਖਾਲੀ ਹੈ। ਕੀ ਕਰੋਗੇ?
ਰਾਸ਼ੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿ ਸਿਰਫ਼ ਡਾਕੀਏ ਹਨ।
6. ਲਗਨੇਸ਼ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਿਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਦਾ ਹੈ?
ਲਗਨੇਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
7. ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਲਗਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ?
ਮਹਿਮਾਨ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਰੋਗ, ਕਰਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
8. ਗਾਹਕ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦਸਵੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਪੁੱਛੋਗੇ?
ਸੱਤਵਾਂ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਦਸਵਾਂ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ। ਸੱਤਵੇਂ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਕੱਟੋ ਤਾਂ ਪੇਸ਼ਾ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
9. ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਥੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?
ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿਸਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੱਤਵੇਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਵਿਆਹ ਪਿੱਛੋਂ ਵੇਖੋ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਕਿੱਥੇ ਫਲ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।
10. ਦਸਵੇਂ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਮੇਸ਼ ਹੈ। ਲਗਨ ਕੀ ਹੈ?
ਦਸਵੇਂ ਤੋਂ ਲਗਨ ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਅੱਗੇ ਹੈ। 1 ਤੋਂ 4, ਅਰਥਾਤ ਕਰਕ।
11. ਇੱਕ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹੋਗੇ?
ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਫਲ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
12. ਇਸ ਪੱਧਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਬਾਅਦਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਕੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ?
ਰਾਸ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਗ੍ਰਹਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਜੈਮਿਨੀ ਦੇ ਪਾਦ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ।
Ma
